陈苑（1256—1330 年），字立大， 贵溪市 人（注：当时 贵溪县 属 广信府 七县之一，广信府治在今 上饶市 ，但贵溪县自1983年起划属 鹰潭市 管理）。学者称静明先生。没有著作传世。《 宋元学案 》立有《静明宝峰学案》，以述其学。
生平事迹
主要事迹
陈苑年轻时得陆学著作，读之便尊奉不移。他说：“此岂不足以致吾知邪？又岂不足以力吾行邪？而他求邪？”③遂以倡明陆学为己任。他授徒讲学，门生颇众。在当时，由于 许衡 、 赵复 等人大力提倡朱学，科举试士亦以 朱学为必修科目，士人非 朱熹 之书不读，以作为进身求仗的阶梯。而对陆学绝少问津。陈苑不顾周围的压力，独倡陆学。为重振已衰的陆学，他“困苦终其身，而拳拳于学术异同之辩。”④由于他的努力，元代中期，陆学在 江西省 地区一度出现了振兴的现象。正如 全祖望 所言：“中兴之者，江西有静明，渐东有宝峰（ 赵偕 ）。”⑤陈苑的弟子有祝蕃、李存、 吴谦 ，号称“江东四先生”。
由于陈苑没有什么著作传世，他的思想只能从其门人那里略知大概。据李存所说，陈苑的学说“大抵谓圣贤之业，之见于言语文字者，无非明夫人心，而学者亦必于此乎究。”①他所倡导的“明心”，正是 陆九渊 的“发明本心”。陆氏主张“心即理”，所谓心亦称本心。他认为一切道德准则均根于本心。所谓“发明本心”，也就是革除心蔽，清除欲望，彻底反省人所固有的仁、义、礼、智之心，恢复心体的本然状态。陈苑坚持陆九渊的这一思想，同样认为，只要去除私欲，就能究明本心。其弟子李存对此深有所悟，他说：“吾心之灵，本无限碍，本无 滓，本无拘系，本无浪流。其有不然者，己私赋之也，非天之所予者。”②发明本心之后，就可以达到万物皆备于我、我与万物一体的境界。他的另一个弟子有言：“万物皆我，我即万物”③，正是此意。
陈苑重视 陆九渊 反省内求的认识方法，也认为认识只须内求本心，无须向外探求。这可以从下边他与李存的对话中看出来。李存向陈苑请教，“静明告曰：‘无多言， 心虚 而口实耳’。未契，复往请之。静明告曰：‘无多言，心恒虚而口恒实耳’。于是夙夜省察，始信力行之难，惟日孜孜究明本心。焚其所著书内外十一篇，曰：‘无使误天下后世也。’”④在这里，李存请教为学之道，在陈苑的一再启发下，终有所悟，由重外求转而重 内省 。竟焚毁自家著作，以示“孜孜究明本心”之心。当初 陆九渊 主张，为学只在于“向内用工夫”，所以不仅不需要向外探求，而且甚至也无须读书著述。陈苑显然受此影响。总之，在陈苑究明本心之学的教导下，其弟子“笃于陆氏本心之学”①，且“论学以省察本心为主”。②。
陈苑授徒讲学，独倡陆学。由于他的不懈努力，得以使陆学思想传播，“由是人始知陆学”。 黄宗羲 评论说：“陆氏之学，流于浙东，而江右反衰矣。至于有元，陈静明乃能独得于残编断简之中，兴起斯人，岂非豪杰 之士哉！”③虽然陈苑受到如此称道，但其对陆学并无创新，在当时的情况下，其影响终究有限，不过仅是元代思潮中的细流而已。
④ 同上书。
⑤ 同上书。
① 《俟庵集》卷十六，《别汪子盘序》。
② 《俟庵集》卷二八，《上陈先生书》。
③ 同上书，卷二三，《曾子翚行状》。
④ 《宋元学案》卷九三，《静明宝峰学案》。
① 《宋元学案》卷九三，《静明宝峰学案》。
② 《 钦定四库全书总目 》卷一六七。
宋元学案
《宋元学案》，共100卷，最早为明末清初 黄宗羲 整理。 康熙 十五年（1676年）黄宗羲完成《 明儒学案 》后续修此书，仅成17卷并序而卒，其子 黄百家 续作，又成8卷，后由私淑弟子 全祖望 于 乾隆 十二年至二十年（1747年—1755年）补述，成91学案，也未竟而卒，后来底稿归勤县卢氏抱经堂（人卢月船手）、残本归宿愿蒋氏。宗羲六世孙黄征、七世孙黄直 又补充为86卷， 爱新觉罗·旻宁 年间 流入 浙江省 学政陈少宗手。 道光 十八年（1838年） 王梓材 、 冯云濠 受督学 何凌汉 委托，整认讹钟，始成100卷。成91学案，共记宋元学者超过2000人。道光十八年（1838年）刊于浙江，却毁于 第一次鸦片战争 ， 光绪 五年（1879年） 张汝霖 再次主导，翻刻于 长沙市 ，成通行的100卷《 宋元学案 》，从草创到成书、刊印、通行，前后历经200余年。此书为初步了解宋、元二代理学家、哲学家的生平，思想大要，全书首冠《考略》，历叙成书始末，次《序录》，次学案正文。并节录了宋、元二代诸儒思想的文章。
本书虽然是根据黄宗萎确定的思路和框架编写而成的，但 黄宗羲 本人完成的书稿并不多，他对宋元学术的认识以及对当时学者的评价，远没有充分地反映出来。而后续者的思想和识见，又显然没有黄宗羲深刻，因此，在本书中，类似《 明儒学案 》那种深入和有点睛之笔的精彩评论较少，其主要价值体现在对资料的搜集、甄别、整理和保存方面。
本书是了解和研究我国宋元时代学术思想史的必读参考书，书中全面而详细地记述了当时的学派源流，介绍了各派的学说思想并略加论断，收录范围广，著作选录多，史料考证精，在一定程度上打破宗派门户之见，注意到各家宗旨。
目录
卷首 宋元儒学案序录（全氏定本）
卷一 安定学案（黄氏原本、全氏修定）
卷二泰山学案（黄氏原本、全氏修定）
卷三 高平学案（全氏补本）
卷四庐陵学案（全氏补本）
卷五 古灵四先生学案（全氏补本）
卷六 士刘诸儒学案（全氏补本）
卷七 水学案上（全氏补本）
卷八 涑水学案下（全氏补本）
卷九 百源学案上（黄氏原本，全氏次定）
卷十 百源学案下（黄氏原本，全氏修定）
卷十一 濂溪学案上（黄氏原本，全氏次定）
卷十二 濂溪学案下（黄氏原本，全氏修定）
卷十三 明道学案上（黄氏原本，全氏次定）
卷十四 明道学案下（黄氏原本，全氏修定）