天城村隶属于 甘肃省高台县 罗城乡，地处高台县 西北 一百二十里之外，天城石峡自古就有“世外桃源”，“人间天堂一天城”之称。素有“天城锁钥，要道咽喉”之称。它所处的位置，恰是 张掖市 、 酒泉市 和 内蒙古自治区 额济纳旗 交界的三角地带，村庄三面衔山，一水环绕，地形险要，兵家必争。文化底蕴深厚。历史悠久的文化古村。人口1700多人 面积约20平方公里，东经99.28、26、07’ 北纬39.47、36、93‘民风淳朴，路不拾遗夜不闭户，安宁祥和的历史文化古村落。
基本简介
天城地处 高台县 西北一百二十里之外，今天看来，好像非常偏僻，仅称弹丸之地，但在古时，这里恰如一把锁钥嵌在中原大地的西北咽喉上。山上面高耸的 烽 火台及长城与 嘉峪关 一脉相连，当地 民俗音乐 夸张地说“登上顶儿山，见嘉峪关。” 黑河 绕村而过，从石峡中直透居延泽，是古时通往西域匈奴的唯一通道，俗称“龙城古道”。《 肃州志》中这样形胜：“祁连远拱，合黎近峙，白成山顾于前，黑河水绕于后，可谓屯田、用武、控扼戎番之要地。 黑山 峙于东北， 山丹河 经于西南，山岭崔巍，石峡险隘，实屯守要地，泉水环绕，河山襟带，为甘肃通驿要路，三秦锁钥，五郡咽喉。”
据《 山海经 》记载，上古时期，祁连和合黎二山之间，湖泊密布，千流纵横，泛称“西海”，而天城又是这个区域海拔最低的地方，完全是一片汪洋大海，“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰 昆仑山脉 ……其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃。有人 戴胜 ，虎齿豹尾，名曰 王母娘娘 ，其山万物尽有。”据文史学者考证，西王母大概是母系社会后期的一个首领，他所处的位置就在天城北面的 黑山 之上。上古神话演义也赋予这片土地神秘的色彩，传说“西海”之上，有一“日中无影，呼而无响”的梯子，是天帝神兵上天下地的通道， 共工 和 蚩尤 两个部落的好多战事都发生在这里。那么，这片汪洋大海又怎样干部涸的呢？《夏书。禹贡》载：“禹导弱水于合黎，余波入于流沙。”当地百姓也传说是 大禹 劈开了西山，泄出西海之积水，才显出良田成万顷。如今， 天城镇 义峡的石壁上，还有斧凿的痕迹，分不清是神工还是人为。旁近的山头上有一座 湖北禹王庙 ，每逢天旱之年，百姓还有祭祀活动。
天城有确切记载的历史是 公元前121年 ， 刘彻 命 骠骑将军 霍去病 领兵 万骑 ，收复河西，一部击溃的匈奴就从天城石峡逃走 漠北 ，发展成右匈奴。后人在石峡的山头上建起霍王庙。以示纪念。逃出中原之境的匈奴经过多年休养生息，又蓄积了一定的力量，再度犯境，公元前70年， 汉宣帝 拜赵通为宣武将军，领兵再讨匈奴。赵通是秦相 赵高 之后，精通武略，英勇善战，他与乌孙人联合，一举挫败匈奴。战后，赵通受旨留守天城，并移民垦荒，这是始有 汉族 聚居。此后历代都以此地为边陲，设防驻兵。 明朝 洪武 30年（公元1397年），这里还建起了军政合一的县级机构－－镇夷守御千户所，一直延续到清雍正3年，大将军 年羹尧 平定青海罗布藏丹增叛乱后，才将镇夷、 高台 二所合一。 千户 所第一任掌印的军政长官叫白刚，他在明初随 冯胜 冯胜 平定河西有功，被朝庭封为世袭正千户，自此世居天城，后世子孙中很出了几个人物，此为后话。
天城的风物传奇还不少呢。天城村西南有个 崆峒山 ，传说 黄帝 曾在此向 广成子 问经；天城石峡直通居延泽，传说 张骞出使西域 、苏武牧羊都从峡谷中经过；甚至连山头上的那些烽火台都被当地百姓赋于了一层神话色彩。借用 美国 记者欧。华文的一句话来说：“每一块腐蚀的石头，都好像一本历史读物。”然而，天城这个弹丸之地，风物景观之殊异，的确令人惊叹。凡是到过天城的人，都感到这里真是一片世外桃源。 明朝 翰林学士 岳正 客居天城，有感于无限风光，赋诗《镇夷八景》，分别概之以“黑河古渡”、“紫塞平沙”、“苏台云 杳 ”、“赵墓烟冥”、“石峡晚翠”、“红崖早壁”、“西岭 生盐 ”。今有天城文人侯继周仅以石峡之景咏成《景缀石峡》，颇有意思，全诗是：“金龟探水第一景，摩云亭上醉游人。怖鸽仙洞羽流栖，提督古墓树碑文。天然胡桐生异叶，世外桃源赛武陵。悠悠 回声 荡峡谷，晚翠山房遗清音。 大禹 斧痕留山崖，太上灵岩气凌云。大腹 弥勒佛 慧眼识， 二僧 拜佛跪山顶。水中金月传神话，亢家银洞有遗踪。霍王庙址在峡口，索道吊箱测水文。”此诗一句一景，在天城石峡里都可得到外印证。只要你走进天城，总会觉得这儿有一种不同于别处的东西，也许是处于偏僻闭塞之地的缘故，少了些外界的浸染，多了些传统的保留。
天城自古出将相。自明代以来，天城有史记载的文人武将层出不穷。前文提到过镇夷守御千户所首任掌印白刚世居天城，他的孙子白兆庆考取武举人，后官至 北京九门 得督，因刚直不阿， 逆当朝奸臣 魏忠贤 ，被误陷而死，其事迹传闻在当地老百姓中 甚多，是小说家值得一写的绝好题材。白兆庆之子白鹤翱、孙白粹世袭武风，都在 西北 为伍，先后被敕封为昭勇将军。清雍正、 乾隆 ，镇夷人 阎相师 坐镇边垂，战绩赫赫，一路官至 甘肃 提督加增 太子太保 ，老年受诏进京，图形紫光阁，列入《 国史 》，病卒后， 爱新觉罗·弘历 御赐祭碑，碑文赞曰：“从征 戈壁 ，威行 葱岭 之后；跃马 ，勋策凌烟之上。”其子阎御璋、 阎溥 、阎澍都是武将。一本《天城志》中，有名有姓的武将不下百十人。正如 高台县 旧志云：“镇夷风土淳淳，气息刚勇，好骑射，循礼让。”
天城的文才俊秀也可圈可点。明、清两代，天城设儒学，考取科举的有27名，科贡有102人，在一个偏僻的乡村来说，这个数字是令人惊讶的。 明朝 万历 年间，第一个考取科举的叫张国儒，后又考取 进士 ，最后官至刑科给事中。 清代 ，天城有四位诗人很值得一提。一位叫阎佩璋，别号 史达祖 ，是 阎相师 的次子，与 龚自珍 同代。他自幼习文，能诗工书，后袭家世武风，入武 ，两试不第，而后弃绝功名，隐居石峡，以读书作诗为乐，著有《梅溪诗集》4卷，诗风颇近 陶渊明 。其子阎汶，亦以诗文名世，具有非常深厚的文字功力，五言律诗、散文、碑、铭具佳，著有《折柳集》一卷传世，诗风偏重 现实主义 ，天城村在清末的兵灾匪祸、百姓苦难都在他的诗文中得到了记述。一位叫蒋 佩兰叶 ，善七言绝句，诗风明快豪放，词澡华丽，想象奇特。另一位是贾生琏，著有《梦草山房集》传世，诗风质朴自然，情真意切，作品的思想性和艺术性都达到了很高的境界。如果把这四位诗人的诗放进清诗选中看，无疑是一股活泼的田野新风。惜乎地处偏陋，时不待人，他们的诗文和英名只能留在地方志中了。
天城确是一片神奇的土地。一个偏居边陲的小小村庄，两千多年的历史，基本囊括了河西的沧桑巨变，留下了深厚的文化内涵，很值得后人好好咀嚼。最后，我想引天城诗人贾生琏的两首诗作结：“波平石海虏尘空，尽变桑田垦塞中，五百年来兵革息，居民已是古幽风。”“山环水抱旧天城， 秀钟英岁月深。将相挺身文献足，至今唯有数青峰。”