巴格马蒂河是 尼泊尔 加德满都 谷地 的一条重要河流，源于肖普里山，向南流入下游平原，最终汇入印度恒河。它也是尼泊尔和印度 比哈尔邦 的一条河流。巴格马蒂河被 印度教 和佛教徒视为圣河，河岸上有许多 印度教寺庙 。在尼泊尔教传统中，死者必须在火葬前将遗体浸入巴格马蒂河三次，以结束轮回。点燃火葬柴火的主要哀悼者（通常是长子）必须在火葬后立即进行圣河水浴。许多亲属也会在葬礼队伍中加入，或在火葬结束时在河中沐浴或洒圣水。人们相信，巴格马蒂河可以在精神上净化人们。
水文
巴格玛蒂河，源于 谷地 北部的肖普里山，向南出西瓦利克山入下游平原，又接纳了北部低山地区两侧的许多小支流，最后汇入印度恒河。 喜马拉雅山脉 的山前河流，河水主要由 降水 补给。干流汛期（6-10月）流量占全年的85-92%；枯水期（11月-次年5月），仅占8-14%。
流向
巴格玛蒂河从 尼泊尔 中部 丘陵 的山林中流入 加德满都 谷地 ，它在城市的东面静静地向南流淌，在 帕坦 的东北部与马纳哈拉河汇合后河面变宽，并折向西方成为帕坦与加德满都的界河。当它与西面的比斯马纳提河并流后再次折向南方，在 默伦瓜 流入 印度 境内，最终在印度北方平原上的蒙吉尔附近汇入 恒河 。
与马纳哈拉河汇合前，巴格马蒂河只是一条三、四公里长的山涧溪流，它的两条支流比斯马纳提河和马纳哈拉河都要比它长很多倍。
环境
同时巴格玛蒂河也是一条污染严重的河流，河道里布满了生活垃圾，巴格马蒂河污染情况令人堪忧。为了让这条河重回清澈， 尼泊尔 各方作了不小的努力，举行过多次河道大清洁行动，但收效甚微。
周边庙宇
（Pashupatinath）
帕苏帕斯纳特神庙是尼泊尔最古老的 印度教 神庙之一，建于公元五世纪。十四世纪中叶，来自 印度 的穆斯林入侵 加德满都 谷地 时帕苏帕斯纳特神庙曾遭到严重的破坏，数年后由阿尤·马拉国王按原样鸠工重建。到十七世纪，因为庙宇遭到 白蚁 的蛀噬，布帕廷德拉·马拉国王又进行了一次重要的修建。为了表示该神庙是 印度教 的真传，帕苏帕斯纳特神庙的主祭司都是由印度来的 高僧 担任，这一传统沿袭至今已经有七百多年的历史。
帕苏帕斯纳特神庙是印度和 尼泊尔 两国 印度教 的湿婆神总庙，它背靠青山，面朝巴格玛蒂圣河。在陡峭的三十余级台阶尽头是神庙的石砌山门，圆拱形的门楣上，是 湿婆 和他妻子帕尔瓦蒂的彩绘 浮雕 。里面的庭院中有一座巨大的铜铸神牛南迪的 雕像 ，神牛高2米长约6米，跪卧在长方形的石基之上。铜牛后面有一块诗碑，上面刻着公元八世纪李查维王朝时期的国王贾亚·德瓦二世的赞美诗，这首赞美诗是尼泊尔历史上为数不多的古老诗篇之一。
姑哈耶施瓦丽神庙
乔罗迦陀神庙
相关习俗
尼泊尔 的 印度教 火葬仪式，是尼泊尔文化的组成部分。 印度教 教徒相信，在巴格玛蒂河举行火葬，死者灵魂就可进入天堂。许多 廓尔喀人 ，特别是穷人，为让死者摆脱贫穷的轮回命运，在病人一息尚存之际，就从远地赶到巴格玛蒂河，举家随行，住进专门接待临终者的河边旅馆。在那里，家人守候着生命渐行渐远的亲人，等待那最后时刻的降临。其间，家人并无太多悲伤，反倒为逝者能够摆脱穷人命运的轮回而倍感欣慰。
按照习俗，死者家属要用巴格玛蒂圣河的清水为死者沐浴，为他洗去一切尘世的烦恼和罪孽，然后抹上 小磨香油 ，用清洁的白布和黄布将死者包裹起来。火葬仪式非常简单，遗体 火化 时，死者的长子要落发、剃须，并走进河里净身，提着点燃的 油灯 绕父母的遗体三周，然后女儿们将洗净的米粒放入死者的嘴里，把各色花瓣洒在他的身上。做完仪式之后再将死者的衣物和鲜花一起扔进河水；最后将死者放置在四根原木搭的