刘渊然

刘渊然（1351-1432年），祥符宫道士，道号体玄子，是道教长春派创始人。他先受业于胡、张二师，后师事赵原阳。赵原阳认为刘渊然具有修道的潜质，带他到金精山传授了多种道术，包括玉清宗教社令烈雷和玉宸黄箓太极等书的知识。刘渊然能呼召风雷，役活鬼物，并且他的道术经常得到验证。刘渊然被尊称为高道，并得到了朱棣的赏识。然而，他在永乐元年因得罪权贵而被谪居龙虎山和云南龙泉观。在云南省期间，他广收门徒，扩建真武祠。 1425年，他被召回北京，住在洞阳观，并被尊称为冲虚至道玄妙无为光范演教丘处机。刘渊然晚年告老离朝，荐其徒邵以正以代之，并且获得了朱瞻基的赏识，被封为大真人。 1432年（宣德七年），刘渊然去世。

刘渊然在晚年强调忠孝为修行的基本原则。他对云南道教产生了广泛而深刻的影响，使明代云南的道教逐渐走向兴盛，并在全国道教界赢得了一席之地。

人物生平

早年经历

刘渊然是赣县区人，十六岁就做了道士，先先受业于胡、张二师，后拜师赵宜真。因刘渊然每次与同辈相处都提到修行应以忠孝为本，令赵宜真大为赞赏，故带其归金精山，授以玉清宗教玉宸黄箓。

入朝讲道

1393年（洪武二十六年），刘渊然应朱元璋慕要求被召至京城，赐号“高道”，并命刘渊然在朝天宫设馆。朱棣即位，迁都北京，刘渊然也于1413-1014年随往北京。之后被封为左正一。因与朝中公卿大夫相处被贬谪至龙虎山，后又到云南龙泉观住了三年。1425年，朱高炽改元为洪熙，召刘渊然回京，赐号“冲虚至道玄妙无为光范演教丘处机 ”，给二品印诰，与当世道教大师正一真人地位相等。 1426年（宣德元年），朱瞻基召刘渊然至内庭，赐他法衣与宝剑，并晋封为大真人。1432年，刘渊然以自己年老为由请求回到南京朝天宫西山道院，明宣宗亲自作《山水图》，题诗《歌赐长春真人刘渊然归南京》相送，由此可见明宣宗对刘渊然的重视。刘渊然回到南京半年后去世，享年82岁。

开宗立派

1384年（洪武十七年），入滇访道传道, 曾住昆明拓东路海平 , 当时真武祠尚有龙门弟子数人，这是刘渊然第一次在云南省传道。

1406年（永乐四年），刘渊然在赣州紫极宫修道受法，又在赣州玉虚观修持立功。刘渊然在赣州市还培养了一大批弟子，正式入门弟子就有十二人。这十二人，都掌握了先师的要术，学到了先师的精髓，客家人直接以“十二弟子”尊称。除此之外还振兴了道教福地宁都县金精山。刘渊然离开后，留弟子宝光真人主持洞内宫中事务，使道观日益昌盛起来。

1421年（永乐十九年）朱棣到长春宫游玩后看到了藏着丘处机肉身的宫殿中飞出白云，遂将长春宫改名为白云观。彼时正在云南省的刘渊然听后决定将自己在云南创立的教派称为“长春派”，道教界则称之为“全真金丹符箓派”。刘渊然之后传道给徒弟邵以正，再后来传导给徒弟蒋日和等。随着长春派在云南的发展，弟子遍布云南全省，并且向北传至贵州省、广西壮族自治区等地，向西部传到保山市、缅甸，向南传至玉溪市、通海县及越南等地。

思想主张

道的概念

刘渊然以“净明”思想为修行核心，并对道是什么做出解释，他认为道是无形无名，无法触碰的一-种合于自然天地的运作规律，它是万物的根基和生源，也是万物发展的导向，指引着冥冥天地的运行。刘渊然的净明道并不推崇个人为了修仙断绝与尘世的一切关联，还是以心性明达，并诚心向道为首要前提。净明派更推崇忠孝之道,并提出一种比较形而上的说法，认为虽然固守孝悌之意并不一定能够使肉体长生不死，但是却使你的忠孝清明节之性得以长存，即便肉身死去，但这种长生之性却不会消失，而会使人位列仙班，从而长生久视。刘渊然还批判了后世内心失去道的人，不忠不孝，导致国家衰败，无处容身之后才选择假借归隐山林学道的名义入山，这就像舍弃的良屋美厦而走入炙热的炎火之中一样。

其次，刘渊然也不提倡以过于繁复的斋醮可以来显示对道的崇奉之情，他认为道教中的礼祭音乐等是响应天地之音，贵在使人听后心性平和,如此才能更加与神想通，这样才能达到道教所提倡的天人合一的境界。

刘渊然还认为修道中“诚”是万五中最重要之物，真正做到守诚之人，会体现在他平时的言谈举止，是否合乎忠孝法度，宽厚律己等方面，同时也体现在别人对他的信任上。

内丹修炼

刘渊然对对性命之理、金丹大药为何物、采药时节、火候之法、玄牝之旨、何谓五炁朝元、如何是主宾、何为沐浴、温养之法、脱胎之理、按摩导引气诀等法可得长生否、凝神守一之要、如何断除其妄欲念、心有真妄何谓真心何谓妄心、身中三宝为何物等十五个问题作出解答。并且认为修仙道者当知修真之机，不要流于旁门左道，乱神耗精，背真就伪。

修人道

刘渊然强调“欲修仙道，先修人道，人道立而仙道成”，即加强自身的道德修养，仰不愧于天，俯不愧于人，内不怍于心，做世间上品好人。同时认为善恶之报，天堂地狱，只在人的一念而已，不只是修仙道要广种福田，为人之道也是如此，不然堕入地狱还要殃及九祖。

主要作品

《长春刘真人语录》

《长春刘真人语录》是其弟子邵以正根据真人刘渊然平时言语，以语录的形式整理编成的，现存于（明）胡文焕编《元宗博览三十一种》，其书共五十五卷，《长春刘真人语录》在第二十八卷。《长春真人语录》的印发是针对当时一些人曲解道家金丹南宗双修思想败坏道风而作。序文说，先师之言，简要明白，达夫至道之极，乃天之降授。可以祷雨祈晴，除邪辅正，可以济显渡幽等等。所说的每句话都是“道”之理也，针对当时利弊，公之于人，首在以正视听，再则以广其传，弘道宣教。这是刘真人的心愿，也是他之本心。

史书记载

《明史·方伎列传》

刘渊然者，赣县区人。幼为祥符宫道士，颇能呼召风雷。洪武二十六年，太祖闻其名，召至，赐号高道，馆朝天宫。永乐中，从至北京。赵祯立，赐号丘处机，给二品印诰，与正一真人等。宣德初，进大真人。七年乞归朝天宫，御制山水图歌赐之。卒年八十二，阅七日入殓，端坐如生。渊然有道术，为人清静自守，故为累朝所礼。

轶事典故

明宣宗为刘渊然作歌

1432年（宣德七年），刘渊然自请返南京朝天宫，明宣宗朱瞻基亲制《山水图》相送，并为其作歌，曰：

东华之东湛明景，彩霞环绕蓬莱境。木棉瑶草春为穷，丹光夜动贯金鼎。

渊然老仙崆峒客，万里归来此栖息。手持如意青芙蓉，两脸潮红头雪白。

头上玉琢冠，身中云绣衣。飞神驭气超汗漫，直上太清朝紫微。

腰间腾龙双宝剑，秋水光晶含潋滟。啸风呼霆作霖雨，屡注仙瓢苏下土。

功成敛用归希彝，元天至道本无为。眼看民患忍坐视，恤人亦体天之慈。

旦来惜别何匆匆，骑鹤竟渡江之东。龙盘虎踞五云表，钟山翠接三茅峰。

茅家兄弟青冥上，白日骑鸾定相访。还来赤松子，亦有安期生。

上朝南术寿昌星，好山好水清且明。西方出金桃，南斗斟云夜。

长生有曲舞且歌，年过广成千二百。