热拉雍仲林寺位于 日喀则地区 南木林县 奴玛乡 境内，是 西藏自治区 四大苯教寺院之一，又名“雍仲林寺”。始建于7世纪 松赞干布 执政时期，9世纪 朗达玛 时期被毁。 爱新觉罗·旻宁 十四年(1834)，后藏著名 苯教寺院 曼日寺堪布喜绕贡杰门下的高僧达哇坚赞重建。
雍仲林寺是 曼日寺 的分寺，寺内僧人修习经典的内容和方法均仿效曼日寺。不仅继承了曼日寺的传统，并仿效 佛教寺院 ，建立了 经院哲学 系统，以及从启蒙教育至取得 格西 学位的完整的苯教寺院教育体系，其发展逐渐超过曼日寺，而曼日寺的多任堪布亦学成于雍仲林寺。雍仲林寺与母寺曼日寺成为后藏两个最大的苯教寺院。寺内保存有达哇坚赞灵塔5座，藏经殿内有《苯教·甘珠尔》和《苯教·丹珠尔》经书。每年 藏历 十二月二十九日，该寺举行驱鬼跳神仪式。1996年被列为自治区级文物保护单位。
热拉雍仲林寺一直遵循江衮•达瓦坚参所创立的制度，定期举办祭祀 上师 、祈祷 法会 、修行法会、诵经会等教务活动以及讲学 辩经 、答辩等学术活动。戒律和修持制度严格，故该寺僧人普遍具有较高的学问和功夫。雍仲林寺是本教最高学府之一，有颁发学位资格。藏历正月初七至十五日、藏历四月整月、五月二十九日和八日整月，均为本寺法定的法相辩活动时间，寺庙通过答辩形式当众考出“格西”和“仲让巴”。
概述
该寺始建于公元7世纪 吐蕃 法王 松赞干布 时期，但公元8世纪时被毁。1834年由本教 主 衮·达瓦坚赞经十世达赖喇嘛和八世 克珠杰·格勒巴桑布 及 摄政王 的同意主持修建。1959年被列为国家重点保护寺庙。当时有1个大经堂，5个殿堂，7个康村，500多名本教徒。杜康大殿是该寺主要建筑，殿内立柱64根，是该寺进行宗教活动的主要场所。大殿左右两侧为甘珠拉康和丹珠拉康，正面为集会殿，集会殿前面有座神殿，有29根立柱。殿中供奉的主要神像有： 密宗 本尊 大威德金刚 、女神卓玛、本教祖师敦巴辛饶、门日寺（本教 祖寺 之一，在 南木林县 ，已毁）创始人念美·喜饶坚赞以及热拉雍仲林寺创始人绛衮·达瓦坚赞等，质地多为铜质鎏金。从杜康大殿拾级而上，是一个 环形 长廊，长廊四周除神殿外，还有僧人的修行室、保存法器的内库，以及收藏历代经版的印经版室。该寺“万佛一见得 禅定 ”塔殿内有5座历任塔布和经师的 灵塔 。怙主殿内有怙主达瓦坚赞灵塔等5座。拉章南捷殿内供有本教南巴捷瓦神，高约12米。护法神殿内供有吉祥天母神等。藏经殿内有本教《 甘珠尔 》和《丹珠尔》金汁书写的经书。寺庙周围种满林木桃树，每到春夏之际，这里气候宜人，环境幽雅，游人不绝。
寺庙创建
雍仲林寺，亦称“热拉雍仲林”，是 西藏自治区 著名的本教 寺院 。由本教大师江衮·达哇坚赞创建于1834年（ 爱新觉罗·旻宁 十四年）。19世纪初，后藏著名本教寺院曼日寺堪布喜饶贡杰门下有两位高徒即尼玛丹增和达哇坚赞、尼玛丹增继任曼日寺堪布；达哇坚赞另起炉灶，创建了雍仲林寺。因达哇坚赞学成于 曼日寺 ，故雍仲林寺修习经典的内容和方法均仿效曼日寺并作为曼日寺的支寺存在。后来雍仲林寺不仅继承了曼日寺的传统，并建立了自己的 经院哲学 系统及从启蒙教育至取得格西学位的完整的本教 寺院 教育体系，其发展超过了曼日寺，因而母寺的多位堪布均学成于曼仲林寺。雍仲林寺也和母寺曼日寺一起成为后藏两座最大的本教 寺院 。
地理位置
热拉雍仲林寺位于 日喀则地区 南木林县 奴马乡玉拉杰山 麓 ，是 西藏自治区 境内规模较大，影响较深的一座本教寺院。寺院周围种满林木，气候宜人，环境幽静，距 日喀则市 90公里，在大竹卡渡口过江北行4公里处，海拔3750米 雍仲林寺建筑群依山势而建。寺庙南面的深沟就是滚滚东流的 雅鲁藏布江 ，与 中尼公路 一江之隔，离寺庙不远处在为著名的达竹卡渡口，通向 羌塘高原 、 青海省 的公路由此延伸；北面紧靠维拉杰桑山，“维拉杰桑”是十三 护法神 之一，山腰间有 玛尼堆 和修行洞。距寺庙不远的山壁上有一巨岩，信徒对此岩倍加推崇，称是维 拉杰桑护法神之居地，每年都要虔心祭祀。
布局
雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿为中心，由7个康村（寺庙的基层组织）组成，最高权力机殿占地面积800余平方米，有柱64根，四周设有佛殿、经堂、藏经殿、法器库等，上下两层，规模宏大。寺院东侧有“通卓拉康”（意为“看到就能解脱殿”），占地面积80平方米。有柱29根，殿内主要供奉有两层楼高（约8米）的铜质鎏金度母强玛（卓玛）像、金刚杵普巴佛、本教祖师顿巴辛饶；还有三层楼高（约12米）的铜质鎏金胜利佛和 曼日寺 创建人念美·喜饶坚赞、绛衮·达瓦坚赞的鎏金铜像。殿内原供有5座 灵塔 ，现已将其中最大的绛衮·达瓦坚赞的灵塔修复，修复后的灵塔高约5米，殿内壁画主体为绛衮·达瓦坚赞，四周有本教祖师辛饶的4幅像。在通卓拉康东面，一座面积40平方米的殿内，供奉着从 阿坝藏族羌族自治州 运来的千尊辛饶祖师的镀金 塑像 ；寺庙北侧，有堪布居住的拉让，占地面积90平方米，殿内悬挂着辛饶弥沃佛和 密宗 本尊的唐卡数幅，还设有该寺堪布的宝座；其西北侧有“卓康”（修行殿），占地面积40平方米，殿内供奉护法神像，还有一座绛衮·达瓦坚赞的铜质镀金小 灵塔 ，据说塔内珍藏着他的手、脚和他使用过的法器。从杜康大殿拾级而上为环形垂廊。其东、南、西、北分别是僧人的“修行室”；保存珍贵法器的“内库”；供奉佛像的“佛堂”；收藏历史经版的“印经版藏室”。
雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，位于寺院东北侧。通，意为“见”；追，意为“ 禅定 ”。顾名思想朝圣者来到这时，僧人们就会主动给你敬圣水。拉康面积约80平方米，殿内供奉的5座灵塔，“文革”时全部被毁，现已将其中最大的江衮·达哇坚赞塔修复，高达5米，镶嵌黄金2公斤。殿内一对银灯和一个 曼荼罗 ，各用70个 银元 制成。殿内绘有壁画：中央壁上绘有江衮·达哇坚赞画像；四壁绘有本教祖师顿巴辛饶的千佛像。
通追拉康东侧原有4个 灵塔 殿，殿内均供有一座灵塔，“文革”时被毁。现已修复了江衮·达哇坚赞的灵塔殿及殿内的灵塔，面积40多平方米。 阿坝藏族羌族自治州 为该殿送来了千尊顿巴辛绕镀金泥塑佛像。据说新修复的通追拉刃和灵塔殿的灵塔内都保存有达哇坚赞的舍利，甚为珍贵。
雍仲林寺北侧为拉让（活佛宫室），面积约90平方米。宫内原有顿巴辛饶和本尊（ 密宗 的佛母依怙主尊佛像）及菩萨的唐卡。宫内还设有该寺 住持 的法座。
寺院西北侧为竹康（修行殿），面积40多平方米。主要供奉护法神和一座达哇坚赞赞铜镀金小 灵塔 ，塔内珍藏着达哇坚赞的手、足及其使用过的法器。雍仲林寺内从左到右的万字纹，是本教特征的标志，称之为：“雍仲”。图案与格鲁派的金刚杵意义相同，象征“坚固不变”。所以，雍仲林寺的建筑、法器及本教祖师像前等处，都有字可见。
宗教活动
热拉雍仲林寺日常的宗教活动有祈福，祭神、长净、静修、讲经等，但最重要的则是教义、学术的答辩活动。现有65名僧人。每年的 藏历 元月7日到15日、4月份、5月29日和8月，都有答辩活动，通过答辩的方式考出“仲让巴”学位。该寺在本教中的地位显赫，本教各寺堪布均须该寺委派。
传说
有关雍仲林寺的形成，传说众多。早在三千年前，仁增·陈巴朗卡（本教中称他是莲花季的父亲）曾预言说：在 藏区 邬郁下端将有本波大寺院诞生，来自朗瓦（今 阿坝县 一带）征服者陀美（即后来的江衮·达哇坚赞）将到此地建寺。藏王 松德赞（755～797年在位）邀请 莲花生 来藏传教时，曾实施“灭本”。在本教基本泯灭后，莲花生预言道：“非‘热拉’（雍仲林寺所在地名）是‘热朗’（复活之意），本教将由此地重新复苏兴旺也。”在距雍仲林寺修建四百年前。 曼日寺 创建人念美·绕坚赞也曾预言道：将来在“热拉”会出现一座本教大寺院。不知是不是遵循了前人的这些预言，江衮·达哇坚赞果真在 南木林县 热拉村维拉杰桑山麓延抻出来的一片 鹅卵石 堆积的高台上主持修建了这座本教规模最大的寺院——雍仲秋林寺。
交通
雍仲林寺距离 桑珠孜区 90公里，可租面包车，租车价格300元以内，一般6－7人合租，大竹卡渡口可供机动车渡江，过江后再北行4公里几个到达。