施肩吾（780-861），字希圣，号东斋，生于唐睦州 分水县 桐岘乡（今杭州市富阳区洞桥镇），唐宪宗 元和 十五年（820）进士。施肩吾是杭州地区第一位状元，他集诗人、道学家、台湾第一个民间开拓者于一身。
在 元和 十五年（公元820年），施肩吾与其同窗 徐凝 一道前往京城参加科举考试。 施肩吾摘得状元桂冠后，朝廷授予他江西 按察使 之职。 施肩吾在任职的洪州府西山潜心修道二十载，创作了《 养生辨疑诀 》《 西山群仙会真记 》等著作，成为中国著名的道家学者。 施肩吾晚年率族人32名远涉重洋定居澎湖，把大陆的先进生产方式和农业生产技术也带到了那里，与当地人一起参加生产劳动，因此被后人誉为“开发澎湖的先驱者”，成为民间开发澎湖第一人。
施肩吾喜好赋诗，内容广泛，题材多样。尝赋《 闲居遣兴诗 》100韵，又著《 辨疑论 》《 西山传道记 》《 会真记 》《 三住铭 》等，诗集有《 西山集 》。
人物生平
早年经历
施肩吾公元780年生于唐睦州 分水县 桐岘乡（今杭州市富阳区洞桥镇），因家境贫寒，施肩吾早年在高翔龙门寺读书，几年后转分水县城龙口山继续求学。每天傍晚，施肩吾习惯于前往书院内的静谧池塘，以池水洗净他的笔砚。洗涤后，他总爱在池畔轻甩笔杆，让残留的水分与墨汁飞散。日复一日，这不经意的动作，竟在荷叶上留下了一片片墨色的痕迹。
进京赶考
在 元和 十五年，即公元820年，施肩吾与其同窗 徐凝 一道，长途跋涉前往京城参加科举考试。根据《 施氏宗谱 》的记载“施肩吾才华横溢，志向高远，广泛阅读五经，尤其精通《 周礼 》。”他在元和年间，考取了卢储榜进士，位列第十三。在考试中，大理寺少卿李延以“太羹不和”为题，施肩吾迅速完成《 太羹赋 》的撰写。皇帝阅后大为赞赏，特赐他状元及第的荣誉。
学道西山
施肩吾摘得状元桂冠后，朝廷却仅授予他江西 按察使 之职，他随后便前往洪州，即今日的江西南昌，履新上任。就在施肩吾金榜题名的那一年，唐宪宗 李纯 竟遭宦官暗害，穆宗 李恒 被推上皇位，朝中无人敢于直言。面对朝廷的腐朽，官员间的朋党之争与尔虞我诈，施肩吾深感失望，决意远离这污浊之地。
他致信好友 徐凝 ，表达了内心的抉择：“我虽有幸登科，然深知自身命数浅薄，故决意退隐山林，于幽谷中涵养心性。”言下之意，功名虽得，但仕途并非他的归宿，他更愿在山水间寻觅心灵的宁静。在京为官中，有位名叫 张籍 的人，此人惜才如金，对施肩吾的文学造诣极为推崇。当施肩吾决定东归之际，他向张籍袒露了心声。为此，张籍在长安的灞桥驿站为施肩吾设宴饯行，并写下《 送施肩吾东归 》一诗，以此表达对这位挚友的深厚情感与敬意。
施肩吾任职的洪州府西山，风景秀美，环境幽静。于是，他很快隐居在那里潜心修道。 施肩吾在度过二十年的道士生涯中，深度钻研道学，创作了《 养生辨疑诀 》《 西山群仙会真记 》等著作，成为中国著名的道家学者。他提倡的“气住则神住，神住则形住”的“三住铭”理论，为后世养生学贡献了重要理论支撑。 据台湾《 历代神仙传略 》记载，《 历代神仙谱 》上篇列举了四十三位仙人，施肩吾位列第四，仅次于 魏伯阳 、 钟离权 、 吕洞宾 。
开发澎湖
唐文宗 太和 初年（827年），施肩吾怀揣探索海外仙山的梦想，于是带领族人购置船只，扬帆出海。经历重重艰难险阻，他们抵达了一座无名小岛，这正是现今的 澎湖列岛 。彼时，岛上居民寥寥，生产方式仍处于原始阶段。 施肩吾定居澎湖后，把大陆的先进生产方式和农业生产技术也带到了那里，与当地人一起参加生产劳动，因此被后人誉为“开发澎湖的先驱者”，成为民间开发澎湖第一人。
公元861年，施肩吾羽化而去后，魂归故里贤德。墓葬施家，俗称花坟。
主要作品
道学作品
施肩吾钻研道学，创作了《 钟吕传道集 》《 西山群仙会记 》《 养生辨疑诀 》《 黄帝阴符经解 》《 太白经符颂 》等著名道学著作，成为中国著名的道家学者。
诗词
参考资料
成就和影响
道学研究与实践
在施肩吾任职江西 按察使 之职期间，他全身心投入于道学的研究，撰写了一系列道学作品，包括《 养生辨疑诀 》与《 西山群仙会真记 》，从而跻身中国著名的道家学者行列。他提出的“气住则神住，神住则形住”的“三住铭”养生理念，为后世的养生学研究提供了宝贵的理论基石。依据台湾的《 历代神仙传略 》记载，在《 历代神仙谱 》的上篇中，总计收录了四十三位仙人，施肩吾的名字赫然排列在第四位，紧随 魏伯阳 、 钟离权 、 吕洞宾 之后。不论施肩吾是否真为神仙，从这一排序中不难窥见，他在道教领域内享有极高的威望与地位。
开发澎湖
施肩吾一生最大的功绩，是他对台湾 澎湖列岛 的开发。施肩吾晚年率族人32名远涉重洋定居澎湖，把大陆的先进生产方式和农业生产技术也带到了那里，与当地人一起参加生产劳动，因此被后人誉为“开发澎湖的先驱者”，成为民间开发澎湖第一人。
文学贡献
施肩吾喜好赋诗，内容广泛，题材多样。尝赋《 闲居遣兴诗 》100韵，又著《 辨疑论 》《 西山传道记 》《 会真记 》《 三住铭 》等，诗集有《 西山集 》十卷，《 全唐诗 》收入其诗作202首，《 全唐文 》收有《 养生辨疑诀 》《 太羹赋 》《 象樽赋 》《 与徐凝书 》《 述灵响词序 》等， 洪迈 的《 万首唐人绝句 》也录施诗151首。
后世评价
施肩吾一生中最显著的成就，是他对中国台湾 澎湖列岛 的开发。施肩吾晚年率族人32名定居于澎湖，将中原先进的耕作技术和生产方式引入这片土地。他与当地居民并肩劳作，共同耕耘，因此被后世尊称为“澎湖开发的先驱”，成为民间公认的首个大规模开垦澎湖的领袖。台湾历史学家 连横 在其著作《 台湾通史 》中提及：“至唐代中期，施肩吾率先带领其家族成员迁徙至澎湖。施肩吾，原籍汾水，乃元和年间进士，选择隐逸而不入仕途，其诗歌流传于世。他所作《 题澎湖 》一诗，描绘了鬼市与盐水的景象，生动展现了当时的风土人情。” 据1995年出版的《 台湾史话 》记载：“历史上首次有明确记录的大规模大陆民众集体赴台劳动与开发活动，即为施肩吾带领族人移居澎湖的故事。此事件不仅在《 全唐诗 》中有诗篇留存，在《 续修台湾府志 》中亦有详细记载，展现了施肩吾对澎湖早期发展的深远影响。”
施肩吾一生与诗歌同行，后人评论他的诗作“新奇瑰丽，格高似陶，韵胜似谢，其品格当不在李杜下”。
后世纪念
施肩吾的后人在清乾隆四十年(1775）特意刻墓碑纪念，碑长118厘米，宽59厘米，碑记共493字，记述了他的生平事迹。
2024年1月15日，富阳洞桥镇设立“施肩吾文学奖”。
2024年5月1日下午，杭州市 富阳区 洞桥镇举办施肩吾纪念馆开馆仪式， 施肩吾纪念馆 “状园”坐落于洞桥镇贤德村施肩吾故居旧址，于2021年立项开建，分主体建设、布展两个项目。纪念馆占地面积4322平方米，为仿唐风建筑，白墙黛瓦、木梁翘角、古朴典雅。
人物轶事
关于施肩吾的出生地，民间流传着一段名为《 双县争才子 》的佳话。传说在施肩吾荣登状元后，新城与分水两地的县令皆派遣精干差役，竭尽全力获取京城喜讯使臣即将抵达的消息。双方各持己见，互不让步。原因在于，当时朝廷有一项特别的规定，若辖境内有人荣获状元，当地的县官因培育人才有功，将获准晋升三级，同时，该县的百姓还能享受三年的 税收豁免 。而施肩吾的成长之地——桐岘乡，起初归属 分水县 ，后因行政区划变动，转而划入 新城县 。因此，新城与分水两县围绕施肩吾的归属展开了激烈的争夺，直到皇帝亲自裁决，认定两位县令均在人才培育上功不可没，予以同等的晋升与奖赏，这场“人才争夺战”才得以平息。
由于诞生了施肩吾这位状元， 分水县 将施肩吾曾居住的乡更名为招贤乡，以彰显对人才的尊重与渴求。与此同时， 新城县 也将施肩吾生活过的乡定名为招德乡，寓意对美德的崇尚。随着后续的行政区划调整，这两乡最终合并为同一乡，新乡名则巧妙融合了两者，被称为贤德乡。而施肩吾曾经耕作过的田野，也被乡民们重新命名为施公畈，这些承载着历史记忆的地名，至今仍在使用。