朱曰藩 （1501～1561），字子价，号射陂， 宝应县 人。 嘉靖 二十三年（一五四四） 进士 ，为 乌程 令，终九江 知府 。常闭户读书，素工笔札，颇临晋法书，绝喜 祝允明 而以己意出之。婉秀潇洒，绝有姿态，而结法失之 。《艺苑 言》、《 山集》。
人物生平
朱曰藩（1501～1561），字子价，号射陂，出身于 宝应 书香仕宦世家。其父应登与 李梦阳 、 何景明 等称“十才子”，又为“弘治七子”之一，还与 顾璘 、 陈沂 、 王韦 并称“ 金陵 四家”。由于家学渊源， 朱曰藩 “幼而解音律，作诗句卓 不群”，“不屑屑章句学，暇则读 文言文 ，学为古歌诗，驰志 建安 黄初间”。 嘉靖 四年（1525），朱曰藩与 王宠 订交。王宠不仅为明代中叶著名的书法家，他的诗文在当时声誉亦很高，“以词翰名吴下”，与 祝允明 、 文徵明 并称于世，被誉为“吴门三家”。王宠“亦不屑举子业”，于是和朱曰藩“雅同好尚，各出所蕴相论议商 ，清吟连日月，亹亹不倦，相得欢甚”，“竞肆其力于汉魏六朝间，务探作者奇正以极其所往”，寻求人生情趣所在与文学命脉所系。这对青年 朱曰藩 诗文创作道路的影响是很深刻的，他后来被 王夫之 称为“自嘉、隆间中流一柱，前承枝山（祝允明），后开若士（ 汤显祖 ）”，其源头实在于此。
嘉靖 二十三年（1544），朱曰藩进士及第，授乌程令，又得与 刘麟 等结社岘山的 湖州市 文人游处。“刘元瑞免 司空 ，结社 岘山 ，子价往从之游，幅巾布衣，壶觞啸咏，人不知其为宰邑。”刘麟（1474～1561），字元瑞，号南坦，嘉靖七年（1528）以工部尚书致仕，早年与曰藩父应登为友，“东南称才子四人，东桥顾公 、南坦刘公麟、迪功徐公祯卿及凌溪先生也”。嘉靖二十七年（1548），刘麟八 初度，因其 好楼居 而力不能构，吴县 文伯仁 遂绘成《神楼图》， 朱曰藩 赋《神楼曲》，此事在三吴文人间传为美谈。也就是在这一年，由宦滇江南士人 顾应祥 为介，朱曰藩与 刘麟 等人一同问候远在 云南省 的 杨慎 ，从此朱、杨之交成为令时人欣羡的一段文坛佳话。
嘉靖 二十八年（1549）冬，曰藩由 乌程 令改官南京刑部，此后直到三十八年（1559） 九江 知府 ，除丁母忧归里外基本居于 金陵 。有明一代， 金陵 作为南都，因特殊的政治文化因素而成为人文荟萃之地，而此时的 朱曰藩 则成为其中的佼佼者。嘉靖三十四年（1555），杨慎为朱曰藩批选了诗集《池上编》，时人羡为“一时胜纸价，可谅百代传”，而朱曰藩则以自己为中心，在金陵诗坛聚集了一批杨慎的崇拜者，后来，明末清初诗坛的盟主 钱谦益 ，将此举提升到与 李梦阳 、 何景明 等前七子分庭抗礼的高度。钱谦益阐述金陵文学源流时说： 嘉靖 中，“朱子价、何元朗为寓公， 金銮 、盛仲交为地主，皇甫子循、黄淳父为旅人，相与授简分题，征歌选胜。……此 金陵 之初盛也。” 钱皇后 以金陵文学之初盛归功于 朱曰藩 一辈，不但如此，更誉曰藩为“金陵诸贤之首”，可见朱曰藩在当时文坛地位之隆崇。
朱曰藩不仅是文坛大家，亦是 宝应县 家学的理学先驱。 宝应 家学是乾嘉朴学中 扬州 学派的渊源之一，著名学者 张舜徽 《 清代扬州学记 》就于清代扬州学者中首论宝应 王懋竑 。王 的师承， 清代 著名学者 刘宝楠 说得很清楚：“明自姚江之学兴而紫阳之学晦，邑人 刘永澄 父子兄弟崛起于曲学波靡之日，力宗 朱熹 而参酌于 泾阳县 、 蕺山 之间，可聘继之，于是朱子之学复兴。…… 康熙 、 雍正 间，增广生朱泽澐、 编修 王懋竑力守 刘姓 、乔氏之绪……可聘之曾孙 、泽澐之子光进、懋竑之孙希伊、永澄之五世孙世暮、世暮子台拱，各守其家学，躬行实践，余韵流风至乾嘉之间不绝。”而在刘、乔二氏之先则有 朱曰藩 。与 乔可聘 、刘永澄子 刘心学 、 王懋竑 曾祖父 父 王有容并称“四贤”的朱尔远，就是朱曰藩的曾孙，其所著有《性理 要》和《历代理学名臣赞》，当得自朱曰藩所著《理学纂要》的家传，而朱尔远又是 朱泽 澐的曾祖。此一传承线索真可谓不绝如缕。
朱曰藩的理学造诣首先还是得自家学渊源。其父应登曾官 陕西省 按察副使，使提学，陕西是 北宋 五子之一的理学巨擘 张载 创立关学的根据地，学风素盛， 朱应登 在官“辟正学院，群秦士高等其中，置官设徒，丰 严约，谈经讲道，至者且数千指”，受此家风影响，朱曰藩年轻时就“肆力问学”，“自经史百家以及二氏之说，皆猎其精华”。 嘉靖 八年（1529），后来成为理学名家的 罗洪先 （1504～1564），进京赴试，路过 宝应 ，二人遂定交，此后又时时通书，“讲修身立命之学”。嘉靖二十七年（1548），在 江西省 吉安县 青原山，罗洪先与阳明后学的代表人物 邹守益 、 王龙溪 、钱绪山等人举行大会， 朱曰藩 虽未与会，但与罗洪先、王龙溪以吟诗倡和切劘道学，作有《洗心亭为王龙溪赋次念庵殿撰韵》，题中“念庵”者即罗洪先。王 龙溪 （1498～1583），字汝中，名 ，号龙溪，浙江山阴人，是 明朝 中晚期阳明学派代表人物，对阳明学有重要发展，并对日本阳明学的形成与发展产生过深远影响。而在朱曰藩文学交游所友诸人中， 唐枢 为理学大家 湛若水 门人， 顾应祥 少尝从 王守仁 （ 王阳明 ）、湛若水游，张寰亦尝师从王守仁， 黄姬水 （黄淳父）的父亲黄省曾亦从湛、王两家之学。除此之外， 朱曰藩 与南中王门人物殷迈、 薛应旗 、 唐顺之 ，甘泉学案人物 蔡汝楠 也均有来往。与这些 心学 大家和有理学背景人物的广泛交往，使朱曰藩成为了 宝应县 家学与阳明心学之间的重要桥梁和纽带。
可贵的是，虽然与这些学术名人交往，但朱曰藩却能够保持自己的学术独立。他说：“君子之学，无所倚之谓圣，是故中正和平，言出为经。”这使得朱曰藩在学术潮流面前做到了难得的学术清醒，没有流入王学末流空谈心性而不务实际的空疏学风，而是以“君子之学有诸己，效用于时，随其分之所至，皆足以惠泽吾人”的用世精神，以“凡身之通塞、资之崇卑，胥不顾焉，自尽吾心而已矣”的人格操守和“民有大患，以身捍之”的非常勇气，为宝应后学的为官做人和学术传承指明了方向。
也正因为如此， 朱曰藩 才不仅成为了一代文坛大家，成为了 宝应 家学的理学先驱，同时也成为了鞠躬尽 、死而后已、勤廉一生的一代循吏，其身后不仅入《明史•文苑传》，而且入祀浙江乌程、江西九江 名宦祠 和家乡 乡贤祠 。