计宗道（1461年-1519年），字惟中，广西 马平县 （今属广西 柳州市 ）人，明朝政治人物。明成化十六年（1480年） 举人 第一，成为 柳州 历史上第一位 解元 。弘治十二年（1499年）考中进士，曾任 常熟市 知县、 衡州府 知府 等职。 正德 三年（1508年）升任福建 延平府 同知。计宗道重刻《天文图》碑，为传承我国古代天文科学成果做出了重要贡献。
人物简介
（1461--1519年）
字惟中，明马平县人。明成化十六年（1480年）举人第一，是柳州历史上第一位解元。弘治十二年（1499年） 进士 ，任常熟知县，衡州知府等职。英果有为，阔达持大体，临事有主见，遇灾歉之年，为民请命，力争减免赋税。在常熟知县任上时，与诗文名流酬唱于虞山尚湖，筑雅集亭，建览翠楼。 正德 元年（1506年），主持重刻天文图、地理图碑。今存的《天文图碑》被称为“在我国古代天文历史上占有不可忽视的地位”。他还收藏“铜铸字”（铜活字），并亲自设计行动吸水机械桌，又校订宋人著作《诸史偶论》。
学优则仕
计宗道（1461～1519年），字惟中，始祖计国选是山东青州府 青州市 人，明洪武四年（1371年）从征至 柳州市 ，以功授 马平县 五都都 镇（今 柳江区 福塘乡寨上）巡检司巡检。从他的父亲计贤起，迁到了柳州城东厢的罗池街居住，建起了罗池书屋，苦读诗书。
成化 十六年（1480年），年仅19岁的计宗道在乡试中 解元 及第，为读书人仰慕，为此还刻制了一方“解元 第”的 印。弘治年间，目睹时艰，计宗道有《乞减马平县余田加征状》上呈当道，请求减除余田（野峒深山之田）加征粮赋，以缓解百姓的困难。弘治七年（1494年）， 柳江 洪水泛溢，汪洋如海， 马平县 学被冲毁。当时有人提议将县学并人府学，计宗道为此上书提学 事彭甫，反复论辩。随后又移文于两广总督兼 广西巡抚 邓廷瓒 ，力陈应仍旧设学，终得同意，重加修建。明代才子 桑悦 在《马平县重修儒学碑记》中记载了这件事。
弘治十二年（1499年），计宗道又考中进士。弘治十五年（1502年），在江南繁盛之地 常熟市 担任知县。三年任内，政绩颇多，民国年间编 的《 重修常昭合志 》说他英果有为，识大体，临事有主见。遇到灾荒歉收的年份，计宗道敢于为民请命，力争减免赋税。他主持修筑了三十多处河渠塘坝；还曾因为祈雨不果而焚烧神像，这在当时来说，更是一个很大胆的举动。
正德 三年（1508年），计宗道升任福建 延平府 同知。明人何乔远在《 闽书 》中称赞他为人刚直，不阿谀奉承。此后历任户部郎中、湖广衡州 知府 。正德十四年（1519年），病故于知府任上。计宗道以“乡贤”的身份，被列入 万历 、 康熙帝 、 雍正 、 爱新觉罗·颙琰 《 广西通志 》、 乾隆 《 柳州府志 》、乾隆《 马平县志 》、民国《柳江县志》及新编《 柳州市 志》； 嘉靖 、 崇祯 《 常熟县志 》、民国《常昭合志》等常熟地方志将其列入“名宦”。这是中国传统对人生价值肯定的最好证明。
钟情科学
与传统终日案 的士大夫不同，计宗道对自然科学兴趣浓厚。根据明代《谈林》一书的记载，他曾购藏有一套“铜铸字”(即铜活字)；又亲自设计自动吸水机械桌，开动后可以抽水沿桌脚上桌面。计宗道对新事物的敏感，反映出思想的开阔，这正是中国传统士大夫所缺乏或者滞后的。
计宗道重刻《天文图》碑，更是传承我国古代天文科学成果的一大贡献。 中国 科技史书中称这件天文图碑为《常熟县学天文图碑》。碑的原刻者为前任知县 杨子器 。杨于弘治九年（1496年）至十二年（1499年）任 常熟市 知县，刻制《天文图》、《地理图》二碑，树于文庙戟门。计宗道继任之后，因为拓碑的人太多，日久磨灭，于是在正德元年（1506年）命石工重新翻镌了这两块图碑。
《地理图》碑已久散佚，《天文图》碑几经周折，1974年发现后由常熟县文管会移入碑房进行保护。该碑高2米有余，宽1米左右，厚24厘米，碑额仿 苏州市 府学 南宋 刻天文图题“天文图”三字，上部为一幅盖天图，四周布有线刻云纹。天文图的内规直径约18.4厘米，赤道直径约45厘米，外规直径约70.8厘米，与赤道 大圆 斜交的 黄道 圈直径约45厘米。重规外圆 星图 本身直径约79厘米，星图下有计宗道书写的杨子器跋文，并附自己的题识。末题“大明正德元年孟春赐 进士 文林郎 常熟市 知县柳州计宗道手书”，并“解元擢第”篆印一方。由于 碑石 风化，部分字迹模糊，所幸已有录文见于《海虞文征》。
有关这幅天文图的科学研究价值，天文史学家作了高度的评价。大致认为：常熟石刻天文图，虽不少地方科学性较差，但星名星数齐全而正确，不失为一幅星象完整的优良古星图。不失为《敦煌星图》、《新仪象法要星图》和《苏州石刻天文图》之后的一幅重要星图，在我国古代天文史上也占有不可忽视的地位。
计宗道对自然科学的爱好及探索，是与明代中期起向慕实学、士大夫投身于应用科学试验的风气渐开紧密相关的。柳州人计宗道虽出生于边远之地，而能成为这个行列中的一员，的确难能可贵。
性情风雅
在 常熟市 任知县期间，计宗道常常在公事之余召集当地的诗文名流，在名胜地 虞山 、 常熟尚湖 谈诗论文。弘治十七年（1504年）的秋天，以“文章意气高一世”的 杨循吉 驾舟北游，来到尚湖，计宗道尽地主之谊，招邀文人墨客 蒋钦 、 钱仁夫 等和杨循吉聚会唱和，一时群贤毕至，称为风雅盛事。事后，计宗道将雅集诗作投赠“明四家”之首的书画名家 沈周 。已经80多岁的沈周绘制了一幅《虞山雅集图》，并赋了一首《和计常熟惟中虞山雅集》诗：
县事颇清暇，山椒成雅游。群彦毕追随，君子信徽 。
林构级石登，沿涧俯清流。燕赏属邦君，名胜况古州。
连峰横秀野，重湖映清秋。环列周 郭郛 ，棋错衍 田畴 。
骋目念远人，鸿迹限南 。贵贱何忘分，华篇承远投。
宛宛 白雪，高妙诚寡酬。想当豪吟际，鲜 激岑楼。
续火延落景，凭栏攀 斗牛犬 。兴怀耻不及，烟浪空长洲。
计宗道还将各家唱和诗刻石作记，并修筑雅集亭。此亭位于今常熟虞山南麓原逍遥游后山坡，在 清代 爱新觉罗·颙琰 年间重修，1985年由 常熟市 园林管理处再建。亭坐北朝南，用 花岗石 构筑，为歇山顶、正方形。面宽单间3米，高5米。
正德 七年（1512年），时任南京户部郎中的计宗道从八月到十月，每天到后湖（今南京玄武湖）存放户籍册的库房核查版籍，于是有了《过后湖记》之作：
凡过湖，必出太平门，命舟行可七八里许，一望渺漫，光映上下，微风播扬，文漪聿兴，荡漾烟波之上，莫不情畅神爽若游仙焉。余间立四顾，其 嵯峨天皇 霄汉之表，王气郁葱而峙乎东南者，钟山也。叠连如屏、如帏，在 西北 者，幕府山也。峦岭偃蹇，盘伏于地而松森其上者，覆 舟山市 也。挺拔而凸出城头，殿阁参差，浮屠耸空者，鸡鸣山也。山东西一带，列如悬榜者，世传台城也。岐增冒水而出者，岛屿也。傍视三法司，隐隐错落云水之湄，重岗叠阜，遥连于其外，岿然而鸾凤峙，腾然而 蛟龙 走矣。
词作以清词丽句写出名湖神韵，明末清初，先后被《 金陵梵刹志 》(明万历三十五年刊本)、《名山胜概记》( 崇祯 六年刊本)以及《 寄园寄所寄 》(清康熙三十四年刊本)收录。
此外，计宗道还校订过宋人的《诸史偶论》一书。清乾隆《 四库全书 》开馆时，此书由两淮盐政使李续呈送。 柳侯祠 现存有他书写的《荔子碑》石刻一方。
柳州市 破天荒出了第一位解元计宗道之后，人们出于钦佩和羡慕的心理，编出了“计家豢龙”的故事，说是计家先人有恩于四灵之首的龙，因而有好报应于子孙，使计宗道能够脱颖而出。明代 陆粲 所著的《富甲戏游·庚巳编》中便记载了这个看上去很神奇的民间故事。柳州 进士 、晚清著名文学家 王拯 撰写的《龙壁山房文集》也收录了这则传说。后来，近代 桂林市 著名词人 况周颐 在《 眉庐丛话 》移录了《计豢龙传》，在转引这则传说的同时，也对计氏家族在明代中后期取得的成就赞叹不已。至今， 柳江区 福塘乡 境内还有个龙栖洞，便是传说中中古时代计氏豢龙公养的真龙曾栖息的地方。