云盖寺位于 镇安县 ，始建于 唐朝 ，是一座名人云集，历史地位与人文价值甚高的古刹。
寺名来历
《 陕西省 名胜古迹志》中的 镇安 千年古刹云盖寺，始建于唐朝。寺名的来源：一说是在盖正殿时忽然乌云遮盖，故名；一说是寺南香炉山，上有三眼天坑，下有瀑布泉，地气喷薄冲霄，经常大雾弥漫 寺院 ，故名。
寺庙概况
其寺，位于 长安 城南 终南山 支脉迷魂阵、小庙岭下黑窑沟、西 峪交汇处的仁迩川。三面环山，层峦叠翠，溪流潺 ，碧波荡漾，前依乐天古洞，后托崲峪烟水，南嶂香山青烟，北坡松栎满山，名人名山美水，融自然景观与人文寺观为一体。距 镇安县 城西19公里，古通官路驿站。
其寺，东自白侍郎洞（原名乾初洞），西至石梯子火神庙，全长3500米，平均宽500米，前后修建九楼：浮屠楼、藏经楼、译经楼、讲经楼、僧侣楼、钟楼、鼓楼、戏楼、餐饮楼。十八殿：如来佛 释迦牟尼 坐 正殿 —— 大雄宝殿 、 弥勒佛殿 、 观音菩萨殿 、普提殿、接引殿、地藏王菩萨殿、大势至菩萨殿、慈航殿、燃灯佛殿、大摩佛殿、 三官殿 （天官、地官、水官）、九星殿（金狼、左辅、右 弼 、文曲、武曲……），毗卢僧殿、前四大金刚殿（ 李靖 、伽蓝佛 关羽 、 陈奇 、 郑伦 ）、后四大金刚殿（莫里青、莫里宏、莫里海、莫里寿）、韦驼殿、祖师殿、千佛殿。 寺院 殿堂楼阁布局严整，规模恢宏，实为 镇安县 佛教一大圣地。古时，鄂、豫、川、陕、甘诸省前来朝圣和 揽胜 者甚多，每年2月22日庙会期，朝供进香的僧侣、信徒多达万人。
历史人文
建寺前，据旧志载：秦王李世民南征凯旋，路过仁迩川曾题瀑布诗。嗣后， 贾岛 、 白居易 二人游憩云盖寺，唱和乾初洞，于是寺南又盖起阆仙堂、破凤台（贾、白作破风诗于其间）、漱玉台、招凉亭。自然景观有圣灯晚照、云盖晓钟、 北京香山公园香炉峰 、瀑布泉。诗人流隐，名山古刹的知名度倍增。
唐 武则天 天授 二年（691）升佛教于 道教 之上，下诏全国各地建佛寺，至 李旦 延和元年（712），寺院十分兴盛，长安荐福寺、商州大云寺等许多寺院均建于此期。《中国古代历史大事年表》（以下简称历史大事年表）载： 李隆基 开元 二年（714），“用宰相 姚崇 奏请十事之言，禁绝营造佛寺道观，沙汰僧尼，曾令僧侣还俗为农者12000余人。禁百官与僧尼、道士往来，禁铸佛写经。”云盖寺沙汰部分僧尼还俗。 李炎 会昌 五年（845），“禁止佛教，毁天下寺4600余所，还俗僧尼26万多人。上都（ 长安 ）东都（ 洛阳市 ）各留两寺，每寺留僧30人，天下节度，观察使治所及同、华、商、 汝州市 各留一寺，分三等，上等留僧20人，中等10人，下等5人。”云盖寺为山南东道上等大寺，原来千人的云盖寺，先后还俗900多人。寺院保留，处于维护状态。
《唐诗辞典·诗人年表》载： 李忱 大中 元年（847）“恢复佛教。”《历史大事年表》载：大中五年（851），“时修寺颇费财力，因加以限制，州府诸寺尚未完工者继续修建，离州府较远之大县许留一寺，继禁私度僧尼。”时 乾元 县属 商州区 较远之大县，云盖寺得以保留维修。后来，明户部尚书 刘玑 ，应云盖寺役僧乞求口述，于 嘉靖 十年（1531），撰《重修镇安县云盖寺碑记》说：“寺之建在唐大中初，妙达禅师奉敕修建前后九楼十八殿。贾、白退隐丰阳之西，鄙云盖寺内，二公诗文往还，留连寺中。”这一记载与事实不符。 贾岛 卒于公元843年， 白居易 卒于846年，如若寺之建在唐大中初，贾岛、白居易已经谢世，何能留连寺中？寺建在前，此次是复修，不是新建。
云盖寺历经唐安业县， 乾元 县和后汉乾佑县，总体是存在与发展。 绍兴 十六年（1146）金攻占陕南，宋再割丰阳、 乾佑县 予金，乾佑县废，云盖寺残败。明正统五年（1440），僧清潭矢愿重修未竣，其徒无碍继修，历经20余年竣工，恢复大殿五楹，中塑三大士（慈航菩萨、 文殊菩萨 、普贤），24护法、诸天旁84龛，左伽蓝殿，右祖师殿，钟楼、鼓楼焕然一新。清嘉庆至 同治 初年，农民起义军 王聪儿 、 蓝大顺 、 太平军 等，数次转战镇安，与地方乡勇激战，使云盖寺建筑群屡遭破坏，寺沟口附近（1958年修合作医疗站时挖出白骨几百箱），许多殿堂毁作“ 万人坑 ”。民国十七年，一名叫来修的和尚，再次补修庙宇。新中国建立后，寺院作了区委区公所驻地，原佛爷庙遗址尚存。原寺存明嘉靖碑、清乾隆碑、咸丰碑打乱砌了古井，现存 爱新觉罗·旻宁 碑一通。
镇安县 有古刹汉石佛寺三座，较唐云盖寺尤早。其名，为何汉寺不及唐云盖寺之闻名遐迩？据史料载，原因有三：
第一，大唐皇帝下诏建寺。据清道光二十年孟夏月（1840年4月）， 西安府 邠州教谕胡启祥（云盖寺人），撰《云盖寺高庙碑》记：“外无可考者，惟云盖寺断碑两截，首镌重修， 唐朝 敕建。”《中国历代皇帝》载：“ 武则天 为巩固个人女皇地位，崇信佛教，升佛教于 道教 之上，耗费巨万，广修寺院”。武则天勅[chì]命建了“ 安业县 ”，勅命建云盖寺也在情理之中。
第二，秦王李世民、诗人 贾岛 、 白居易 游憩云盖寺。传说 李世民 南征班师回朝时，人马到表功铺，秦王就地表功犒军。继之行军回 长安 ，途经云盖寺（官路），秦王观瀑布泉一景，即兴题诗：“东望香炉山，西观瀑布水。飞流三千丈，奔摧数十里。”这首诗，有人怀疑来自 李白 的“ 庐山瀑布 诗”，因岛曾寓寺故，更名贾岛。李白原作《望庐山瀑布》为“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是 银河系 落九天。”
这两首诗的区别：一是五言律，一是七言律；一是写实，一是写景夸张；一在 庐山 ，一在陕西云盖寺区。 李世民 早生于李白102年，尽管有几个词语雷同，但李世民绝不会抄袭李白的诗。如怀疑是后人假托，那只能仁者见仁，智者见智了。
贾岛 ：据《诗人年表》载： 李纯 元和五年（810），贾岛入 长安 ，屡试 进士 不第，在京师长安城南“青门坊外野居”。《唐诗辞典》载：贾岛的《暮过山村》“数里闻寒水，山家少四邻。怪禽啼旷野，落日恐行人。初月未终夕，边烽不过秦。萧条桑柘[zhè]外，烟火渐相亲。”该刊解：秦，指今 陕西省 南部一带。这写的是 秦岭 山居的景色，证明贾岛曾到过今镇、柞一带，诗作有《题安业县》：“一山未了一山迎，百里都无半里平。宜是老禅遥指处，只堪图画不堪行。”《夜宿云盖寺》：“床头枕是溪边石，井里泉通竹里池。宿客未眠过半夜，忽闻山水到末时。”“瀑布人间应难比， 银河系 扑入深岩里。眼前一道电光飞，玉泉倾泻三江水。”
白居易 ，在 李纯 时任左拾遗，因谏遭贬，改任京兆府司户参军。母逝，回家居丧，退居下邽渭村，常出游散步，走 杜陵 、过太乙、登 玄都观 、游 五台县 、过 终南山 。在云盖寺的诗作有：其一、“长老何方去，下山化瓦梁。分明云盖寺，那须瓦与梁。愿言体托钵，施主是穹苍。云遮菩萨顶，瓦盖众僧堂。”其二、“此水缘何至，接竹引清泉。春夏长如此，秋冬总一般。此寺何年建，问僧僧不知。阶前折芳草，拂尘读古诗。既言招凉亭，何须用扇搧[shān]。西川十样锦，添色花更新。”其三、“ 大禹 偏能治九州，此波不敢不东流。小水岂逐群波退，流在峰尖最上头。”其四、“不到千山住，那知六月寒。招凉亭子里，早讶客衣单。”
第三、云盖寺，为邑之一大胜境。云盖寺不仅是皇上敕建的著名寺院，也是一座环境优美、景色幽雅的佛寺园林。碑载：云盖寺古刹多僧居终南奥区，亦桃源仙境之地。她集名人女皇、秦王、诗人贾、白，寺观殿、堂、楼、阁，自然山、水、石、洞于一体，素有南山神秀之区之美称。面对巉岩壁立，乐天古洞，洞中有洞，洞深数十里，北通紫桥寨，上通仁迩寨。洞中 钟乳石 ，云石千奇百态，星罗棋布。次有“崲峪烟水两岸 山猿 随声远， 迷魂阵 里几群 羚牛 扑面来”的绝景，吸引了广大游客来此观赏，或吟唱咏和，留下了不少诗篇和感人事迹。
北宋 嘉祐 六年（1061）乾佑县令王衢[qú]曾题乾初洞诗一首刻于门：“宫址漫生草，洞门低枕泉。废兴人目击，何处是神仙。”同年十月，县令 王衢 同 县尉 宋德元同游侍郎洞，题诗一首：“山腹倚空生石广，奸臣曾此炫灯光。庙灵天监无容恶，灯灭奸臣亦自忘。”嘉佑七年（1062）刻于石。
明嘉靖户部尚书刘玑（ 咸宁市 人），在撰《重修镇安县云盖寺碑记》称：“游终南，必过云盖寺，游云盖寺，必寻白侍郎洞，则未知寺中人，尚有 贾岛 者栖隐其间。”