李旦 （公元662年6月22日—公元716年7月13日），即 唐睿宗 ，是唐朝的第五位皇帝，唐高宗 李治 的第八个儿子，母亲为武则天，初名李旭轮，后更名为李轮、武轮，出生于长安东内别殿。
李旦从小谦恭好学，精通书法，历封殷王、冀王、相王、豫王，任洛州牧。 嗣圣元年 （公元684年）， 李显 李显被废为庐陵王，遂立李旦为皇帝，其母武则天临朝称制，李旦居于别殿，不能过问政事。 天授 元年（公元690年）， 武周 建立，李旦被降为皇嗣，改姓为武，恢复本名“轮”。圣历二年（公元699年），其被复封为相王，囚禁于宫中，后参与 神龙政变 ，实现大唐光复。 景云 元年（公元710年）， 唐隆政变 后再次成为皇帝。 先天元年（ 公元712年 ），让位于皇太子李隆基，称太上皇，李旦成为太上皇之初仍掌权，后 太平公主 欲发动 政变 ，玄宗杀太平公主一党后李旦发诏书称还政玄宗，迁居百福殿。 开元 四年（公元716年7月13日）病逝，享年五十五岁，庙号睿宗，葬于 桥陵 ； 谥号 大圣贞皇帝（《 新唐书 》称大圣真皇帝），后经改谥增谥，为玄真大圣大兴孝皇帝。
李旦在位期间，听取 姚崇 等大臣的建议在内政上革除弊政，休整纲纪，拨乱反正，朝政一派振兴之气；对外采取和亲、招抚政策，同时设立 节度使 稳定边境；文化上尊孔祭孔。他两次登基为帝，三次让皇位，是中国历史上富有传奇色彩的一位皇帝，为后续唐朝的开元盛世创造了条件。 司马光 赞这个时期“复有贞观、 永徽之治 之风”。 文学上，著有《睿宗集》，其中包括《侍游应制》，此诗现刻于 石淙河 摩崖上。 后世对唐睿宗的评价褒贬不一，《 新唐书 》称赞他为人谦恭、有诚心； 北宋 史学家司马光和 孙甫 也认可李旦的功绩，认为他懂得权衡，有大局观。但是如北宋学者 石介 、 张唐英 却认为，李旦执政期间，朝纲混乱，纵容 太平公主 等人乱政，以致于法纪废弛，可谓庸主。
人物生平
早年经历
龙朔 二年六月 己未 日（公元662年6月22日），李旦生于长安东内别殿，他是唐高宗李治的第八个儿子，是唐高宗与 武则天 最小的儿子（第四子）。 初名李旭轮，出生不久便被封为殷王，遥领（只担任职名，不亲自前往任职） 冀州 大都督 、 单于 大都护、右金吾卫大将军。他在兄弟中排行最小，因而深受父亲唐高宗的宠爱。李旭轮成年后，谦恭好学，爱好训 诂[gǔ] 之学，擅长书法。
总章 二年（公元669年），李旭轮改封为冀王，改名为李轮。上元二年（公元675年），李轮被封相王，拜右卫大将军。仪凤三年（公元679年），李轮升任洛州牧。 永淳 二年（公元683年），李轮改名为李旦，再次封为豫王。
初登皇位
嗣圣元年（公元684年）二月七日， 武则天 废 李显 李显为庐陵王， 武威郡 牧、豫王李旦被立为皇帝，其妃 肃明皇后 被立为皇后，长子、永平郡王李成器被立为皇太子，以李旦的名义改元文明。 二月十二日，武则天登上洛阳宫武成殿，李旦率文武百官给武则天奉上尊号。二月十五日， 礼部尚书 武承嗣 拿着正式的册封诏书给李旦行礼，确认了李旦的皇帝身份。但他并不参与朝政，而是被安置在别殿，仍由武则天代行皇帝职权。
傀儡皇帝
一让天下
文明元年（公元684年）九月二十一日，在武则天的安排下李旦下诏追封武则天的五世祖、高祖父、曾祖父、祖父、父亲等五人为太尉或太师，武氏家族的人都加官进爵，同时建立武氏五代祠堂。 武则天 的做法引起了唐宗室贵戚的不满， 英国公 李敬业 公开打出反武的旗号，起兵扬州，宰相裴炎借此机会向武则天建议说皇帝已长大，应还政于皇帝，这样叛乱自然平定。结果武则天以谋反罪将裴炎斩首于洛阳都亭驿，武则天派三十万大军镇压扬州叛乱，徐敬业兵败被杀，中央大权牢牢掌握在武则天手中。
垂拱 二年（公元686年）正月，武则天下诏表示要把政权交还皇帝李旦。李旦知道这是母后在试探于他，便数次上表，极力推辞，请求母后继续临朝，武则天遂顺水推舟“接受”了李旦的请求，依旧临朝称制，把持朝政。正月二十日，大赦天下。垂拱三年（公元687年）正月二日，李旦封皇子 李捴 （李 捴[zǒng] ）为恒王、 李隆基 为楚王、 李范 （后更名为李范）为卫王、 李业 （后更名为李业）为赵王。
参加授图大典
垂拱四年（公元688年）， 武承嗣 派人在一块白色石头上凿出“圣母临人，永昌帝业”八字献给 武则天 ，声称是在洛水中发现的，武则天大喜，将白石命名为“宝图”（后改称天授圣图），又加尊号为圣母神皇。五月十一日，武则天下诏前去 南洛河 叩谢水神，并亲自接受“宝图”。十二月二十五日，武则天前往洛水叩拜，李旦作为皇帝不但无法阻止，还与皇太子 李宪 都充任随从，文武百官、各蛮夷酋长都按照方位序列站立，参加“拜洛受图”的大典。
在举行洛水水神祭祀的前十天，黄国公李撰伪造李旦的诏书下达给琅琊王李冲，称其被软禁，盼望各亲王的营救，李冲也伪造了一份皇太后要将李姓皇族政权转移到武姓手中的诏书，李冲、李贞借此鼓动各亲王起兵反叛，结果兵败被杀。韩王李元嘉、鲁王李灵夔、霍王李元轨、纪王李慎、江都王李绪、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等，或被逼自杀，或斩首市曹，或死于流放途中。李唐宗室几乎被杀戮殆尽，高宗的子侄辈以及兄弟辈几乎被铲除干净，仅剩下三人。
退位改姓
载初元年（公元690年）九月三日， 侍御史 傅游艺 率 关中 百姓九百人上表朝廷，请武则天称帝，同时请求废除唐王朝，建立 周代 ，建议现任皇帝唐睿宗李旦改姓武，武则天不准，但提拔傅游艺为给事中。 之后百官、宗室、外戚、 四夷 酋长，乃至僧尼、道士，共六万余人纷纷上疏请太后称帝，唐睿宗迫于形势，也上表请母后称帝并请求改姓武。
九月七日，皇太后武曌批准唐睿宗李旦及文武百官的请求准备称帝。九月九日，武则天赦免天下，建立武周，改年号 天授 ；天授元年九月壬午日（690年10月16日），武则天获尊号“圣神皇帝”，唐睿宗李旦被降为皇嗣，赐姓武，复名为“轮”，姓名武轮，迁居 东宫 ，一切礼仪比照皇太子规格，太子李成器则降称皇孙。
艰难皇嗣
险被易嗣
天授二年（公元691年），魏王武承嗣的亲信张嘉福唆使洛阳百姓王庆之，纠集数百民众，诣阙上表，以“神不歆非类，民不祀非族”为由，请武则天废黜李旦的皇嗣身份，改立武承嗣为皇太子。宰相 岑长倩 、 格辅元 反对变易皇嗣被武承嗣诬以谋反，下狱后于十月十二日被杀。 凤阁侍郎李昭德不但杖毙王庆之，还借机上奏说皇嗣是 皇帝 的儿子，陛下建立帝国是要传给子孙，侄儿怎么能当继承人，自古以来，没听说侄儿当天子给 姑母 兴建太庙的，如果帝国传给武承嗣，先帝再也不能受祭祀香火。武则天觉得有理，接受了他的建议，也因此保住了李旦的皇嗣之位。 但后来，武则天在万象神宫举行祭祀典礼，竟不顾“皇太子为亚献”的礼制，避开了皇嗣李旦，改由武承嗣为亚献，并命梁王武三思为终献。
痛失二妃
长寿二年（公元693年），武则天的宠婢 韦团儿 因引诱李旦被拒，怀恨报复，诬陷李旦的正妃刘氏和侧妃 燕德妃 窦氏，说她们用巫蛊之术诅咒武则天。十一月二日，两妃前往嘉豫殿参见武则天，退出后，武则天派人将两人秘密诛杀，把尸首埋在宫中。李旦不敢触怒武则天，在武则天面前神色如常，后韦团儿想进一步陷害李旦，有人把内情报告给武则天，武则天下令诛杀了韦团儿。 同年十二月，武则天将睿宗之子全部降位，皇孙李成器为寿春王，恒王 李捴 为衡阳王， 李宽 李隆基 为临淄王，卫王李隆范为巴陵王，赵王李隆业为彭城王。
诬告谋反
长寿 二年（公元693年）一月二十四日，前任尚方监裴匪躬、内常侍范云仙被揭发秘密去见皇嗣李旦被 腰斩 于市。这件事以后， 武则天 下令三公九卿以下的官员都不准晋见李旦。这一年，有人检举李旦想要谋反， 武则天 命令 御史中丞 来俊臣 调查李旦的左右侍从，左右侍从都忍受不了 醢刑 打算招认。 太常 工人 安金藏 向来俊臣哀号说：“你既不相信我的话，我就把心挖出来，证明皇嗣绝对没有谋反。”说完拿起佩刀，剖开自己的腹部，五脏流出，鲜血满地。 武 得知后命御医救下了他，并且相信了李旦没有谋反，命来俊臣停止了调查。
神功 元年（公元697年）， 来俊臣 又准备诬陷 武氏 诸王及 太平公主 、皇嗣李旦与庐陵王 李显 （ 李显 ）准备阴谋叛乱，还未有所行动 来俊臣 的罪行就便被太平公主等揭发， 武则天 遂下令逮捕来俊臣，六月三日，来俊臣被斩首。
二让天下
圣历 元年（公元698年）。魏王 武承嗣 、 武三思 武三思，密谋想得到太子之位，不断通过大臣提醒武则天天子之位应该由同姓之人继承，武则天犹豫不决。 狄仁杰 劝说武则天宝座应该由儿子继承，这样才能与先帝共享子孙香火，并建议武则天召回被安置在房州的李显。王方庆等大臣也给了同样的建议。武则天考虑之后，决定将政权归还给 李姓 。 三月九日，武则天派职方 员外郎 徐彦伯 前往房州迎接 李显 及其妻儿，三月二十八日，李显返回 洛阳市 。
李显回朝后，李旦数次称病不朝，请求将继承人的位置让给庐陵王李显， 武则天 批准。九月壬申日（10月24日），复立李显为皇太子，大赦天下。
复封相王
圣历二年（公元699年），武则天将皇嗣李旦复封为相王，并将名字由武轮改回李旦，兼领太子右卫率，后又遥领安北大都护。武则天忧虑李武两家的关系，为了调解李氏与武氏的矛盾，召集两族子弟，在明堂盟誓，要两族和睦共处，李旦作为李氏代表，与皇太子李显、太平公主一同参与了盟誓。
长安元年（公元701年），突厥 默啜可汗 率军南侵，李旦被任命为天兵道元帅，统率诸军抵御突厥，不过他并未领军出征，只是名义上的 唐军 主帅。不久，突厥退兵，李旦又担任左、右 羽林军 大将军。 长安二年（公元702年），突厥进犯并州，李旦被任命为 并州牧 ，并充任安北道行军元帅；长安三年（公元703年），任命相王李旦为 武威郡 牧； 长安 四年（公元704年），武则天命姚元之（ 姚崇 ）代理相王王府 长史 。
神龙政变
神龙元年（公元705年），宰相 张柬之 、 崔玄暐 等人发动神龙政变，诛杀武则天的面首 张易之 、 张昌宗 ，逼迫武则天禅位于李显（唐中宗）。当时，李旦统率南衙禁军，逮捕凤阁侍郎 韦承庆 、 平章事 房融 、 司礼监 崔神庆 等 张姓 党羽下狱。 正月二十五日，李显登基称帝，因李旦捕获张氏党羽有功，加授其安国相王称号，升任太尉（三公之一），兼同凤阁鸾台三品（宰相），以宰相身份参预国政。二月二十一日，相王李旦辞去太尉及知政事之职。唐中宗又欲立李旦为 皇太弟 ，李旦坚决辞让。
再被诬告
景龙 元年（公元707年）七月，太子李重俊兵变失败，李旦再次遭受诬陷。右台大夫 苏珦 调查太子李重俊事件时，被告中有人在 口供 中提到了相王李旦，苏 替李旦辩护， 李显 没有追问，而 兵部尚书 宗楚客 不停设计陷害李旦，命 侍御史 冉祖雍诬告相王与 太平公主 ， 吏部侍郎 兼 御史中丞 萧至忠 等人谏言，唐中宗只得作罢。
唐隆政变
景龙四年（公元710年 ）六月初二，唐中宗驾崩，遗诏封温王 李重茂 为太子， 韦皇后 主持朝政，相王参政，辅佐幼主。但宗楚客却对韦温道：“相王辅政，于理而言并不适宜，何况他和皇后又是叔嫂关系。”六月四日，韦皇后召集文武百官，正式发布唐中宗驾崩的消息，立温王李重茂为皇帝，改元 唐隆 ，以皇太后的身份临朝摄政，大赦天下， 升相王李旦为太尉（三公之一）。韦太后派亲信控制南北衙禁军以及尚书省诸司，大肆网罗党羽，准备效法 武则天 ，篡夺唐室江山。
当时，李旦作为皇帝的叔父，被拜为太尉，与 太平公主 成为韦后夺位的主要障碍，韦党决意将二人置于死地。而李旦第三子 临淄王 李隆基回到京师秘密集结有才干的勇士，与太平公主密谋恢复唐王朝的政权。此外，兵部侍郎崔日用原本属于韦氏一党，因害怕惹祸上身，将韦氏的阴谋暗中禀报给了李隆基。 唐隆政变 前，李隆基并未把兵变计划告诉李旦。他对 刘幽求 、 葛福顺 等人道：“这次举事是为了挽救大唐社稷，事情若成功，所有的福祉都归相王。但若万一事败，我们以身殉国便是，何必连累相王。现在将计划告知相王，他若赞成，就是让他也参预这种危险的行动，若不赞成，必会坏了大事。”李旦于武氏当政期间，一直是李唐的政治旗帜，因此在 李显 年间备受中宗及韦氏一党的猜忌。六月庚子日（7月21日），李隆基在刘幽求以及葛福顺、李仙 凫[fú] 等禁军将领的协助下，打着“诛诸韦以复社稷，立相王以安天下”的旗号，抢先发动兵变，杀死 韦皇后 、 安乐公主 及其党羽。政变成功后李隆基迎接相王李旦入宫辅佐少年皇帝。相王李旦入宫后，携现任皇帝李重茂登上安福门，安抚人民。
再登皇位
唐隆 元年（公元710年）六月二十三日，太平公主首先提出建议，迫使少帝李重茂退位，将帝位让给相王李旦，李旦坚决辞让。 刘幽求 、李隆基、 李宪 、太平公主等人劝说让相王以国家为重，接受了李重茂的让位诏书。六月甲辰日（7月25日），李旦在 太极殿 登基称帝，登上承天门（首都长安西宫正门称承天门），赦免天下，改年号为景云，封被罢黜的李重茂仍当温王。
登帝位后，李旦在皇子中遴选太子，宋王李成器是 嫡长子 ，而平王李隆基却建立大功，李旦因此犹豫不能决定。李成器辞让说：“国家安定，则先考虑嫡长子；国家危险，则先考虑功勋，如果违背这个原则，天下人民都会失望。我宁可死，也不敢位在平王之上。” 刘幽求 等政变功臣也大都支持李隆基，六月二十七日，李旦立李隆基为太子。
三让天下
景云二年二月丁丑日（公元711年2月23日），李旦听从宰相姚崇、 宋璟 、张说的建议，命李隆基监国，并将可能威胁到太子地位的李成器等诸王全部削去兵权，同时让 太平公主 迁居 蒲州 （今 永济市 ）。六品以下官员的任用和判处有期徒刑以下 刑罚 的，都由太子裁决，批准李成器辞去司徒的官职，改任李成器为 太子宾客 。不久，他召见三品以上的官员说想把地位传给太子，大臣坚决阻止李旦才中止。但在四月十三日仍下诏帝国所有政事全由太子裁决，军务、死刑的处决权以及五品以上官员的任免权则由自己亲自掌握。
先天元年（ 公元712年 ）八月三日，李旦将皇位传给 李隆基 ，李隆基登基称帝，尊李旦为“太上皇”，李旦自称“朕”，每隔五天登太极殿接受朝见，皇帝自称“予”，每天登武德殿处理国事。三品以上官员的任用和 重大刑事案件 及重大军国政策，由太上皇决定，其他由皇帝决定。
归政病逝
先天二年（公元713年），太平公主倚仗太上皇李旦的支持，掌握大权，干涉朝政，朝中七位宰相中有五人出自她的门下，文武百官也大多依附于她。太平公主公然提出要废掉皇帝李隆基，因宰相陆象先反对而未能得逞。同年七月，右散骑常侍魏知古向李隆基密报太平公主将要在四日发动 政变 ，先天二年七月甲子日（713年7月29日），李隆基为夺回皇帝应有的权力，抢先发动先天政变，与诸王和部分大臣谋划后率羽林军袭杀 窦怀贞 、 萧至忠 、 岑羲 等太平公主党羽，随后赐死太平公主。太上皇李旦初闻变乱，与宰相郭元振登承天门避乱。相关事变平息后，李旦下诏宣布窦怀贞等人的罪状，赦免天下。七月四日，太上皇李旦下诏：“自今以后，军事、政治、 刑事案件 ，一律由皇帝（李隆基）处理，我正追求清静无为，修养心志，以遂平生之愿。”自此李旦迁居百福殿，颐养天年。至此，李隆基终于掌握了全部朝政。
开元四年六月甲子(二十日，716年7月13日)，太上皇李旦崩于大明宫百福殿，时年55岁。 谥号 大圣贞皇帝 （《新唐书》称大圣真皇帝），庙号睿宗。十月二十八日，葬于 桥陵 （ 陕西省 蒲城县 西）。 天宝 八载六月戊申日（公元749年7月4日），李旦被改谥为玄真大圣皇帝 ，天宝十三载二月癸酉日（公元754年3月5日），又被增谥为玄真大圣大兴孝皇帝。
施政举措
政治方面
中央
平反冤案
睿宗 平反了一批受到 韦皇后 迫害的政治人物，其中包括宗室成员、 神龙 政变 的参与者，以及上疏反对韦后而获罪的 韦月将 和 燕钦融 等人。 景云 元年（公元710年）七月恢复废太子 李重俊 的位号之后，十月又追谥为“节 太子”。并追复 张柬之 、 崔玄暐 、 敬晖 、 桓彦范 、 袁恕己 、李千里、 李多祚 、 王同皎 、 苏安恒 等人的官爵。
澄清吏治
罢免部分 斜封官 ，主张用有才华之人。 景云 二年（ 公元711年 ），睿宗接受 姚元之 （ 姚崇 ）的建议罢免数千斜封官，后太子 中允 薛昭素和 太平公主 等人建议不能一律罢免。 三月三日 ， 睿宗 下诏，罢免的斜封官如果有才干的可以依照才干登记录用。
招贤纳士
第一，恢复三 制度。 李显 年间，三铨制度遭到破坏。 景云 元年（公元710年）李旦任用 宋璟 为 吏部尚书 ， 李乂 、卢从愿为侍郎，负责 文官 的选拔，从万余人中铨选了二千人；任命 姚崇 为 兵部尚书 ，陆象先、卢怀慎为侍郎，负责遴选武官。
第二，连续两次下诏招揽人才。景云元年（公元710年），唐睿宗下诏令让各州县推荐有德有才能能极言时政得失之人。 十二月下《博采通经史书学兵法诏》 ，言明凡在经、史、兵法、音乐等方面有擅长的都可以参与选拔。
巩固中央集权
第一，整顿禁军。禁军在 唐代 称为 万骑 ，万骑依仗着在 唐隆 政变 中讨伐韦党的功劳，在 长安 横行霸道，百姓深受其苦。 景云 元年（公元710年），李旦即位后，将万骑将士全部外放到地方为官，并下诏废止罪犯家属当万骑卫士的规定；另行设立 飞骑 卫士营，分别隶属左 羽林军 和右羽林军。 后又将左右万骑与左右羽林军整编为北门四军，由 葛福顺 等将领。
第二，削除诸王兵权。李旦为保障太子 李隆基 的地位，听从 兵部尚书 姚崇 的建议任命宋王 李宪 韦 刺史 ，撤除 岐王 李范 、薛王 李业 兼管左右羽林 大将军 军职，将 羽林军 改编韦太 子宫 左、 右翼 侍卫军来充实 东宫 ，并明确规定诸王、驸马不得统领禁军，现任军职的，一律改调别官。
第三，清算韦氏乱党。 景云 元年（公元710年），李旦追废 韦皇后 、 安乐公主 为庶人，将结党阿附韦氏的宰相 萧至忠 、 韦嗣立 、 赵彦昭 、 崔湜 全部罢免，贬为刺史。将谄媚依附韦、武两家的 越州 长史 宋之问 、 饶州 刺史 冉祖雍全部流放 岭南 。
第四，消除 武氏 影响。 景云 元年（公元710年），李旦取消 武则天 的“则天大圣皇后”称号，复称“ 天后 ”，并废除 武氏 崇恩 庙及昊陵（武则天之父 武士彟 之墓）、 顺陵 （武则天之母 杨氏 之墓） ，追削 武三思 、 武崇训 父子的官爵，铲平其坟墓，剖棺 戮尸 ，消除 武氏 一族在政治上的影响力。
地方
景云 二年（ 公元711年 ）六月壬午日（6月28日），李旦拟将全国分为二十四个 都督 府（不包括 洛阳 及近 州），每个府设都督纠察所管州刺史及以下官吏，太子宫右庶子李景伯等上疏说都督权力太大，责任太重，如果用人不当会造成严重后果，而 御史 官职不高，但正直清高，命他们按时巡查，奸邪可以禁绝。于是李旦又废除负责地方监察事务的右御史台，撤除都督，设置十道 按察使 ，负责监督地方政治，使得按察使一职成为常设官员。
设节度使
景云二年（公元711年）五月，李旦在陇右道黄河以西（今 兰州市 以西）的地区设置了 河西道 ，下辖 武威郡 （今甘肃武威）、 张掖市 （今甘肃张掖）、 酒泉市 （今甘肃酒泉）、瓜州（今甘肃敦煌）、沙州（今甘肃敦煌）、 伊州区 （今 哈密市 ）、西州（今 吐鲁番市 ）等七州，实行河、陇分治。 并设置节度使、支度使、营田使等职，充实和加强西部、北部的边防。 贺拔延嗣 成为首任河西节度使，节度使从此成为朝廷正式官职。
外交上
和亲政策
景云元年（公元710年），唐睿宗令 金城公主 和亲 吐蕃 。 景云二年正月癸丑日（711年1月30日）， 后突厥汗国 默啜可汗 可汗遣使请和，并请求和亲。李旦封宋王 李宪 之女为 金山公主 ，许嫁默啜，并命鸿胪卿 和逢尧 出使突厥。默啜遂改穿 华人 冠带，南拜称臣，派其子杨我支及国相入朝迎亲。但最终因 李隆基 即位，亲事废除。
册封招抚
景云二年十二月癸卯日（712年1月15日），李旦册拜西突厥兴昔亡可汗 阿史那献 为招慰十姓使，让他招抚西突厥治下十姓部落。 景云元年（公元710年），安西都护 张玄 表侵掠吐蕃北境。吐蕃通过贿赂 西宁市 都督 杨矩，向朝廷索取河西九曲之地（在今 青海省 东南部）。李旦采纳了杨矩的建议，将河西九曲作为 金城公主 的 汤沐邑 ，赠予 吐蕃 以示安抚。
文化上
推崇儒家文化。景云二年八月丁巳日（711年10月1日），李旦命太子李隆基到太学行 释奠礼 （释奠是 孔子庙 祭礼中规格最高的一种）。太极元年（712年），李旦命官府拨付三十户人家，负责孔宣父祠庙（即曲阜孔庙）的清洁洒扫工作。 不久，李旦再次让皇太子 李隆基 在国学行释奠礼。并追赠 颜回 为太子太师， 曾子 为太子太保，规定每年春秋两次行释奠礼。以四科弟子（即孔门十哲，指德行科颜回、闵损、冉耕、冉雍；言语科宰予、端木赐；政事科冉求、仲由；文学科言偃、卜商）、曾参配祀孔子，列于二十二贤（贞观年间配祀孔庙的左丘明、 何休 等二十二位先儒）之上。
主要成就
政治成就
唐睿宗李旦两次称帝，但第一次完全是母亲的傀儡，只有第二次登基期间才算真正掌权。他即位初期，任用 姚崇 、 宋璟 ，并在他们的辅佐下，拨乱反正、革除弊政，整修纲纪，使朝政呈现一派振兴气象，史称“复有贞观、永徽之风”。
文学成就
根据《 新唐书·艺文志 》记载，李旦有《睿宗集》十卷。 《 全唐诗 》《 全唐文 》等文集则收录有李旦的诗作、 诏令文书 （包括 制书 、诏书、 敕书 、 书、册书、玺书、赦文）、表文、序文、铭文、赞文等作品。
主要作品
资料来源：
主要评价
正面评价
北宋 宋祁 、 欧阳修 的《新唐书.睿宗本纪》中对唐睿宗如此评价：在为人处事、做学问上赞美他谦恭好学，精通训诂之学，擅长 草书 隶书 ； 在个人功业认为睿宗依靠其子之功登基，而在位又不久，因而没有可评述的事。 但在《 新唐书 》肃宗 李豫 传中赞唐睿宗的诚心,他说自 高祖 李渊 以来，有三代皇帝让位其子，其中仅睿宗李旦是出自诚心。
司马光 和 爱新觉罗·弘历 对李旦的评价相似，他们认为唐睿宗能够以 玄武门之变 等事为鉴，能凭借功劳大小立继承者，就是懂得权衡利弊。
北宋 史学家 孙甫 对唐睿宗的大公无私给予了赞扬，他说：睿宗次子李隆基贤能并且有功劳，睿宗顺应内外之人的期望，依从长子辞让的诚心，立次子为太子；又因为朝廷内忧外患， 天文现象 有变，自知行事不当天意，于是传位给太子 李隆基 ，这是大公无私，也是安定国家的计策。
反面评价
北宋 石介 认为唐中宗李显和唐睿宗李旦都是庸主，他评价：李旦重蹈（中宗）覆辙，纵容 太平公主 恣意行事，扰乱朝纲，让天下百姓失望，士人寒心，如果不是有圣明的贤主继位，唐的国 恐怕难以延续。
《 历代名贤确论 》中 北宋 张唐英 也有类似的观点，他评价：中宗睿宗朝廷混乱， 武三思 、太平公主、 安乐公主 等人，倚仗势力，竞相作恶，号令和刑政都混乱无纪，朝廷成了见利忘义之人聚集的地方， 刑罚 和赏赐成了有权势的奸 之人的权力。
家族成员
长辈
兄弟姐妹
皇后妃嫔
子女
轶事典故
隆庆池“天子气”
武则天 执政期间， 长安 城东一带住民王纯家里有口水井，井水忽然从井口溢出，无法堵塞，终于流成一个数十顷大的小湖，称 隆庆 池。相王李旦的五个儿子 住宅都在池北， 李显 李显 继位后，望气家提醒李显说：“那里有一种非常浓烈的帝王气，最近越发强烈。” 景龙 四年（公元710年）四月十四日， 中宗 亲自到李旦家里做客，在隆庆池上划船，表演 大象 杂耍，欲用天子之身和大象体重压制隆庆池里的天子气。 宴饮上，中宗对李旦说：“你相王府选了个好地方，南临这个池子，风光很好。”李旦回答：“当初母后赐宅于此，想是这个地方离内宫不远，使臣弟朝见皇兄时更方便，没想到赐宅不久这里就因井成池，足见母后的英明。” 李显 就此打消疑虑。
抱子而哭
唐隆政变 前， 李隆基 并未把兵变计划告诉李旦。他对 刘幽求 、 葛福顺 等人道：“这次举事是为了挽救大唐社稷，事情若成功，所有的福祉都归相王。但若万一事败，我们以身殉国便是，何必连累相王。 现在将计划告知相王，他若赞成，就是让他也参预这种危险的行动，若不赞成，必会坏了大事。” 政变 成功后，李隆基请李旦入宫稳定局势，并叩头请罪。李旦抱着李隆基，哭道：“社稷宗庙不坠于地，全都是你的功劳啊。”
天子问道
李旦崇信 道教 ，曾召见 台州天台山 道士 司马承祯 ，向他请教阴阳 数术 。司马承祯道：“所谓‘道’，就是损之又损，以至于 无为 。”李旦又问：“对于个人修行来说，无为是最高的境界，那么治理国家的最高境界又是什么呢？”司马承祯答道：“治理国家与个人修行是一个道理，只要顺应世间万物的自然发展，屏除私心杂念，国家便可趋于大治。”李旦大为赞赏，将司马承祯比喻为教育 黄帝 的 广成子 。
绳奸之论
侍御史 杨孚 执法严明，纠劾官吏，不避权贵，因而受到权贵的诋毁。但李旦却道：“在老鹰搏击狡兔时，必须赶紧帮助它，否则它就会反被狡兔咬伤。 御史 绳奸（指纠劾奸恶）也是这个道理。如果君主不对他多方保护，他必会被奸恶之徒所咬伤。”
传德避灾
太平公主 为了除掉太子 李隆基 ，在 彗星 之事上借题发挥，指使术士向李旦进言：“彗星出现标志着除旧布新，而位于 天市垣 内的帝座星、心前星均有变化，这一切都预示着皇太子将要成为天子。”她本意是指太子将会篡位，想借此挑拨李旦与李隆基的父子关系，引起李旦的猜忌之心。但李旦却认为这是天意让他禅位太子，于是在先天元年八月庚子日（712年9月8日）决定“传德避灾”。
太平公主及其党羽见弄巧成拙，又极力劝谏，认为李旦不可禅位。李旦却道：“ 李显 年间，奸佞擅权，上天多次示警。我当时就曾请中宗择立贤子，以避灾祸，结果惹得中宗不悦。我为此忧惧数日，寝食难安。难道说我能劝说中宗禅位，而临到自己该禅位的时候，反而做不到吗？”
李隆基 听闻消息，连忙入宫叩头力辞。李旦道：“社稷能够安定，我能够登基，都是你的功劳。如今帝座星有灾异出现，我传位给你，是希望能转祸为福，你又何必有所疑虑。”李隆基仍极力推辞。李旦又道：“你若是一个孝子，就当接受禅位。难道非要等我死了，方肯在我的灵柩前即位吗？”李隆基只得答应，流涕而出。
墓葬与纪念
墓葬信息
桥陵 ： 又名桥冢，是唐睿宗李旦之陵墓，也是一座建于唐开元盛世的帝王陵墓，位于 蒲城县 城 西北 15千米的 丰山 上，西南距 西安市 约110米。
据《蒲城县志》记载，桥陵“陵墓占地二十九顷九十亩四分”。 黄帝陵 陵园地面城垣绕山筑成，陵墙四隅各筑有角阙。内城城垣四面各开一门，东曰青龙门（又名东华门），西曰白虎门（又名西华门），南曰朱雀门，北曰玄武门。各门门前两侧筑有门阙，并竖有大型石刻。据勘测，现存陵园 基址 平面呈“刀把形”，南、北两门间距约1900米，东、西两门间距约1800米。其南墙全长2800米，东墙全长2640米，西墙全长2800米，北墙全长5080米，周边总长13320米，形状略类似 唐长安城 的格局。 黄帝陵 建于盛唐时期，陵园规模壮观，建筑、石刻宏大、完备。据记载，陵园地面建筑除了朱雀门内雄伟的九间献殿外，还有阙楼、宫殿和陵署等。陵墓石刻艺术造型力求展现富贵气象的宏大、壮丽，陵墓建制高大宏伟。唐睿宗桥陵的陵墓建造和石刻艺术是唐代繁盛时期的代表，与乾陵并称为 唐代陵墓石刻 艺术之最，1988年被国务院确定为全国重点文物保护单位。
兴庆池
兴庆池，位于 兴庆宫 中部，旧址在今西安 兴庆宫公园 内。其原为隆庆坊一块低洼地， 武则天 统治时期因为雨水积涝而成池，后池的面积日渐增大，到 李显 时期，池面已扩至数顷，深数丈。据考古实测，兴庆池东西宽915米，南北长214米，面积达18.2万平方米。兴庆池初名隆庆池，俗称五王子池，兴庆宫兴建后，又改称兴庆池，因附会此池有黄龙出现，故又称 龙池 。在兴庆宫中以兴庆池为中心，周围兴建了许多楼阁，从而形成了以湖色风光为特色的风景区。现在的西安 兴庆宫公园 ，是1958年在唐兴庆宫的遗址上兴建的。园内的建筑物是参考历史文献记载，另行修建，兴庆湖也非旧貌，而是人工重新开挖而成的，公园仍以“ 兴庆宫 ”命名。
相关文物
景云钟
景云钟因铸造于唐睿宗景云二年（ 公元711年 ）。相传这一年，唐睿宗李旦巡游至 周至县 ，夜宿行宫，梦见 霞光 满天、祥云缭绕，认为是祥瑞之兆，于是下令铸钟。景云钟重6吨，口沿为六角弧形。钟顶端趴有一只 神兽 ，名曰 蒲牢 。
整口钟分为上、中、下三段，每段又分六格，每格都铸造有不同的图案，有飞凤、走狮、祥云、 丹顶鹤 、 独角牛 、飞天等。钟上还均匀地分布有32枚圆形 钟乳石 ，十分对称，起着装饰和调节韵律的作用。钟身从上往下数第三格正中，铸刻着唐睿宗李旦亲自撰文并书写的骈体铭文，共292字，18行，每行17字，空格14个，字体为篆、隶的 楷书 。内容以宣扬 道教 教义为主，阐述了 迎祥观 的来历、景云钟的制作过程，以及对钟的赞扬。李旦传世的书法作品极少，此钟上的铭文为其中之一，故历来为研究书法史者所珍视。
景云钟起初被悬挂在刚落成不久的唐景龙观（位于唐长安城崇仁坊西南隅，今西安下马陵一带）所以，这口钟也被称为“景龙观钟”。明洪武十七年（1384），在唐长安城钟楼旧址上建了一座钟楼，以保存这口富有神话色彩的景云钟，并用来报时。
万历 十年（公元1582年），扩建西安城，将钟楼迁往今天 西安钟楼 的位置。据负责迁移钟楼任务的 陕西巡抚 龚懋贤 所撰《钟楼东迁歌》碑记载，当钟楼移建工程完结，把景云钟搬来，悬挂起来之时，这钟却怎么也敲不响，只好又把它送回原处。
民国初年，景云钟曾在 西安 亮宝楼展出，后长期存放于此，供人观赏。 抗日战争 爆发后， 民国政府 将景云钟拆卸外运，埋于乡下避难。中华人民共和国成立后， 中央人民政府 才将景云钟迎回古城，于1953年移入西安碑林，建亭保存景云钟。
中央人民广播电台 对景云钟钟声进行录音，于每年除夕之夜作为辞旧迎新的“新年钟声”进行播放，一直沿用至今。2000年年底， 国家邮政局 发行的第一套《中国古钟》 纪念邮票 中，就选用了景云钟。
“中央黄天真文”石刻
2008年2 月 12日， 西安市 收藏爱好者乔连学将收藏多年的 “中央黄天真文”石刻无偿捐赠给 西安博物院 。有关专家称，该石刻为唐睿宗李旦陵园——— 桥陵 的镇陵石刻，大约在清末民初出土传藏于民间。
石刻为青灰色石质，盖、底各一石。盖石为正方形，边长 74厘米，厚12.5 厘米。底石也是正方形，边长 73厘米，厚 15.5厘米。盖石正中有天马状 麒麟 图案，为 道教 五灵之一的中央守护神，周边刻有 12朵祥云。底石的四个侧面有 12个动物线刻图案，依次为牛、雁、蟹、狗、狼、豺、羊、鹰、龙、蛟、鱼、鳖。底石石面所刻 16 个道教 符箓 大字的汉字 楷书 译文为：“黄中总气，统摄无穷，镇星吐辉，流炼神宫”，书法遒劲有力，刀功熟练，线条流畅，是道教书法石刻艺术的精品。
中国社科院历史研究所研究员 王育成 认为，该石刻揭示出唐睿宗 桥陵 曾使用了道教 “太上灵宝洞玄灭度五炼生尸”之葬仪。
研究书目
《旧唐书·卷七·本纪第七》
《新唐书·卷五·本纪第五》
《中国皇帝全书·第3卷》