徐孝克，东海郯人，陈左仆射陵第三弟。少为《 周易 》生，有口辩，能谈玄理。既长，遍通《五经》，博览史籍，亦善属文，而文不逮义。梁太 清代 ，为太学博士。侯景乱，去为僧，名法整。 景平 还俗。陈天嘉中，除郯令，去职。太建中，徵秘书丞，不就。除国子博士，迁通直 散骑常侍 、国子 祭酒 。祯明初，进都官尚书、散骑常侍。入隋，授国子博士，侍讲 东宫 。 开皇 十九年卒，年七十三。
人物生平
徐孝克， 徐陵 的第三个弟弟。 梁太清 初年，初仕任太学博士。天嘉六年，任国子博士，升任通直散骑常侍，兼国子祭酒，不久授实职。
至德 年间，皇太子入学举行祭拜 孔子 仪礼，百官陪列，徐孝克发《 孝经 》题意，后主命皇太子面朝北方向孝克致敬。
玉嘉年间，任剡令，这不合他的趣味，不久又离职了。
太建 四年，征作秘书丞，他不就职
祯明元年，入朝任都官尚书。
明二年，孝克为 散骑常侍 ，侍奉束宫。陈亡，按例进入 关中 。
开皇 十年， 长安 发生疾疫， 杨坚 听说他的名声德行，召他在尚书都堂讲《金刚般若经》。不久授他国子监博士。后侍奉 东宫 讲《礼》《传》。
开皇十九年因病死去，当时七十三岁。
轶事典故
博览史籍
徐孝克小时作《 周易 》生，能说会道，能讲说幽深微妙的义理。长大后，遍通《五经》，博览史籍，也很会写文章，但对于文采不及义理更擅长。
赡养家人
徐孝克为人最孝，父丧时几乎经受不了哀痛。侍奉生母 陈氏 ，极尽赡养的义务。 南梁 末年， 侯景 作乱，京城大饥荒，十有八九的人都饿死了。孝克赡养母亲，连粥饭也拿不出。他的妻子姓臧， 东莞市 人，是领军将军 臧盾 的女儿，很有姿色，孝克就对她说：“现在这样饥荒，供养缺少，想把你嫁给富人，彼此都可能度遇难关，你看怎么样?”臧氏不答应。当时有个叫孔景行的人，是侯景的部将，富有钱财，孝克秘密通过媒人陈述此意，孔景行多带随从，逼着迎娶她，臧氏哭着离别了孝克。得来的粮食布匹，孝克全敷用来供养母亲。孝克又剃掉头发当了和尚，改名法整，兼带乞食以补充给养。臧氏也很记念先前的恩情，多次私下送他些财物吃食，所以不至于穷绝。后来孔量丘战死，在路上等候好些天才见到，臧氏对孝克说：“往日的事情，并非相负，现在既然能够脱离这场灾祸，就应当回归供养。”孝克默然说不出话来。于是还俗，又同臧氏作了夫妻。
研讨佛经
徐孝克向东游历，住在 杭州市 的佳义里，同僧人们研讨佛经，于是精通《三论》。每天早晚两次开讲，早晨讲佛经，晚上讲《礼》《传》，僧俗来听讲的达数百人。还素食斋戒，持菩萨戒，昼夜讲诵《 法华经 》， 李治 很褒奖他的操行。
塞食孝母
徐孝克每次陪侍宴席，没见他吃什么，到席散，在他座席前的食品却少了，高宗询问 中书舍人 管斌，管斌回答不了。从此管斌留意观察遣件事，看到徐孝克拿珍果塞在宽腰带内，管斌当时不解他的用意，后来查访，才知是拿回去送给母亲。管斌据实向高宗禀报，高宗感叹很久，于是诏令有关管事人员，以后 宴会 时，孝克席前食物，全让他拿回去孝敬他母亲。当时舆论都夸赞遣件事情。
正气平妖
自晋以来，尚书官与僚属都携带家眷一起住在官署。尚书官署在台越内下舍门，中间有阁道，东西跨路，通到朝堂。其中第一家就是都官的官署，西面挨着阁道，年代久远，常闹鬼怪，每每夜裹无缘无故出现声音和光亮；有时看见穿衣戴帽的人从井内出来，一会儿又没了；有时阁门自开自闭。住在官署的人多有死亡，尚书 周确 就死在这个官署，孝克接替周确也就住在这里，经历两年，妖孽之事都平息了。当时的人都认为是正气导致的结果。
设斋写经
徐孝克生性清廉并且喜欢接济他人，因而不免穷困，后主诏命把石头津的税收给他，孝克全都用作设斋写经，随得随尽。
不食粳米
徐孝克家徒四壁，生身母亲患病，想吃 粳米粥 ，也不能经常办到。母亲亡故之后，孝克就常吃 麦饭 ，有人送来 米，他对着粳米悲伤哭泣，终身不再吃粳米。
特殊香味
徐孝克临终时，正坐念佛，室内有平常没有的特殊香味，邻居都为此惊奇。
史书记载
《陈书 卷二十六 列传第二十》
性至孝，遭父忧， 不胜丧，事所生母 陈氏 ，尽就养之道。梁末， 侯景 寇乱，京邑大饥，饿死者十八九。孝克养母，饘粥不能给，妻 东莞市 臧氏，领军将军 臧盾 之女也，甚有容色，孝克乃谓之曰：“今饥荒如此，供养交阙，欲嫁卿与富人，望彼此俱济，于卿意如何？”臧氏弗之许也。时有孔景行者，为侯景将，富于财，孝克密因媒者陈意，景行多从左右，逼而迎之，臧涕泣而去，所得谷帛，悉以供养。孝克又剃发为沙门，改名法整，兼乞食以充给焉。臧氏亦深念旧恩，数私自馈饷，故不乏绝。后景行战死，臧伺孝克于途中，累日乃见，谓孝克曰：“往日之事，非为相负，今既得脱，当归供养。”孝克默然无答。于是归俗，更为夫妻。
后东游，居于 杭州市 之佳义里，与诸僧讨论释典，遂通《三论》。每日二时讲，旦讲佛经，晚讲《礼传》，道俗受业者数百人。天嘉中，除剡令，非其好也，寻复去职。太建四年，征为秘书丞，不就，乃蔬食长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵《 法华经 》， 李治 甚嘉其操行。
六年，除国子博士，迁通直 散骑常侍 ，兼国子 祭酒 ，寻为真。孝克每侍宴，无所食 ，至席散，当其前膳羞损减， 李治 密记以问 中书舍人 管斌，斌不能对。自是斌以意伺之，见孝克取珍果内绅带中，斌当时莫识其意，后更寻访，方知还以遗母。斌以实启，高宗嗟叹良久，乃敕所司，自今宴享，孝克前馔，并遣将还，以饷其母，时论美之。
至德 中，皇太子入之释奠，百司陪列，孝克发《 孝经 》题，后主诏皇太子北面致敬。祯明元年，入为都官尚书。自晋以来，尚书官僚皆携家属居省。省在台城内下舍门，中有阁道，东西跨路，通于朝堂。其第一即都官之省，西抵阁道，年化久远，多有鬼怪，每昏夜之际，无故有声光，或见人著衣冠从井中出，须臾复没，或门阁自然开闭。居省者多死亡，尚书 周确 卒于此省。孝克代确，便即居之，经涉两载，妖变皆息，时人咸以为贞正所致。
孝克性清素而好施惠，故不免饥寒，后主敕以石头津税给之，孝克悉用设斋写经，随得随尽。二年，为 散骑常侍 ，侍 东宫 。陈亡，随例入关。家道壁立，所生母患，欲粳米为粥，不能常办。母亡之后，孝克遂常啖麦，有遗粳米者，孝克对而悲泣，终身不复食之焉。
人物评价
徐孝克，性情极为孝顺，每当皇帝请宴的时候，从不食用任何东西，而把食物带回家奉养母亲。平日素食长斋，持菩萨戒，日夜讲说读诵《 法华经 》。当他做“都官尚书”的时候，官府中常常有鬼怪，每当黄昏夜里之时，无故而有怪声和光线，或者见到有人穿著衣服官帽从井里出来，居住在官府的常常有人死亡。后来徐孝克居住在其中两年，妖怪灾变都止息了。人人都认为是徐孝克真实正直的德行所致的结果。
不但如此，此人为了奉养生母，曾经连自己的妻子也卖给了 侯景 的部将孔景行，（在表面上，是孔景行带人硬抢去的），把所得的谷帛全部用于供养生母。他自己也出家当了和尚，一方面吃寺庙里不花钱的伙食，一方面又外出乞讨以养母。他那被卖掉的媳妇在孔景行死后，又回到了他身边，说：“往日之事，非为相负。”大概也是被他的孝心所感动了吧。
南陈 的重臣 徐陵 是徐孝克的亲哥哥，官居侍中、左光禄，爵位建昌开国侯，自然是使奴唤婢之人，其四个儿子也都身居高位。而徐孝克却是家道壁立，不免饥寒，如果在身居高官时，也大大地捞上一把，就不至于因为其生母想吃一碗大米饭而 伯益 脑筋了吧。徐孝克的孝行带着诸多的苦涩，令人感叹。这兄弟二人同是一父所生，却又如此不同，也让人深思。大概与徐陵嫡生，徐孝克庶出有关吧。
开皇 十年， 长安 疾疫， 杨坚 闻其名行，召令于尚书都堂讲《金刚般若经》。寻授国子博士。后侍 东宫 讲《礼传》。十九年，以疾卒，时年七十三。临终，正坐念佛，室内有非常异香气，邻里皆惊异之。子万载，仕至晋安王功曹史、太子洗马。
家族成员
兄弟： 徐陵
儿子：徐 万载县 ，徐孝克的儿子万载，官做到晋安王功曹史、太子洗马。