《祀三公山碑》，全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，又称《大三公山碑》《三公山碑》，是 中国 汉代 碑刻 。刻于 东汉 元初 四年(117年)，碑刻位于 河北省 元氏县 西北 30里封龙山下三公庙 。
清乾隆三十九年（1774年），《祀三公山碑》被元氏县令 王治岐 在县城外访得 。碑高2.316米，宽0.967米。碑刻字10行，每行17~23字不等。其书体又称为“ 缪篆 ”，与 瓦当 文字、汉代印章上所用的字体十分相像，介于 篆书 与 隶书 之间，是篆书向隶书转变过程中的书体。线条以中锋为主，浑厚凝练， 字形 大小参差，富有变化，在古代篆书中独树一帜。清 杨守敬 跋：“非篆非隶，兼二体而为之，至其纯古遒厚更不待言。 邓石如 隶书多从此出" 。
《祀三公山碑》为 龙山 诸碑之中字数最少的一通，所记内容乃是在三公山旧祠荒废多年，相关祭祀活动中断许久之后，对该祠的重新修复 。
简介
三公山 即今河北 元氏县 仙翁寨山，在封龙山西十里。是 汉代 恒山郡 祭祀，乞雨的重要场所。是元氏县（古常山郡所在地）六大名山之一。在 战国 ，秦，汉， 三国时期 元氏县（ 常山郡 ）的 封龙山 ，三公山，白石
山， 灵山 ，无极山均为北方名山。古时还因山而有灵山国，无极国。这一带 石家庄市 地区文化，政治中心。各山均有 汉碑 。对我国书法艺术有重要价值。
结体 介于篆、隶之间，亦称“ 缪篆 ”。清 杨守敬 评：“非篆非隶，盖兼二体而为之，至其纯古遒厚，更不待言， 邓石如 篆书 多从此出。”临写此碑时，要防止横、竖 笔画 起笔处锋毫的侧露，仍应取藏锋逆入起笔。碑字结体方整，不似秦篆取长形，也不类 汉隶 左右逸纵取势，带有扁形。
----《古代碑帖鉴赏》 费声骞
史书
此碑全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗称《大三公山碑》。元 贤《 河朔访古记 》云：“三公神庙，祀三公山碑在 元氏县 西北 二十里 龙山 下，榜曰‘天台三公之庙’，庙有《汉三公山碑》一通。”即指此碑。清乾隆三十九年(1774)元氏县令王治岐重新访得，始有拓本行世。碑文起首云：“□初四年，‘ 常山 相 陇西县 冯君到官，承饥衰之后，……” 翁方纲 考定为 刘祜 元初 四年(《两汉金石记)。元氏县还曾有另一通隶书《三公山碑》，据《河朔访古记》云，在县 西故城 西门外八都神坛，即 欧阳修 《集古录》、 赵明诚 《 金石录 》所著录者。 刘宏 光和 四年(181)立，晚于 篆书 《三公山碑》六十五年。此石久佚。
释文
元初四年，常山相陇西冯君到官，承饥衰之后，□惟┘三公御语山，三条别神，迥在领西。吏民祷祀，兴云┘肤寸，遍雨四维。遭离羌寇，蝗旱鬲并，民流道荒。醮祠希 ，□奠┘不行。由是之来，和气不臻，乃求道要，本祖其原。以三公 广，┘其神尤灵。处幽道艰，存之者难。卜择吉□治东，就 衡山 起┘堂立坛，双阙夹门。荐牲纳礼，以宁其神。神熹┘其位，甘雨屡降。报如景响，国界 大丰区 。谷升 三钱 ，民┘无疾苦， 永保 其年。 长史 鲁国 颜𣲩、五官掾阎 、户曹┘史纪受、将作掾王 、 元氏 令茅 、丞吴音、迁掾┘郭洪、户曹史翟福、工宋高等刊石纪焉。┘
（说明：加框，表示字残缺不全；□，表示缺一字；加粗，表示碑作异体；┘，表示分行。）
字体
《祀三公山碑》的字体在篆隶之间，又称“ 缪篆 ”，与印玺文字有相同之处。 汉印 中多见之。 笔画 由秦篆的圆转，变为 汉隶 之方折，书风古劲而茂密。 齐白石 的篆刻深受此碑影响。 翁方纲 云：“碑凡十行，每行字数参差不齐，字势长短不一，错落古劲，是兼篆之古隶也。”(《两汉金石记》)方朔云：“作阅之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《琅邪台刻石》，然结构有圆亦有方．有长行下垂，亦有斜直横拂.(《枕经金石跋》)
艺术特色
碑文篆隶相兼，是由篆入隶之作，其渐减篆之萦折，为录之径直，有的字还有草篆之意，书法劲古，笔锋遒劲浑厚。 清代 书法家多有摹仿，尤其是篆刻家十分重视学习此碑书体。清代 康有为 、 杨守敬 称之为“瑰伟”。 日本 书道界人士也称其为“神碑”。此碑对我国著名书画大师 齐白石 、 吴昌硕 先生书法篆刻艺术的发展、形成，也起过重要作用。据传当年齐白石得“祀三公山碑”帖，如获至宝，认真领悟、习摹，爱不释手。正因为他能够博采众长，才开创出一种既含前人又孕自我，方正奇险、天趣横生的独特风格。
清方朔跋此碑云：“乍阅之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《 琅琊台刻石 》，然结构有圆亦有方，有长行下垂，亦也斜直偏拂。亦不能为此书也；仅能作篆者，亦不能为此书也；必两体兼通，乃能一定独擅。”
结体
结体上，《祀三公山碑》寓巧于拙、似正还斜、疏密有致、松紧得宜、平中有险、险而不惊、向背得体、避让有矩，形成强烈的对比关系，自由与纵横观照，虚实与疏密换置，打破了篆隶结字惯常的对称和均衡。
用笔
用笔上，《祀三公山碑》是由篆入隶之作，字体非篆非隶，盖兼两体，以隶势作篆，以方笔写 篆书 ，方圆兼备，峻利茂密，开篆法用笔新境界。首先，其用笔横平竖直，体势开张而圆转，气魄雄强而情趣，起笔方而又重， 转笔 处方折明显、转折峭拔，收笔纤劲，尖笔出锋，方圆兼用（如：令、等、要、五、希），小者用圆，大者用方，在平直中亦有少数屈曲的 笔画 ，笔力极为雄健，给人一种宽博的感觉，字势洞达、格局宏大，融合了 瓦当 文字与 汉印 文字的装饰之美，展现出一种生涩峭厉的篆书体例。其次，由于行距 相等 而字距不等，部首参差组合变化，甚至出人意料地夸大某一个局部（如：以、氏、公、夹、年），使许多字展现出一种拙笨的动态美。再次，行笔中 字形 虽方整，但收笔处时有左右开合，造成横向开张之势，又通过对弧形圆线的巧妙运用（如：神、纪、幽、堂、山），方中显圆，圆中寓方，横画末尾时有明显的波挑捺脚，许多字 笔画 的末端有向外弯屈的形貌（如：焉、宁、道），给方整宽博的 结字 带来了动势，古朴浑穆中显出灵巧和生机。
章法
章法上，《祀三公山碑》不圃 陈规 ，章法独特。其章法虽产生于 篆书 和 隶书 十分成熟的年代，但不固陈规，未入流俗，大胆尝试、极富新意的笔法与字法，虚实相生、主次分明、黑白适宜、纵横交织，一任自然。全文十行，每行十七至二十字，行文款式有行，横无列，大小字参差错落，直书而下，错落古劲，朴茂瑰伟不拘 陈法 而又浑然成章，苍拙恣肆，纯古遒厚，别开生面，仿佛《 秦诏版 》与《 君开通褒斜道摩崖》混血天成。纵观全碑，书写者从不同的角度、不同的审美视角展示了一种完整与残缺之间充满着矛盾且辩证统一的美，从局部到整体、从单纯到复杂，透露出深 悠远而又古劲烂漫的崇高意境，构建了宏大的节奏感、错落感和空间感，增强了全碑的视觉表现力和艺术感染力。
齐白石书法
就书法篆刻而言，齐白石承续了 吴昌硕 开启的大写意风格，并作了新的发展和开拓。齐白石的书法篆刻，主要从《天发神谶碑》和《祀三公山碑》中脱胎而来。《天发神谶碑》书法体兼篆隶，在古代书法中堪称独树一帜。宋 黄伯思 《 东观馀论 》卷上评曰：“若篆若隶，字势雄伟。”清 张廷济 跋云：“吴《天玺纪功碑》，雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为 两汉 来不可无一，不能有二之第一佳迹。”《祀三公山碑》的字体也在篆隶之间， 笔画 由秦篆的圆转变为 汉隶 之方折，书风古劲而茂密。 翁方纲 《两汉金石记》云：“碑凡十行，每行字数参差不齐，字势长短不一，错落古劲，是兼篆之古隶也。”方朔《枕经金石跋》云：“然结构有圆亦有方，有长行下垂，亦有斜直横拂。细阅之下，隶也，非篆也；亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。仅能作隶者，不能为此书也；仅能作篆也，亦不能为此书也；必两体兼通，乃能一家独擅。” 齐白石 的书法正是受此二碑影响，亦篆亦隶，雄伟酣畅，结合他痛快爽辣的艺术个性，最终形成了独特的书风，并以此为主导，奠定了他基本的篆刻风貌。
创作背景
《祀三公山碑》刊刻于 东汉 元初 四年（117年）。据碑文记载， 陇西县 冯君到 元氏县 就职时，遇到该地连遭 羌族 的骚扰和蝗早之灾。后祈祀三公山，结果甘露屡降，连年丰收。于是 长史 鲁国 颜𣲩等立碑纪念，所立即《祀三公山碑》。
作品鉴赏
清代 书法家 翁方纲 ：①此刻虽是 篆书 ，乃是由篆人隶之渐，减篆之萦折为隶之径直。（《两汉金石记·卷十一·三公山碑》）②碑凡十行，每行字数参差不齐，字势长短不一，错落古劲，是兼篆之古隶也。（《两汉金石记·卷十一·三公山碑》）。
清代 文学家 刘熙载 ：《祀三公山碑》，篆之变也。（《艺概·卷五·书概》）。
清代书法家方朔：乍阅之下有似《石鼓文》，有似《泰山》《琅 台石刻》，然结构有圆亦有方，有长行下垂，亦有斜直偏拂。细阅之下，隶也，非篆也。亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。前之《地节买山石刻》《五凤二年石刻》《开通褒斜道石刻》，后之《延光残碑》《敦煌纪功碑》《武氏祠画像题字》《李苞开通阁道题名》莫不各有其意，仅能作隶者，不能为此书也，仅能作篆者，亦不能为此书也，必得二体兼通，乃能一家独擅。（《枕经堂金石跋·卷二·汉元初三公山碑跋》）。
近代书法艺术家 杨守敬 ：碑首初字上一字不可辨，《两汉金石记》定为 元初 四年，当从之。非篆非隶，盖兼而二体而为之。至其纯古遒厚，更不待言。 邓石如 篆书 ，多从此出。其镌刻私印，则纯效其体。（《激素飞清阁评碑记·卷一·汉·祀三公山碑》）。
近代书法家 康有为 ：①若《赵王上寿》《 泮 池刻石》《坟坛刻石》，下逮《少室》《开母庙》《建初残碑》《三公山》《是吾》，碑体皆方扁，笔益茂密。（《广艺舟双 ·卷二·体变第四》）②若《三公山碑》《是吾碑》，皆由篆变隶，篆多隶少者。（《广艺舟双楫·卷二·分变第五》）③若吴之《谷朗碑》；晋之《 休碑》《枳杨府君碑》《 宝子碑》； 北魏 之《灵庙碑》《吊比干文》《鞠彦云志》《惠感》《郑长 》《灵藏造像》，皆在隶楷之间。与 汉碑 之《是吾》《三公山》《尊楗阁》《永光阁道刻石》在篆隶之间者正同，皆转变之渐至可见也。（《广艺舟双楫·卷二·分变第五》）④诸碑中苍古则《三公山》。（《广艺舟双楫·卷二·说分第六》）⑤ 缪篆 则有《三公山碑》《是吾》《戚伯著》之瑰伟。（《广艺舟双楫·卷二·本汉第七》）⑥《三公山》为 西汉 汉隶 之宗，《裴岑》《 阁》《天发神谶》辅之。（《广艺舟双楫·卷十六·十六宗第十六》）。
历史传承
《祀三公山碑》原在河北 元氏县 西北封龙山下的三公神庙内。元代， 迺贤 曾访得。 清代 乾隆 三十九年（1774年），元氏县县令王治岐在县城外重新访得。 清代 咸丰 年间（1851年－1861年），移于文清书院（今元氏县第二中学）。1972年，与《白石神君碑》同时埋于正定隆兴寺内。1989年，元氏县旅游局和文物保管所共同掘得，重新移置于 封龙山 上，并盖了汉碑亭加以保护。