三公山

三公山在 封龙山 西十里。是 汉代 常山郡祭祀，乞雨的重要场所。是 元氏县 （古常山郡所在地）六大名山之一。在 战国 ，秦，汉， 三国时期 元氏县（ 常山郡 ）的封龙山，三公山，白石山， 灵山 ，无极山均为北方名山。

古常山郡

历史沿革

古时还因山而有灵山国，无极国。这一带 石家庄市 地区文化，政治中心。各山均有汉碑。现仅存《 祀三公山碑 》，《白石神君碑》。对我国书法艺术有重要价值。

祀三公山碑 是名垂书史的极有价值的碑刻之一。汉 元初 四年(117)刻，篆书，10行，行17—20字。现存于 河北省 元氏县 封龙山上。

此碑全称

《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗称《大三公山碑》。元 贤《 河朔访古记 》云：“三公神庙，在元氏县西北二十里 封龙山 下，榜曰‘天台三公之庙’，庙有《汉三公山碑》一通。”即指此碑。清乾隆三十九年(1774)元氏县令王治岐重新访得，始有拓本行世。碑文起首云：“□初四年，‘常山相 陇西县 冯君到官，承饥衰之后，……” 翁方纲 考定为 刘祜 元初 四年(《两汉金石记)。元氏县还曾有另一通隶书《三公山碑》，据《河朔访古记》云，在县 西故城 西门外八都神坛，即 欧阳修 《集古录》、 赵明诚 《 金石录 》所著录者。 刘宏 光和 四年(181)立，晚于篆书《三公山碑》六十五年。此石久佚。

山碑字体

《 祀三公山碑 》的字体在篆隶之间，又称“ 缪篆 ”，与印玺文字有相同之处。汉印中多见之。笔画由秦篆的圆转，变为 汉隶 之方折，书风古劲而茂密。 齐白石 的篆刻深受此碑影响。 翁方纲 云：“碑凡十行，每行字数参差不齐，字势长短不一，错落古劲，是兼篆之古隶也。”(《两汉金石记》)方朔云：“作阅之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《琅邪台刻石》，然结构有圆亦有方．有长行下垂，亦有斜直横拂。细阅之下，隶也，非篆也；亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。仅能作隶者，不能为此书也；仅能作篆也，亦不能为此书也；必两体兼通，乃能一家独擅 西安三公山

地理位置

在 华山 主峰西南，海拔2000米，与华山主峰隔壑相望。因山上三个峰头矗立一长方形巨石，统观其形态如三位面华山主峰而立的老人，故名。明代湖广 巡抚 魏光绪 《华游记》中记述，南峰绝顶，背临绝壑，壑外有三座峰头，与南峰等高，名三公山。三公山两则，千峰林立，如一片片青莲花瓣，拥护围绕着华山主峰。

介绍

三公山最西一座峰头的西北，有一块酷似金龟般的巨石紧紧贴伏在峰壁上，有时在风吹云动的映衬下，金龟的动感若朝拜之状，称金龟朝三公。

三公山北 麓 ，有隐约可见的一条峡谷，如一柄青锋宝剑直指峰脚，古时风水先生叫它金线葫芦，说它是 华山 之命脉。

三公山山势险峻，危石林立，没有固定的攀登道路，很少有到达。古时也只有少数修炼的道士隐居在此。今峰顶留有两个石洞，一个叫燕公石室，一个叫焦公石室。

燕公石室是 刘庄 时道士 戴孟 的修身处。燕济，字仲微，传说传说他受 仙人 裴君指点，精研《玉佩金铛经》、《石精金光符》及《太微黄书》等，隐栖山洞，绝粒避谷，只食 苍术 与 黄精 ，还传说他的梳妆打扮也与众道不同，从不戴道士事发的混元巾，披头散发，不修边幅，人，只有农因的每月初一，才将散发束起来。

石室文化

燕济在石室中修身打坐，也鼓瑟弹琴，吟咏诗文。传说他居住珠地方，常有五色祥云在环周飘浮。据史料记述，燕济最初在三公山石室居住时，常有毒蛇猛兽侵扰，他只好下山住到 华阴市 县城附近的一座茅庵里。一天，有三位道士登门拜访 戴孟 ，并把香的配方题写在洞的石壁上。燕济后来才知那位道长就是 清灵真人 裴元仁，所赐奇香名叫三神香，此香能开天门、启地户、通神灵，还能免除刀兵 瘟疫 灾祸等。燕济得到配方，后来果然修成神仙。

焦公石室是晋时道士 焦先 的隐居处。焦先，字孝然，常煮石为食。传说他煮的白石如熟芋，还经常邀贫苦人一同分享。又传说焦先喜砍柴，每每将柴担下山分与农人，但却从不与人交谈，就连 太守 去看望他，他也一言不发。焦先在崖下自造茅屋，无论酷暑寒冬，他都只穿一套单衣住在里面。一次，茅庵被野火燃着，他端坐其中，纹丝不动，直到大火把茅庵烧成灰烬，他才坦然站起，那件单衣依然穿在身上。又传说一年冬天，大风 大雪 ，村里人赶到山上看望他，见茅庵被埋在雪下，以为他早被冻死，急忙刨雪拆庵寻找，只见他熟睡雪中，通身上下热气蒸腾，如同醉酒。大家认为他肯定是 仙人 ，纷纷来投师学道，可他却说："我什么也不知，什么也不会。"传说他的容貌忽老忽少，后来离开 华山 ，不知去向。

诗词描写

古代描写三公山的诗文很多， 王又旦 有《三公山》诗：

三山 如列豆，绝壁何嶙古峋。

传闻金天帝，设此觞百神。

万松奏瑶瑟，高归乐无垠。

我欲献新词，座上娱仙宾。

一弹云气合，逸响迥秋 。

老翁垂绿发，携我游汉津。

此事颇茫昧，谁见罗八珍。

日夕隔大壑，远望还 逡 巡。