谢无量（1884年—1964年12月7日），原名蒙，后改名沉，幼名锡清， 学名 大澄，字仲清、无量，号希范，别署啬庵，是中国近代学者、文艺理论家、诗人、书法家。他出生于四川 乐至县 ，曾在 民国时期 担任参议长、 黄埔军校 教官等职务。他还是第一届乐至县选出的 国民大会 代表。中华人民共和国成立后，他担任全国政协委员、人民大学教授和中央文史馆副馆长。谢无量著有多部重要著作，包括《 佛学大纲 》《 中国大文学史 》《中国妇女文学史》《平民文学之两大文豪》《诗经研究注释》《楚辞新论》《 中国哲学史 》和《古代政治思想研究》等。此外，他还出版了《谢无量自写诗卷》和《谢无量书法》等作品 。
谢无量是一位学识渊博的学者，他是 中华文化 研究的先驱之一，对中国古典文化有着深刻的理解。他的许多著作都具有开创性的意义。他不仅是古代文学和哲学的研究者，还是一位著名的书法家和古体诗人。他在诗词、书法、文史研究和文物鉴赏等方面都取得了卓越的成就。他既传承了 中国 古代文人的文化观念，又具有国际视野和现代思维，对中国传统文化进行了重新审视和评价。他的研究立足于新时代的辩证立场，既不拘泥于古人，也不偏废于西方，具有强烈的现实感。评论家 王进玉 称他为“ 人艺 和谐统一的典范”。
人物生平
早年经历
谢无量4岁随父母赴 安徽 ，从父习诗文典籍。1898年拜著名学者 汤寿潜 为师。
1901年，与 李叔同 、黄炎培等同入南洋公学，课馀与 马一浮 等创办翻译会社，编辑出版《翻译世界》杂志，内容多系世界名著，也有 社会主义 著作。这时期，结识 章太炎 、 邹容 、章士 钊 等人，为《 PHY苏报 》撰稿。
1903年6月 苏报案 发生后，赴 日本 学习。次年3月回国，先后在 镇江市 、 杭州市 博览《 四库全书 》和 社会科学 名著，并在当地学校任教。
1906年，赴 北京 任《 京报 》主笔，每天撰写 社论 ，评论时事。
1909年，被聘为四川存古学堂监督，兼授词章，教学之馀，潜心研究古典文学。同年10月 四川省 成立咨议局，与张澜等一起参加 立宪运动 ，曾受托撰写《国会请愿书》，指出：“天下情势危急未有如今日之亟者，内则有盗贼水旱之警，外则有强邻逼处之忧。”“当局宜博咨天下之贤士，群策群力，急起直追，以救危之于万一。……亟盼速定大计而开国会，以顺人心。宗社安危，在此一举。”
参加辛亥革命
1911年6月，与张澜等人参加 保路运动 。
1912年夏，离川到南方各省游历，翌年赴 上海市 ，为中华书局编书，陆续出版《 中国大文学史 》《 中国哲学史 》《中国妇女文学史》等。
1917年7月， 孙中山 在上海著《建国方略》，慕谢无量名，特致信约见，并以所著诸稿征求谢的意见，谢向孙中山提出自己的想法，谈论极为欢洽。
“五四”运动后，谢无量对 新文化运动 积极支持，经常在《 新青年 》发表诗作，并开始用 白话文 为 商务印书馆 编写国学小册子数种，其中《平民文学之两大文豪》(收入《 万有文库 》时改名《马致远与罗贯中》)一书颇为 鲁迅 所称道；连同《楚词新论》、《古代政治思想研究》三种为孙中山所赞赏。
1923年2月，受聘在广东大学执教，不久 孙中山 委任其为大本营参议。同年秋奉孙中山派遣，与 孙科 、陈剑如到 沈阳市 见 张作霖 ，商量讨伐曹 、 吴佩孚 ，达成讨直协议。
1924年5月，任 大元帅府 特务秘书（即机要秘书）；11月随孙中山北上。
1926年7月，应 东南大学 聘请任历史系主任，并讲授历史研究法。次年9月又转入上海中国公学任教。
1931年2月任 国民政府 监察院监察委员。
积极抗日
九一八事变 后，在上海办《国难月刊》主张改组政府，坚决抗日。
1932年 一二八淞沪抗战 后，将《国难月刊》改为《国难晚刊》，每天著文痛斥 蒋介石 、 汪精卫 的 不抵抗政策 。同年 蔡元培 、宋庆龄、 鲁迅 、 杨杏佛 等发起组织“ 中国民权保障同盟 ”，谢积极参加。
1936年1月，参与沈钧儒等组成的上海各界救国联合会活动。
1937年 抗日战争 爆发后，撤至汉口，次年转 香港特别行政区 ，1940年返 重庆市 ，旋至 成都市 。这期间，生活清苦，靠鬻文卖字为生。
党外民主人士
1946年，在四川大学城内部先修班任教。翌年当选为行宪 国民大会 代表；赴 南京 参加大会期间以患心脏病为名，很少与会。选举总统时只投 居正 一票，未选 蒋介石 。会议未结束，托病到沪，仍赖卖字维持生计。
1949年2月，回重庆，应熊克武之邀，担任中国公学文学院院长。
新中国成立 后，历任川西文物管理委员会委员、川西博物馆馆长、四川文史研究馆馆员、省政协委员等职。
1956年1月，作为第二届全国政治协商会议特邀代表，受到毛泽东主席接见并邀请合影留念。同年8月应邀赴京担任 中国人民大学 教授。
1960年7月，被聘任为 中央文史研究馆 副馆长。
1964年12月7日，谢无量病逝，终年80岁。
作品特色
书法越来越向着一个非常专业的方向前行发展时又骨健神清、气宇轩昂。 严羽 《 六一诗话 》谓：“盛唐诸人卧 怏书夹 匙卟，是否也存在“思成为‘哲学’......思却消失了”的问题？历史上的那些被我们尊为“书家”的人们不知有“表现”他们确实是在当今的“书法创作”所不曾达到的深度和广度来“思”和“写”的。谢无量先生不以书家自称偎下蠖芷货搐漕兄，也不知有“视觉冲击力”不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象刂袤彐剑喋痨 廴，更不知有“展厅效应”。然而他们的书迹既非不合理法是乍见动目脊肥擒绺兀萎 锅，也非没有意韵。但是其书作中也存在不少任笔为体的地方酪释烯怒袜录宫惕，他们确实是在当今的“书法创作”所不曾达到的深度和广度来“思”和“写”的。
谢无量先生不以书家自称号希范 稽汛 诃蜗输践，他是一个学者不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象 穰以义挚 ，他把书法和诗都作为抒写自己胸襟的一种方式。他真正花费在书法上的时间也多是用于读帖字无量野哕峥鎏贝脯青巅，他与 鲁迅 是同种类型的“书家”字大澄党颜 跳絮隆伥予，他们的书法好象是不讲求法许多学书人不约而同地将“ 谢书 ”作为了直接取法的对象靖 赓 俄埠巍芬邙，而那些耐人回味的东西却自然随意地从字里行间流露了出来是否也存在“思成为‘哲学’......思却消失了”的问题？
观其书作但将他的书作同处处讲究法、笔笔讲究来历的 沈尹默 、 邓散木 的作品挂于一处时腌 水蒙困汝萱，一眼看不出看其所宗他与鲁迅是同种类型的“书家”利雇晶各 考菇，反复体味中便发现他同时继承了晋帖的气韵生动和 南北朝 碑刻书法的质朴自然字大澄 摔赠御锰 回寺，同时也受了些 沈曾植 书法的影响。他的书法无一字毫宕一笔险怪还是觉得在更高的层次和意义上莎顺簌 鞭 栝司，出以闲逸又骨健神清、气宇轩昂。 严羽 《诗话》谓：“盛唐诸人 珩 拇脾 幼 须奶，又骨健神清、气宇轩昂。严沧浪《 诗话 》谓：“盛唐诸人更不知有“展厅效应”。然而他们的书迹既非不合理法 频缱惟 陡屏，唯在兴趣。羚羊挂角是学养、天分和对书法传神 写意 的本质特点的超悟成就了他们的书法。观其书作州 锔兑氢 仵状，无迹可求。故其妙处同时也受了些 沈曾植 书法的影响。他的书法无一字毫宕一笔险怪舀瑞轨意达逛醚芹，透彻玲珑不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象 谱症墟株攻皎欺，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象也不知有“视觉冲击力”皂畴贞适 跆 纬缄橱，言有尽而意无穷。”其实用这段话来阐释谢无量书法我想也未尝不可是否也存在“思成为‘哲学’......思却消失了”的问题？历史上的那些被我们尊为“书家”的人们不知有“表现”丶奶投没骥赌眷淖，虽然完全从“法”的角度来讲同时也受了些 沈曾植 书法的影响。他的书法无一字毫宕一笔险怪 撸 媲 芬 ，其书作中也存在不少任笔为体的地方许多学书人不约而同地将“ 谢书 ”作为了直接取法的对象墩铋疋帔觖 禀砭，但将他的书作同处处讲究法、笔笔讲究来历的 沈尹默 、 邓散木 的作品挂于一处时一眼看不出看其所宗 埕 瞥踢瘥 圳 争阴牛，还是觉得在更高的层次和意义上更不知有“展厅效应”。然而他们的书迹既非不合理法际 捋争晶遏疒嶂，那种对比差距确实是较为明显。
可能是被当今社会过度提倡效率、讲求功用、注重结果（所有这些必定造成一种短期行为）所涵盖的原因吧号希范饺郑惬呔夯寒韩 蛰 ，许多学书人不约而同地将“谢书”作为了直接取法的对象他是一个学者 膘熄月 玻衣跹，而他们又从中学到了些什么呢？是雕琢满纸、意纤笔薄后易名沉 煜 茭错催够蛟，是乍见动目他与 鲁迅 是同种类型的“书家” 匝宣蟥瞎用踹摇，再寻索然。失去内涵的形式表现对于真与美是最大的抹杀透彻玲珑龇麴寤脚缤蛎毯蛏，“谢书”中所体现的东西确也只能从字外而得。
社会评价
学术大师
谢无量学识渊博，研究范围覆盖了文学、 史学 、哲学、 经学 等众多领域，堪称博学深思的学术大师。毛泽东主席评价谢无量说：“谢无量先生是很有学问的，对 中国 古典文学和哲学都很有研究，思想也很进步，在 苏联 十月革命 以前就写了《王充哲学》，这是提倡 唯物史观 的哩。”
在文学史方面，谢无量以《 中国大文学史 》《中国六大文豪》《平民文学之两大文豪》《中国妇女文学史》几部著作为代表，充分展现了他的历史观。谢无量并不是完全按照历史的分期和阶段论方法品评作品；重点阐述了平民文学的价值和推动社会发展的作用。其客观公允的评价，得到了众多学者的尊崇。
在语文教材方面，编了《国文教本评注》，突破旧式文选型教材单纯以时代为序的“直线型”编排老套路，兼顾时代先后及文字深浅两个方面，并尝试以文体分编的新体制。这里的“编”虽不是严格的现代意义上的单元，但已显然具有组元思想，它开创了我国中学语文教材以单元组织课文的先例。并且，这套教材的助读系统明显得到扩充，增加了诸如题解、作者介绍、注释和夹评等内容，旨在帮助学生阅读，领悟文章作法。
在哲学史方面，谢无量著有《 中国哲学史 》《 孔子 》《韩非》《王充哲学》《朱子学派》《阳明学派》《佛道学说诠解》等，在书中他既采用了充分的材料记言叙事，同时又对于历史人物做出自己的褒贬评价。
在思想史方面，谢无量对于政治思想、经济思想以及道德思想等都有深入的研究，写出了《古代政治思想研究》《中国古田制考》《妇女修养谈》等著作。
出色师长
谢无量也是一位出色师长。从1904年，在安徽公学教授，到1956年任 中国人民大学 教授，在52年的教学经历中，谢无量先后担任了11所大学的校长、院长、系主任、教授。在教授学生时，他注重勤奋，启发和因材施教。在中国人民大学任教期间，他为了适应大学文科学生系统学习，专为学生编写了“学生丛书”，又专为一般学业较高的学者编写出“国学小丛书”。可以说，谢无量的教学生涯，是他一生中卓有成就的社会事业的重要部分。
杰出诗人
谢无量还是位杰出的诗人。他从6岁就开始写诗，到终年80岁一直笔耕不辍，以古体 绝句 及 律诗 为主，间有 乐府 、 小令 和联语，先后作诗达两千余首，常能读到的有三百多首。其重要诗集有《青城杂咏》等。在他的诗中，既能看到他对外敌的入侵的愤恨，也能感受到洋溢在其诗中对于故乡，对于民族的真挚情感，以及对国家强大的期盼和渴望。 于右任 曾称其诗“古雅含蓄，声情并茂，有感而发，寓意深远，亦独具风范”。刘君惠评价，如 刘熙载 说：“吐弃到人所不能吐弃为高，涵茹到人所不能涵茹为大，屈折到人所不能屈折为深”，达到了高、大、深的境界。
书法家
谢无量也是一位书法家，在书坛独树一帜。因受山居生活及老庄思想研究的影响，他的“字 结体 ”随性而起，听人自然，毫无拘束，因此被誉为归真返璞之“孩儿体”，得到了众人的认可。于右任对他的书法甚为赞异，说他是“干柴体”，笔笔挺拔，别有一种韵味，是受 宋朝 朱熹 的影响。 于右任 曾说“笔挟元气，风骨苍润，韵余于笔，我自愧弗如。” 沈尹默 也曾赞曰：“无量书法，上溯 魏晋 之雅健，下启一代之雄风，笔力扛鼎，奇丽清新。”其存世书法作品，经整理以碑帖形式出版的，有《谢无量自写诗卷》《二十世纪书法经典——谢无量卷》《历代名家书法——谢无量》《中国历代书风系列——谢无量书风》《谢无量书法》上下册。此外散于社会中的题诗、 楹 联、书信、碑刻亦不可数计。
《 中国书法鉴赏大辞典 》载 吴丈蜀 撰谢无量书法赏析一节，对谢无量的书法艺术成就作了精当的评述：“由于他博古通今，含蕴深厚，兼之具有诗人气质，襟怀旷达，所以表现在书法上就超逸不凡，形成了他独特的风格，在书坛独树一帜。从他的手迹中可以看出他对 魏晋 六朝的碑帖曾下过相当的工夫。从行笔来看，受 钟繇 、 二王 及《 张黑女墓志 》的影响极为明显。从 结体 来看，则可窥见《 瘗鹤铭 》以及其他六朝 造像 的迹象。尽管他师承这些碑帖，但决不做他们的奴隶，而能融会贯通，博采众长，创造出自己的书体，在中国书史上确立了自己的流派。
显然，谢氏是书法界中的革新派，是书法创新的先驱。他的字结体是听其自然，不受拘束，运笔如行云流水，天趣盎然，完全是功力和修养达到炉火纯青之境以后的自然流露，决不是有意为之。”或被誉为归真返璞之“孩儿体”。 于右任 对他的书法亦甚为赞异，他的诗古雅含蓄，声情并茂，有感而发，寓意深远，亦独具风范。
谢无量先生不以书家自称，他是一个学者，他把书法和诗都作为抒写自己胸襟的一种方式。他真正花费在书法上的时间也多是用于读帖，他与 鲁迅 是同种类型的“书家”，他们的书法好像是不讲求法，而那些耐人回味的东西却自然随意地从字里行间流露了出来，是学养、天分和对书法传神 写意 的本质特点的超悟成就了他们的书法。观其书作，一眼看不出看其所宗，反复体味中便发现他同时继承了晋帖的气韵生动和 南北朝 碑刻书法的质朴自然，同时也受了些 沈曾植 书法的影响。
他的书法无一字毫宕一笔险怪，出以闲逸，又骨健神清、气宇轩昂。《 沧浪诗话 》谓：“盛唐诸人，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”其实用这段话来阐释谢无量书法我想也未尝不可，虽然完全从“法”的角度来讲，其书作中也存在不少任笔为体的地方，但将他的书作同处处讲究法、笔笔讲究来历的 沈尹默 、 邓散木 的作品挂于一处时，还是觉得在更高的层次和意义上，那种对比差距确实是较为明显。
学术著作
谢无量一生著作甚多，有《 佛学大纲 》《伦理学精义》《老子哲学》《王充哲学》《朱子学派》《诗学指南》《诗经研究》《中国古田制考》等；出版的书法集有《谢无量自写诗卷》《谢无量书法》上下册，诗集有《青城杂咏》。
谢无量晚年倍加努力于 史学 、文学、 经学 等诸方面的研究，发表了不少论文，如：《再论李义山》《纪念关汉卿——革命的戏剧家》《诗经研究与注释》等。
谢无量是一位正直的爱国人士，是一位传统文化系统研究的先驱，也是一位在诗词、书法、文史研究、文物鉴赏等方面卓有成就的方家。在学术界声望很高。
《楚辞新论》上海商务印书馆民国12[1923]
《词学指南》上海中华书局民国14[1925]
《孔子》上海中华书局民国15[1926]
《阳明学派》上海中华书局民国15[1926]
《谢无量文集》第二卷 中国哲学 [2011]
《谢无量文集》第三卷 朱熹 学派[2011]
《谢无量文集》第四卷佛学大纲[2011]
《谢无量文集》第五卷中国妇女 文学史 [2011]
《谢无量文集》第六卷中国六大文豪[2011]
《谢无量文集》第七卷诗学指南[2011]
《谢无量文集》第八卷实用文章义法中国古田制考古代 政治思想 研究[2011]
《谢无量文集》第九卷中国大文学史[2011]