何尊 铭文是 西周 早期青铜器 何尊 上所铸的铭文，位于何尊内底，出土于1963年，发现于1975年，为 中原地区 首批禁止出国（境）展览文物、国家一级文物，收藏于陕西 宝鸡青铜器博物院 。
何尊铭文共12行、122字，记载了 周文王 受命， 姬发 灭商， 姬诵 完成武王遗愿营建 洛邑 等重大历史事件，发生在周成王五年（公元前1038年）。 其中，天子对下属“宗小子”的训诰之辞，还引用了武王克商后在 嵩山 举行祭祀时发表的祷辞，即“宅兹中国，自之乂民”。这是“中国”一词最早的出处，指 西周公国 王朝所辖领土，即“天下”的中心—— 伊河 、 南洛河 流域的中原地区。
何尊铭文史料价值高，与《 史记 》《 尚书 》等史籍记载相互印证，有证史补史的作用，为 西周 历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。
铭文内容
“唯王初壅，宅于成周。复禀王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克 文王，肆文王受兹命。唯 姬发 既克大邑商，则廷告于天，曰：余其 宅兹 中原地区 ，自兹乂民。呜呼！尔有唯小子亡识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’惠 王恭 德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝 朋， 用作口（周）公宝尊彝。唯王五祀 ”。
铭文大意
铭文大意 ： 姬诵 五年四月，周王开始在 洛邑 （今 洛阳市 ）营建 首都 ，适逢对武王进行丰福之祭，周成王于丙戌日在京宫大室对宗族小子何进行训诰。训诰内容提及，何的先父公氏曾追随 周文王 ，周文王受上天大命统治天下； 姬发 灭商后告祭于天，称“余入住天下的中心，由此统治民众”。此外，周成王勉励何效仿其父辈，完成自身使命。周王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。
铭文意义
何尊 是 西周 早期成王时的青铜器，其内底铸铭文12行122字，记载了成王在其亲政五年时，于新建成的东都 洛邑 对其下属“宗小子”的训诰，其中提到 姬发 在世时决定迁都于洛邑，即“宅兹中国”，与《 尚书 》中的《洛诰》、《召诰》等文献记载可相互证，起到了证实补史的作用，为西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。
文献记载，西周 姬诵 时，曾有迁宅 洛邑 一事。不过 司马迁 在《周本纪赞》中则认为当时成王仍都丰、镐，未迁洛邑。但《 吕氏春秋 》等书也说成王营居于成周。何尊铭文开篇便有“唯 王初 壅宅于成周”的记载，证实成王确实迁居到 洛邑 。1981年 岐山县 出土的新邑戈和2008年 周公庙 出土的新邑卜甲，都是这一事件的佐证。
尤其值得注意的是铭文中“宅兹中国”，成为迄今发现“中国”一词最早的实物记载。“中国”在这里的含义，是指 西周 王朝的成周地区 ，含义虽与当今不同，但其体现了“居中而治”的政治智慧，也孕育了“中国”概念从地理 方位角 文明认同演变的雏形，是中华文明多元一体的早期见证。
何尊铭文与众多史料相佐：
《史记·周本纪》云： 周公 赞成周洛邑"此天下之中，四方入贡道里均"；
《 尚书大传 》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营 洛邑 ，六年制礼作乐，七年致政 姬诵 。”与何尊铭文中“唯王五祀”、“唯王初雍，宅于成周”相合。
《逸周书·度邑》 姬发 ：“自洛汭[ruì]延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。我南望过于三途，北望过于有岳，鄙顾瞻过于河宛，瞻于伊洛。无远天室，其曰兹曰度邑” 。
邑，指洛邑。度邑，即规划洛邑。《逸周书·度邑》记载了武王灭商后就打算在伊洛地区营建新都，与 何尊 中的“唯武王既克 商朝 ，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自之乂民。”相佐。
何尊简介
何尊是西周早期周成王时期的青铜器，1963年出土于 宝鸡市 东北郊的 贾村镇 。高39厘米、口径28.6厘米、重14.6公斤。口圆体方，通体有四道镂空的大扉棱装饰，颈部饰有蚕纹图案，口沿下饰有蕉叶纹。整个尊体以雷纹为底，高浮雕处则为卷角饕餮纹。圈足处也饰有饕餮纹，工艺精美、造型雄奇。
何尊内胆底部发现了一篇12行共122字的铭文，提到 姬发 灭商后告祭于天，周成王 迁都 于 洛邑 作为天下的中心，即“宅兹中国”的功绩。以此地作为天下的中心，统治民众。周王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。这时是 姬诵 五年。 “宅兹中国”意思就是在“中国”这个地方营建 首都 ——这是已知最早出现的“中国”一词。所指乃今 洛阳市 及其周边地区。
何尊铭文记述了 周文王 受命、武王灭商、 姬诵 迁都等 西周 时期的重大政治事件，这与《 尚书 》之《洛诰》《召诰》中的记载相吻合，从而证实了历史文献的真实性，为西周历史的研究和青铜器的断代，提供了重要的实物资料。此外， 中国邮政 的标识“中”字的设计也来源于 何尊 。