王延德（公元939-1006年），今 大名县 人。
公元981年，他奉命从 开封市 出发，出使 高昌国 （今 吐鲁番市 盆地）。两年后，他偕 高昌 官员百余人回到开封，并著《王延德使高昌记》，又称《西州记程》,叙述高昌及沿途见闻和风土人情。《王延德使高昌记》被收录在《 宋史 》中。
人物生平
他从小服侍晋王 赵光义 。
976年赵匡义登上皇位后，升任供奉官，为皇帝掌管衣食供应。
981年( 太平兴国 六年三月)， 高昌回鹘 国王阿斯兰汗遣使朝贡。阿斯兰在回鹘语中意为狮子，因 唐朝 曾将公主嫁给回鹘可汗，曾在高昌设立西州，所以他向 宋朝 皇帝自称是“西州外甥师子王”。 宋太宗 赵匡义盛情款待，五月遂派王延德与殿前承旨白勋二人为使，率百余人的使团回访 高昌国 。
984年( 雍熙 元年四月)历时四年的艰辛跋涉返回 开封市 (今 开封 )。
王延德归来撰写《西域使程记》(又称《王延德使高昌记》)，载入《宋史·高昌传》，是研究 北宋 时期 高昌回鹘 社会状况的宝贵资料。
史籍记载
王延德 ，大名人。少给事晋邸。 太平兴国 初，补殿前承旨，再迁供奉官。六年，会 高昌国 遣使朝贡， 李世民 以远人输诚，遣延德与殿前承旨白勋使焉。自夏州渡河，经沙 ，历伊州，望北庭万五千里。雍熙二年，使还，撰《西州程记》以献，授崇仪副使，掌御厨。明年，拜正使，出知庆州。
淳化 三年，代还，监折博仓。延德与张齐贤善，因国子博士朱贻业通言齐贤，求免掌庾，希进用。齐贤为言之，上怒曰：“延德愿掌仓以自效，未逾月，又祷宰相求免，何也？”因召延德诘责，自言未尝遣贻业诣相府有所求请。上疑齐贤不实，召贻业至，贻业又讳之，齐贤耻自辨，因顿首称罪。上怒，即以延德领懿州刺史以宠之。五年，提点三司衙司、磨勘凭由司。未几，拜左屯卫大将军、枢密都承旨，俄授度支使。
赵恒 即位，转左 千牛卫 上将军 ，充使如故。延德前使西域，冒寒不汗，得风痹疾，艰于步履。 咸平 初，出为舒州团练使、知郓州，徙 青州市 ，坐市物有剩利，降授左 武卫 将军。久病落籍，遣家人代诣登闻鼓院求休致，上以其久事先帝，复授左千牛卫上将军致仕。 景德 三年，卒，年六十八。
延德以攀附得官，倾险好进，时人恶之。兄 尤袤 ， 干德 六年 进士 ，至屯田郎中致仕。
轶事典故
当时因 河西走廊 为 西夏 占据，无法通过。王延德一行只有向 西北 取道 蒙古高原 ，在沿途部族中进行联络，然后折向西南，于次年四月抵达 高昌国 。
时值 高昌 国师子王正避暑于夏都北庭(今 吉木萨尔县 )，以其舅阿多于越守国，闻讯后派出官员向 北宋 使团致意，几天后接见了王延德一行，“其礼颇恭”，表现出高昌与北宋友好的态度。不久，师子王邀请王延德等到北庭与他面晤。王延德等又“历交河州，凡六日至金岭口，宝货所出。又两日至汉家寨，又五日上金岭，过岭即多雨雪。岭上有龙堂，刻石记云小雪山也。岭上有积雪，行人皆服毛 。度岭一日至北庭，憩 高台寺 ”。金岭即今 雅尔湖故城 以北 博格达山 ，从 吐鲁番盆地 到 吉木萨尔 的这条山间小道历史上被称为“ 车师古道 ”。
王延德等受到师子王的热情接待，“其王烹羊马以具膳，尤丰洁”。接见盛况更是空前，“其王及王子、侍者皆东向拜，受赐。旁有持 者击以节拜，王闻磬声乃拜，既而王之儿女亲属皆出，罗拜以受赐，遂张乐饮宴，为优戏至暮。明日泛舟于池中，池四面作鼓乐。又明日游佛寺，日应运 泰宁 之寺， 贞观 十四年造”。充满对 北宋 使臣的友好热情。
同年七月，师子王让王延德由北庭返回高昌城，自己于九月回来。当时 辽朝 使者亦在，对师子王说：“闻汉遣使入鞑 而道出王境，诱王窥边，宜早送至鞑靼，无使久留。”并进一步挑拨说：“汉使来 视封域，将有异图， 王当 察之。”这话被王延德所知，即严肃地对师子王说：“契丹素不顺 中国 ，今乃反问，我欲杀之。”后因师子王一再劝阻而作罢。王延德此行，并非仅仅是北宋针对契丹采取的一种远交近攻的策略，目的在于争取 高昌 等地方政权配合北宋收复 后晋 石敬瑭 向 辽朝 割让的燕云十六州。虽未取得预期成果，但作为中原王朝继 五代十国 后晋高居诲出使 金玉国 之后的又一次重大官方出使活动，起到了联络东西、加强交流的作用。
王延德记述了在高昌所见和了解到的非常有趣的各种情况：“地无雨雪而极热，每盛暑，居人皆穿地为穴以处，飞鸟群萃河滨，或起飞即为日气所铄，坠而伤翼。屋室覆以白垩。 开宝 二年(969年)，雨及五寸，即庐舍多坏。有水，源出金岭，导之周围国城，以溉田园，作水石岂。”可知当时 吐鲁番盆地 极热，如唐诗人 岑参 所吟：—匕鸟千里不敢来。”人们都在地客里避暑，房屋涂以白灰，不仅美观，也可反射 太阳 光线，起到降低室温的作用。这里绝少雨水，农田全赖天山雪水，修水渠以灌溉，建水磨以春米磨面。而969年的一次大雨成灾，把许多房屋都毁坏了，这是多么珍贵的特殊气象记录!
书中还记载：“地产五谷，惟无养麦。贵人食马，余食羊及 雁。乐多 琵琶 、 箜篌 ，出 紫貂 、白 、绣文花蕊布。俗好骑射。妇人戴油帽，谓之苏幕遮。用 开元 七年(719年)历，以三月九日为 寒食节 ，余二社、 冬至 亦然。以银或 石为筒，贮水激以相射，或以水交泼为戏，谓之压阳气去病。好游赏，行者必抱乐器。”苏幕遮本为西域化装面具的音译，在当时 高昌国 专指妇人所戴油帽。而泼水乞寒压阳气去病的习俗，已发展成为一种民间集会娱乐的岁时节日。
关于高昌的宗教情况：“佛寺五十余区，皆 天宝 所赐额，寺中有《 清敕修大藏经 》、《 唐韵 》、《 玉篇 》、《经音》等。居民春月多群聚遨乐于其间。游者马上持弓矢，射诸物，谓之 灾。有 敕书楼 ，藏 李世民 、明皇御札诏敕，缄锁甚谨。复有摩尼寺，波斯僧各持其法，佛经所谓外道者也。所统有南突厥、北突厥、大众熨、小众熨、样磨、割录、 戛司、末蛮、格哆族、预龙族之名甚众。国中无贫民，绝食者共赈之。人多寿考，率百余岁，绝无夭死。”反映了当时高昌多宗教共存，多民族和睦相处，扶危济困，尊老爱幼，有一种良好的社会风尚。
畜牧业在 高昌 经济中占有举足轻重的地位：“地多马，王及王后、太子各养马，放牧平川中，弥亘百余里，以毛色分别为群，莫知其数。北庭川长广数千里，鹰鹞雕鹘之所生，多美草，不生花， 沙鼠 大如兔，鸷禽 捕食 之。”
另外还记载：“北庭北山中出 砂，山中常有烟气涌起，无云雾，至夕光焰若炬火，照见禽鼠皆赤。采硇砂者著木底鞋取之，皮者即焦。下有穴生青泥，出穴外即变为砂石，土人取以治皮。城中多楼台卉木。人白皙端正，性工巧，善治金银铜铁为器及攻玉。”高昌金属制造业的发展与西域丰富的矿产资源及采掘、 冶炼 技术分不开。硇砂除用于加工皮革以外，还作药用。明人 李时珍 《 本草纲目 》记载硇砂“以北庭产者为上，人称北庭砂”。