典，汉语称围裙或围腰，是 藏族 妇女围在腰上的衣饰品。“邦”在 藏语 里是“怀”的意思，“典”在藏语里是“垫子”的意思，邦典的意义就是保护怀前的垫子。邦典以有彩色与 无彩色 相间的拼接横条纹为其基本样式，有的在边缘以竖条纹的装饰彩条或者吉祥纹样为辅助，款式基本固定，均为0.5x18cm范围大小的长方形横织纹丝或毛织布。其中束腰横宽处有两条丝毛细织带，穿着时将细带围绕在腰上以便固定，勾勒出女性曲线。邦典从“邦典”的字面上理解，有了围裙之后，邦典这一色条 成了专门用来制作围裙的料子，从此色条 氆 氇 统称为邦典。
正文
在卫藏一带，邦典是用三条长短一样的色条氆氇缝制而成，据说“中间一条代表家庭主人即丈夫，右边代表自己，左边代表子孙后代”。节庆日佩戴的邦典两边上角有一对金丝彩缎，中间还有方形四指宽的彩缎或布条，这些在 藏语 里称“卓典”，起到装饰或固定邦典 带子 的作用。日常生活中所佩戴的邦典没有卓典装饰。在 西藏自治区 牧区，邦典是用各种堆绣的方形绸缎或布料装饰，最下面还有五彩丝 装饰。牧区邦典风格与卫藏地方完全不同，邦典上还装饰琳琅满目的饰品。在昌都 芒康县 和甘孜嘉荣还有佩戴素（黑色）邦典的习俗。目前不少人认为，邦典是 藏族 妇女已婚的标志，事实并非完全这样。据调查， 西藏 很多地方，未婚妇女也可佩戴邦典，在 山南市 和 拉萨市 一带，佩戴邦典是姑娘成人的一种标志，传统意义上讲姑娘年满15岁才能佩戴邦典。 现实生活中，生活需要，未成年佩戴邦典十分普遍，尤其是在广大牧区和后藏很多地方。在山南措美、 浪卡子县 和 曲松县 等地很多女孩从小佩戴邦典，但是幼女佩戴的邦典只有两条。
邦典的起源与变迁
追溯邦典的历史源头，我们只能追溯邦典最初的料子---氆氇的源头来推断。氆氇在《 藏族 大辞典》中这样解释“藏族传统的手工毛呢，做服饰鞋帽的重要材料。氆氇花色品种并不多，但很有民族特色。氆氇的毛呢是白色，宽20-30厘米不等，可做男装，但一般染成黑、红、绿等色，最典型的要算色条氆氇，使用各色丝线纺织成宽窄不同的色条呢，可用来做服饰和装饰。”通过最初的囊布邦典名字来看，邦典是氆氇的一个品种，是从色条氆氇的基础上进一步发展演变过来，是从氆氇中分化出来带有条状色彩的典型装饰物。
自古以来， 山南市 是 西藏自治区 地方政府朝贡氆氇和西藏历代 高僧 和贵族之家氆氇和邦典的重要来源之地。这里的氆氇和邦典名扬临近民族和国家，不仅成为中国上流服饰，也成为邻国商人首选货物，如今山南有“氆氇之乡”的美誉，杰德秀有“邦典之乡”的美名。
邦典种类
邦典种类有许多，可按照以下几个方法分类。按质地和材料划分为：丝线邦典、氆氇邦典、布邦典等；根据质地不同又可分为：谢麻邦典、囊布邦典、丝线邦典等；根据花纹或颜色大致可分为：查青（宽条纹的 彩虹 色彩）、噶察（白色为主调，搭配其他颜色）、降查（绿色为主调，搭配不鲜艳的色彩）、欧穷（蓝色为主调，搭配浅蓝色和 栗色 ）、色夏（是尼姑常系的围裙）、那松（即 大正三色锦鲤 邦典，只有三种颜色的邦典。在山南扎囊和 贡嘎 一带又有自己的分法，根据色彩搭配不同，可分为：马森穹朱、嘎查贝萨、贾珠贝萨、囊卡加寸、囊卡加赤等等）；根据纺织者不同，可分为： 曲珍 拉、唐姐多吉、德庆措吉、扎西卓玛等等。
典实用功能
日常生活中邦典功能多样。例如，因为藏袍厚不易清洗，洗了也不易干，抱小孩或劳动时为减少磨损和避免弄脏袍子前部，常会佩戴邦典。它的背面可以当手帕，用来擦脸、手、鼻等，在野外，小孩可垫着睡觉，遇到 阵雨 还可当雨披。邦典的毛料除制作围裙外，还可制作帽子、衣服、 马甲 、大褂、藏袍的镶边，鞋子的装饰品、背包、 带子 等。
旧社会时，邦典还是“ 噶厦 政府四品以上的俗官节日期间的重要衣饰，用来当袈裟”，这种装饰叫“加鲁且”，也叫古装。装饰 西藏自治区 佛教界举行盛大法会时僧人必穿的披风“达岗”。
在 山南 ，有时专门用整条邦典铺在迎亲队伍路过的地方表示欢迎，迎亲的人必须送些钱来表示吉祥。山南有些地方如 琼结县 和 乃东区 等地，女儿出嫁之前，男方的聘礼中必须有个邦典，专门赠与岳母，感谢其养育之恩。
邦典也是西藏文艺演出的重要服饰。如 藏族 最古老的卓舞演员和藏戏中女演员的服饰也都是邦典所制。现在还用来装作房子的屋檐和整座房子的外观。
佩戴邦典的禁忌
藏族认为，妻子不围邦典会缩短丈夫寿命，更有可能使丈夫染上一些疑难杂症，甚至会克死丈夫。 若在别人后面甩拍邦典，相当于诅咒他人倒霉，因此 藏族人 禁忌在别人后面甩拍邦典。到了夏天，若妇女没佩戴邦典穿梭田野，将会招来冰雹、洪水、干旱等自然灾难，所以禁忌妇女不穿戴邦典穿梭田野。 过去旧社会，在盛大节日上，妇女必须佩戴邦典和巴珠， 雪顿节 时没有佩戴邦典和巴珠的妇女不让进 罗布林卡 大门。 西藏自治区 重要人物圆寂时，禁忌妇女佩戴邦典。
邦典选材及处理工艺
西藏传统工艺生产中，邦典，一般都用羊毛纺织。纺织所用的羊毛因季地产地不同，有多种分法。剪羊毛季节的不同可分为春羊毛，秋羊毛；产地不同划分为高寒羊毛，山地羊毛，河谷羊毛；由 绵阳市 身上的毛的不同部位划分为颈部羊毛，肚子羊毛，背部羊毛，臀部羊毛。在 山南 ，纺织邦典的最好原料是山南河谷羊毛，也叫“誊白”，这种羊毛也分春秋所产的两种羊毛，春羊毛为上等。其次是山地羊毛，即 羊卓雍措 边的羊毛，也叫“卓白”最后是 高寒牧区 的羊毛叫“羌白”。 （这里是以羊毛中含绒量高低划分）一只 绵羊 身上质量也有好坏，比如制一个质量上等的“谢麻邦典”，所选必须是河谷羊颈部和腹部的羊毛。中等的邦典选用羊背部羊毛，织最差的邦典选用臀部周围的羊毛。河谷羊毛是邦典纺织者首选原料，其中绵羊颈部和腹部羊毛最好。
选材之后，洗涤羊毛，掺入黄黏土揉搓之后，再一次用清水漂洗干净，再找平地晾干。泡黏土的目的是去掉羊毛身上的油脂，等羊毛晒干后，把羊毛披在皮垫上。用两根细长结实的绳子拍打，目的是拍打黏土杂质使羊毛变得蓬松，过去有时直接用手蓬松。纺线之前用梳毛工具（最好用细竹子做的梳毛工具现手工梳毛的很少，这一工程已经被机械代替，）把羊毛刷成蓬松柔软的长条便于纺线。纺织线的羊毛一般不用刷，直接用毛梳理成长条。
纺织工艺
纺织邦典时所用羊毛有两种：一种是一种是细而结实的经线，一般纺轮纺成。另一种是发松软而比经线稍微粗一点的纬线，一般都坐着用 纺锤 纺线，其选材上没有纺线的要求高，所以男女老少都可进行这工作。纺完后卷成球形，纺线的要求比纬线更高。所需的羊毛必须比较发达，这种羊毛一年剪一次，一般由经验特别丰富的妇女来承担。她把每一次纺的经线缠成几个坨，以便纺织使用。
当所有的毛线准备完以后，将纺线的一头固定在“囊缜”的圆棍上，另一头缠绕在另一根“赳缜”的圆棍上，进行下一步工作。
染色工艺
以山南邦典氆氇生产为参照，邦典染色时，先把毛线在缠线机上缠成易漂洗，易染色的蓬松形状的“朵马”，然后进行漂洗，染色，再漂洗。 染料 除当地纯天然染料之外，也引进他乡异国染料。山南杰德秀一直用纯天然染料，主要有：核桃皮（ 棕色 ）、黄连根（黄色）、曲罗叶（ 大黄 ）、 涅 罗等，还有琼结和仁布产的酸土， 洛扎 产的萨租（ 大血藤 ）、 桑珠孜区 产的纳彩（黑色）。从 印度 和 尼泊尔 进口的染料有： 朱砂 、壤以及其他染料。
色之前先磨一种 藏族 叫做“壤”的染料，一锅染料一般磨一周左右，必须边加水边磨。之后将磨好的 染料 放进叫罢日的陶罐，另加泡开的曲罗和萨租的澄清水进行加热，然后藏在农家热性肥料（马粪牛粪等）中放一夜。第二天早上取出来，趁热开始染色，这一锅至少可以染七种颜色，从深色到浅色逐步染：深蓝色、天蓝色、浅蓝色、黄色、深绿色、绿蓝色、绿黄色。另外染色时，先用 印度 引进的叫“加翠”染成红色以后，再往刚才染锅里继续漂染，可以染出深粉色和浅粉色两种染色。染色过程中，搅动技术十分重要，次数越多，染出的颜色更均匀，效果越好。