雪顿节 是 藏族 特有的古老节日，也是藏族最盛大的节日之一。拉萨地区的雪顿节的举办时间是每年 藏历 6月30日，对应的公历时间一般在8月中下旬，此时会在西藏拉萨的哲蚌寺拉开为期7天的节日序幕。 在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”“宴”的意思，按藏语解释是吃酸奶子的节日。传统的雪顿节以展佛、演 藏戏 、看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛 野牦牛 和马术表演等。2006年5月， 西藏自治区 申报的雪顿节经国务院批准列入第一批 国家级非物质文化遗产代表性项目名录 ，遗产编号Ⅹ-31。
雪顿节起源于公元11世纪中叶，属于纯宗教活动，在十七世纪下半叶和十八世纪初，随着藏戏的渗入，雪顿节已发展成为宗教活动和文娱活动相结合的节日。西藏民主改革后，雪顿节的活动内容呈现出多样化，每年举办的雪顿节主题鲜明、形式都有不同的创新。雪顿节的隆重程度仅次于 藏历 新年，因节日期间有 藏戏 演出和晒佛展佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”“展佛节”。雪顿节举办时间各地不同，相比 拉萨市 地区，日喀则时间稍晚，规模相比较小。
雪顿节是 藏族 的重要节日，是藏族文化传承绵延的具体表现形式，对保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性有积极意义。西藏相关部门通过一系列措施保护和利用雪顿节文化品牌，使其在推动地区发展等方面发挥重要的作用。
历史沿革
节日由来
雪顿节起源于公元11世纪中叶，最初是一项纯宗教活动。 民间相传，由于夏季天气变暖，百虫 惊蛰 ，万物复苏，为了避免僧人外出活动时踩杀小虫及草木，藏传佛教格鲁派的创始人 宗喀巴 制定了新的佛教规定，戒律中提到在 藏历 四月至六月期间,僧人只能在寺庙念经修行,不能走出寺院，直到六月三十日才能解禁，可以走出山门。于是，在六月三十日这一天，僧人纷纷出寺下山，当地百姓用自家准备的酸奶赠与僧人们吃，为他们举行郊游野宴,并在欢庆会上表演 藏戏 。这个习俗逐渐延续下来，就成了现在的雪顿节。 还有一种说法是讲 印度 佛学家 阿底峡 来 西藏自治区 传播佛法，当地百姓自发地为大师献上自家制作的酸奶，阿底峡为了回报这些热情的百姓，便为他们加持。阿底峡在西藏传法多年，于是就形成了每年在 牦牛 产奶旺盛的六七月份，当地民众酿制酸奶、送给阿底峡的风俗。
节日发展
公元1642年，藏传佛教格鲁派（黄教）在西藏掌政。五世达赖 阿旺罗桑嘉措 （公元1617～1682年）驻锡地—拉萨哲蚌寺内的噶丹颇章宫成为西藏当时政治、宗教、文化中心。 在十七世纪下半叶和十八世纪初，清朝皇帝册封了五世达赖阿旺·罗桑嘉措和五世班禅罗桑益西，赐给金册、金印，这样西藏“政教合一”的制度得到加强。 藏戏 渗入到雪顿节的初期，是宗教活动和文娱活动相结合的开始，最初节日活动仅限在寺庙内举行，以哲蚌寺为活动中心，人们称为“哲蚌雪顿节”。每年六月三十日的雪顿节，也会先后在哲蚌寺、 布达拉宫 举行，后来， 阿旺罗桑嘉措 从哲蚌寺移居布达拉宫后，雪顿节的活动由布达拉宫移至罗布林卡内，并成为节日主要的活动地点，当地市民群众可以入园看藏戏，从而保持了节日活动的完整性，并体现了 藏族 民族文化独特性。 据记载，在 土登嘉措 土登嘉措时期，参加 藏戏 演出的团体达十二个，因此人们将这个有着三百年历史悠久的民族传统节日，称为藏戏节。
西藏民主改革前，在哲蚌雪顿节演出前一天，即 藏历 六月二十九日，各地藏剧团需要向地方政府主管藏戏的“孜洽列空”报到、到 罗布林卡 向达赖喇嘛等报备请示后，节日于第二天(六月三十日)拉开序幕，上演一天的藏戏。七月一日，由 拉萨市 等地的五个剧团、六个戏班子、一个牦牛舞班子和一个“卓巴”舞即打鼓舞在罗布林卡联合演出。而在后面的四天，由 江孜县 、昂仁等四个地方剧团轮流各演一天广场戏，达赖喇嘛由随行僧俗官员陪同观赏，而宴席的吃食为酸奶子。由于受社会和历史局限，传统雪顿节具有封闭性，特别是其支差制度，给一些地方和民众造成了一定的经济负担。因此，在西藏和平解放和民主改革胜利以后，雪顿节曾一度中断。
主要活动
传统的雪顿节表演以展佛为序幕，以演 藏戏 看藏戏、群众游园、吃酸奶为主要内容，同时还有精彩的赛 牦牛 和马术表演等。 拉萨市 雪顿节一般欢庆5-6天，每年雪顿节期间，拉萨地区均会实施放假调休7天，市民、游客可共同欢度节日。拉萨市政府每年举办的节日主题不同，雪顿节活动内容也有不同的创新，如拉萨至 纳木错 徒步大会、开幕式文艺演出等活动，是一种集传统与现代结为一体的节庆盛会。
晒佛仪式
藏历 六月三十日 ，雪顿节的 第一天 以在 哲蚌 寺展佛拉开序幕，也就是人们说的"哲蚌雪顿节"。当天的主要活动是晾晒 佛像 和观赏佛像，当 太阳 最早的 霞光 还没有照临雪域上空的时候，专程前来参加雪顿晒佛的善男信女已经聚集在哲蚌寺。在第一缕曙光的辉映下，伴着凝重、庄严的法号声，一幅500平方米的、用五彩丝绸织就的巨大 释迦牟尼像 徐徐展露出祥和的容颜，信众们心怀虔诚地，双手合十，顶礼膜拜，僧俗共唱释迦牟尼礼赞经，信众依次敬献哈达。
藏戏表演
藏戏，在 藏语 中为“ 阿吉拉姆 ”，意为“仙女姐妹”， 被誉为是藏文化“ 活化石 ”，分为白 面具戏 和蓝面具戏，流派众多，故事多取材自民间故事、历史传说、 佛教经典 等。演出分为开场仪式戏“阿若娃”、正戏“雄”和吉祥收尾仪式“扎西”三部分。
藏历 七月一日 ，各地区的藏戏团体相继到 布达拉宫 和 罗布林卡 指定的地方朝拜，进行节目彩排。 藏历七月二日 ，孜恰勒空和僧俗官员等在罗布林卡内搭帐篷和围幔，准备一些食品及娱乐用具等，供看戏、朝拜等活动使用。当天，四大蓝面具派戏班开始正式轮番展演，演出内容以传统剧目整本戏为主。在 藏历七月三日至六日 ，是雪顿节 藏戏 演出的高潮阶段。 藏历七月七日 ，早期白面具派藏戏团体扎西雪巴以开场仪式“甲鲁温巴”及结束仪式“扎西”对此次节日主要活动进行收尾。
在国家的大力扶持下， 西藏自治区 民间藏戏队在2019年已达150多支，藏戏队员近3000人，每年演出约1500多场次，成为 西藏 传承和发展藏戏艺术 非物质文化遗产 的主力军。 藏戏故事有《 朗萨雯蚌 》《 卓娃桑姆 》《 苏吉尼玛 》《白玛雯巴》等，高亢的唱腔，神奇绚丽的 脸谱 、服饰古朴肃穆、舞姿动人等特色是传统藏戏独有的舞台魅力。
马术表演
马术表演是雪顿节的民族体育项目，由 拉萨市 人民政府、 西藏自治区体育局 、马术队等单位共同创办，表演项目有传统马术表演和3000米、5000米速度赛马等，传统马术表演包括单人单马、马上射箭、马上拾哈达、马上敬酒表演等项目，在2019年，民族传统体育项目及全民健身展演项目，作为此次马术表演中的一个亮点，它将民族健身操等操舞类节目跟马术表演相结合，突破了之前的“‘演赛结合“，在创新形式、内容丰富度方面做了改进。通过速度、力量和技巧的综合展示，体现了高原儿女不断进取、勇于拼博的精神，为节日营造祥和氛围，进一步丰富群众、游客的节日文化生活。
过林卡
“林卡”在 藏语 中意为“园林”，“过林卡”就是去园林当中郊游，是 西藏自治区 民众固有的过节消遣娱乐活动。 罗布林卡 是每年的雪顿节的活动中心之一，位于 拉萨市 市中心，始建于18世纪40年代，1988年成为全国重点文物保护单位，是一座典型的藏式风格园林。 在雪顿节期间，身着艳丽服装的 藏族 群众来到罗布林卡，在溪水边或树林下、草原上游玩，搭起帐篷，在地上铺上 卡垫 、地毯，摆上各种酒和饮料、菜肴等节日食品，与亲朋好友在帐篷内狂歌畅饮，是高原人民享有的独特休闲方式。
文化意义
雪顿节最初是政教合一的宗教节日，目的是满足统治阶层的娱乐需要。另外，僧侣集团为加强控制广大农奴，通过节日仪式教化信众，强化宗教控制。后在 阿旺罗桑嘉措 时期，雪顿节逐渐向 世俗化 发展，看 藏戏 的人群不仅仅是掌权者，而是整个社会的群众。节日期间，各阶层的人们享受短暂的“身份平等”，实现了社会暂时性的和解。而民主改革让雪顿节从宗教神权转化为民选政权，成为全民参与的文化节日。同时，雪顿节以藏戏表演为中心，在 拉萨市 的 哲蚌寺 、 色拉寺 、 布达拉宫 、 罗布林卡 等场所开展演出，覆盖了整个 西藏自治区 的文化空间。市民群众可以入园看藏戏，不仅保持了节日活动的完整性，而且体现了 藏族 民族文化独特性。因此，雪顿节，是藏族文化传承绵延的具体表现形式，是民众愿望表达的盛会。
传承与保护
传承
1959年， 西藏 进行民主改革后， 西藏自治区 于1986年正式批准恢复雪顿节这一传统文化节日。 同时，雪顿节文化节目形式呈现出多样化，内容也变地更加丰富。节日期间， 拉萨市 市民和周边群众换上节日服装，携带 青稞酒 、酥油茶等藏式美食，和家人朋友一起去拉萨郊区或公园里过林卡（郊游活动），观看本地及来自其他省份的藏戏剧团的表演，伴着歌声和欢笑声，雪顿节也变地热闹起来。商业部门还在 罗布林卡 周围摆摊设点，进行商贸物资交流，使古老的雪顿节又呈现出新的生机与活力，通过搭建全国各地区文化流派展示与交流平台，提升非遗文化 藏戏 的表演水准。 除传统的节日项目外，服装展示、 招商引资 项目推介、马术、藏棋表演、商品交易会等项目也纷纷成为节日的亮点。2006年以来， 拉萨市 各机关、单位将大型的文艺活动、学术讨论会、经验交流会等安排在雪顿节期间举行。通过与国际性赛事联姻、数字化展示及等举措，能更直观的宣传雪顿文化，因此，雪顿节在传承民族文化、推动地区发展等方面具有重要的作用。
保护
2006年之前，在首批国家级 非物质文化遗产保护 名录公示上，雪顿节榜上无名。后来，自治区相关部门进行了及时补报，使雪顿节在2006年5月成功进入首批国家级非物质文化遗产保护名录。同时， 西藏文化 部门对雪顿节的非遗项目，组织开展各种非遗宣传展示活动，并开展了很多特色实践，如雪顿节的特色项目之一 藏戏 。政府从抓普查、建名录开始，在争取中央财政支持的同时划拨专门经费，建设传习基地，强化排练演出，使民间藏戏队伍迅速发展，培养了一批藏戏表演、创作和研究人才，打造了一些受众度高的藏戏新剧目。
无论传承还是利用，非遗保护都离不开法律规章的约束，因此 西藏自治区 地区 有关部门 制定多项关于非遗保护的法规及规范性文件。2018年6月1日至8月17日，“线上雪顿”新媒体宣传推介活动在各新闻媒体渠道对外发布，通过开展主题征文、主题 摄影 等系列活动，提升雪顿节影响力和知名度。此外，雪顿节组委会与工商部门沟通，注册了“雪顿节”商标，确定了雪顿节节徽“ 藏戏 蓝面具”和吉祥物——平措，雪顿节作为重大节日活动，将办节与城市发展战略相结合,通过举办相关主题活动,为经济社会发展提供助力。 根据《 拉萨市 打造国际旅游城市5年行动计划》， 拉萨市 将把雪顿节申报为 世界文化遗产 。
节庆荣誉
2006年被评为“ 中国 十大节庆”“中国节庆五十强”和“中国十大民俗类节庆”，同年，被列入中国首批 非物质文化遗产保护 名录
2007年被评为“中国十大民俗类节庆”和“中国十大魅力节庆”
2008年荣获“现代节庆十佳奖”,被评为改革开放30年“影响中国节庆产业进程30节”，荣获“2008年度中国十佳民俗节庆奖”暨“改革开放30年·中国节庆杰出典范奖”
2009年被评为“中国十大魅力节庆活动”
2009年被评为“中国十大魅力节庆活动”
2010年荣获“ 中国 节庆杰出典范奖”
2011年被评为“中国十大节庆品牌”，荣获“节庆 中华· 传统节庆奖”
2012年 拉萨市 荣获2012IFEA“全球节庆城市”奖，雪顿节荣获第四届“ 节庆中华奖 ”年度大奖——节庆传承奖
2013年荣获“当代节庆品牌逾30年纪念辉煌成就奖”和“最具国际影响力民族节庆”奖
2014年荣获“最具民族特色节庆”奖
2014年荣获“最具民族特色节庆”奖