色拉寺

色拉寺全称"色拉大乘寺"，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与 哲蚌寺 、 甘丹寺 合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座， 也是著名的黄教六大寺之一，明永乐十七年（公元1419年）为黄教祖师宗喀巴弟子降青曲结所创建，成于明宣德九年（1434年），1982年被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。

色拉寺位于 拉萨市 北郊3千米处的色拉乌孜山麓，有妙音殿，主要建筑有措钦(集会殿)、吉扎仓、麦扎仓、 阿巴扎仓 及32个康村，为明清两代陆续修建。

寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓（经院），其全盛期寺中有僧8000余，规模略次于 哲蚌寺 。

色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为 西藏自治区 本地制作，还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作，对研究西藏的宗教历史、宗教艺术以及汉藏关系等都具有重要历史和艺术价值。

春夏秋冬四时，色拉寺都有辩经和大辩经。

主要建筑

措钦大殿

措钦大殿是色垃寺最大的殿堂，也是色拉寺宗教事务的管理中心。1710年由固始汗（1582年～1654年）后裔拉藏汗（1705年～1717年执政）直接赞助修建的。大殿们于色拉寺的东北部，高四层，由殿前广场、经堂和5个拉康（佛殿）组成。殿前广场遍铺片石，面积约2000平方米；经堂大门面向正南，门外为双排10柱的前廓，廓壁彩绘四大天王像。经堂方柱如林，有长柱89根、短柱36根，面积近2000平方米。经堂中央以长柱升起天井，用以采光。殿堂原主供释迦也失 塑像 。

第七世达赖（ 格桑嘉措 ）圆寂后又制作一尊5米高的 强巴佛鎏金铜像 供于东侧，此外还有 宗喀巴 师徒三尊、格如坚才桑布、多杰朗觉等格鲁派高僧塑像和一座尊胜塔。强巴佛鎏金铜像造型精美，坐于双狮须弥座，足踏仰莲座，两手作 四谛 印，面相圆满，神态安详。经堂后部为3座佛殿： 弥勒佛 殿居中，内供措钦大殿主尊强巴佛，形体高大（高约6米），身体在一层，头部在二层；强巴面容佛殿，背光为组合圆雕的神鸟、 摩羯座 [jié]鱼、 龙女 等，形象生动，雕饰精细。强巴佛像两侧彩塑八大菩萨（亦称“八大随佛弟子”，即 文殊菩萨 、弥勒菩萨、观音菩萨、 普贤菩萨 、大势菩萨、虚空菩萨、地藏菩萨、 除盖障菩萨 ）立像和两忿怒神像。

靠南墙的高大经架上珍藏着 朱棣 赠送给 释迦也失 的 永乐 八年（1410年）版《甘珠尔》经书105函（原为108函），这部经书是第一部藏文印刷佛经版本，是永乐皇帝所颁赐，至今保存完好，反映了明中央政府对西藏的管辖，在中国版本学的研究和印刷史上占有重要的地位。 弥勒佛 西侧是罗汉殿，殿内正中供奉释迦牟尼佛像，两侧为十六罗汉和四大天王 塑像 ，均为泥塑彩绘。十六罗汉原为释迦也失从内地带来的木雕像，后临样泥塑，将木雕像置泥像腹中。塑像基本保留原来明代的造像风格。强巴佛殿东侧是大威德殿（结几拉康），主供十一面

金刚牛头塑像，此外还有依怙[hù]神、白拉姆（吉祥天女）、朗色多闻天王等护法神像。殿两侧置经架经书。

措钦大殿二层两则为僧舍。后部正中为强巴面容佛殿，强巴塑像两侧供有贡如坚赞桑布灵塔、杰第曲吉村灵塔和一座 尊胜塔 。佛殿两侧是慈悲殿，面积很小，主供千手千眼 观世音 ，以及度母、六臂金刚等铜像。三四层为措钦大殿堪布赤巴（法台）的居室、经堂和“喇吉”（色拉寺管理机构）为公的场所以及达赖喇嘛来寺讲经时的居室。四层之上起一屋架，冠以歇山式金顶，屋脊上装饰宝盘、宝珠、倒幢、人身神鸟，四个翘角饰摩羯鱼首，金顶下采用内地的斗栱[gǒng]形式承檐，更增加了大殿的宗教气氛。

吉扎仓

吉扎仓是色拉寺最大的扎仓，面积1702平方米，仅次于措钦大殿。初建于1435年，创建人为贡久洛真·仁钦僧格。仁钦僧格系后 藏人 ，年轻时拜 释迦也失 为师，后从 宗喀巴 习显、密教法，并依宗喀巴（ 格鲁派 始祖）意愿建吉扎仓，为第一任堪布（ 住持 ）。吉扎仓，高四层，仅经堂就有柱100根。经堂内遍挂唐卡、伞盖、帏幔，四周墙壁遍绘 释迦 传记 和各种护法神像。

殿内北部供有多座 灵塔 和 造像 。殿内北部供有多座灵塔和造像。从东向西依次为二降神银塔、德钦希巴兰布（著名格西）灵塔、赤钦洛桑扎西（甘丹寺赤巴）灵塔、扎底钦久·强白崔真（著名格西）灵塔、赞布瓦·洛桑坚赞（第二十八任第司）灵塔、达孜米旺·阿旺曲丹（热振第一代活佛）、第一代扎底曲桑活佛灵塔、赤钦·丹巴绕杰（第二代热振活佛）灵塔。在众多的灵塔之间还供奉着第八世达赖（ 强白嘉措 ）、第十三世达赖（ 土登嘉措 ）、第二代和第九代热振活佛，以及吉扎仓一些著名的 高僧 、活佛造像。经堂的西、北部有5个佛殿：三世佛殿位于西侧，殿内供奉过 去、现 在、未 来三世佛和八在菩萨像；马头金刚殿（达真拉康），内供吉扎仓创建人洛真仁钦亲塑的马头金刚像，以及依怙神、忿怒神等护法神像，梁柱和墙壁上还挂有许多狰狞的面具，极为恐怖； 弥勒佛 殿内主供强巴佛、 十一面观音 等 塑像 ； 宗喀巴 殿主供 宗喀巴大师 ，还供有吉扎仓历代高僧塑像；妙音殿（甲失拉康）位于经堂东北角，主供妙音铜像。

吉扎仓二楼有两个佛殿：西侧是面容殿（协惹拉康），主供吉扎仓保护神 马头金刚 的面容：东侧为 观音殿 （坚热赛拉康），主供观音菩萨像。三楼还有一个尊胜殿（朗杰拉康），所供 佛像 现已不存。四楼中间为达赖来寺讲经进的卧室，两侧为 扎仓 堪布（ 住持 ）和其他管理人员的住房。

麦扎仓

麦扎仓是色拉寺的早期建筑。始建于1419年，为寺庙创建人 释迦也失 所建。据说始建殿堂毁于雷击，后于公元1761年由贡钦·强曲彭巴重建。面积1620平方米。经堂中有长柱8根、短柱62根，主供释边牟尼铜像，列供于两侧的 造像 有 弥勒佛 、 无量寿佛 、药师佛、 妙音菩萨 、 宗喀巴 师徒三尊、第七世菩萨、第七世达赖、第三代策默林活佛（贡觉 丹贝坚赞 ）、帕邦喀活佛等铜像。

经堂北侧有4个神殿：最西边是护法神殿（特乌拉康），主供护法神“特乌”，特乌置身殿堂内的神 中，只显露出上半身，龛门雕刻飞云中起舞的一对人 骨架 ，门两侧雕刻数十具骷髅；龛中的 护法神 环眼怒睁，巨口忿张；殿中供奉的六臂金刚、白依怙神、十三面牛头金刚、忿怒神等 塑像 也都威武可怖，整个殿堂充满神秘恐骇的气氛。护法神殿东侧依次为罗汉殿（乃登拉康）、释迦牟尼殿（ 祖拉康 ）和 宗喀巴 殿（宗喀拉康），殿内分别供有十六罗汉、 释迦牟尼佛 和 宗喀巴大师 塑像。

麦扎仓二楼有太阳神殿（尼玛拉康）、甘珠尔经殿（甘珠尔拉康）。甘珠尔拉康原藏有108部 金粉 书写的《甘姝尔》和其他经典，“文革”中散失；现殿内佛橱中供有千尊 度母 小铜像。三楼中间为达赖卧室，两侧为 扎仓 强崔的住室及办公场所。

阿巴扎仓

阿巴扎仓是色拉寺的早期建筑，也是色拉寺的 密宗 扎仓，1419年由 释迦也失 创建，当时作为色拉寺的措钦大殿，1710年现措钦大殿建成后始改为扎仓。面积1517平方米。高三层，由经堂和4个佛殿组成。经堂有长柱4根、短柱42根，主供释迦也失 塑像 ，两侧供有贡若坚村桑布、赤钦丹巴让吉、杰尊曲吉坚村、 宗喀巴 师徒三尊、 土登嘉措 等塑像。

经堂四壁遍绘壁画，有 释迦牟尼 传记 、六庄严（即 龙树 、圣天、 无著 、世亲、 陈那 和 法称 ）、 密集金刚 、西方有乐世界等题材。经堂北侧的罗汉殿（乃登拉康）供奉 释迦牟尼 、 十八罗汉 和四大天王、马头金刚（为慈悲 观世音 的化身）、忿怒神（为佛在降魔除障时显现的“法身”）等塑像。罗汉殿的东侧是大威德殿（结几拉康），主供大威德塑像（ 格鲁派 主修的 护法神 ）。据说这尊神像是 释迦也失 特请后藏雕塑家夏艾哇塑的。 塑像 腹是装藏有热罗扎哇的一个拇指，塑完后释迦也失亲自主持了 开光 诵经仪式。大威德神像两侧共有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、 多闻天王 、白 梵 天王等塑像。

阿巴扎仓 二楼为僧房和无量光佛殿（温巴埋拉康），殿中供有无量光佛合金像、贡若坚村桑布包银 灵塔 、杰尊曲结坚村包银灵塔，还有一座 拉藏鲁贝 （？～1717年， 清代 蒙古 和硕特 部贵族首领）出资修建的善逝塔。三楼主要作为达赖的卧室。

历史沿革

在色拉寺修建以前， 宗喀巴 在色拉寺所在地东边山腰上的色拉曲顶小寺里讲经说法，著述立说。并授记此处会形成一座弘扬中观思想的寺院，命令大慈法王释迦益西修建寺院。 释迦益西 （1352年——1435年）是宗喀巴的大弟子之一，是格鲁派时期的重要人物。1409年，他代替宗喀巴应明成祖帝召请赴北京。1414年第二次入朝，次年受封大国师，公元1434年， 朱瞻基 封他为大慈法王（藏文 钦曲结），从此被人尊称为绛钦曲结，他是最早在内地修建格鲁派寺院者，明朝与格鲁派建立关系也是从他开始的。

1419年，绛钦曲结在内乌宗首领南喀桑布的资助下修建了色拉寺。后来逐渐形成了三个扎仓和三十二个康村。占地面积为114964平方米，原定僧侣为5500人，实际达到过9000人。主要建筑有措钦大殿、吉扎仓、麦扎仓、 阿巴扎仓 及康村。早期建筑以麦 扎仓 和阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，才具有已有的规模。色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了 格鲁派 大寺院 的特色风格。

色拉寺创建后的47年间，有四个扎仓（甲扎仓、仲顶扎仓、堆巴扎仓、麦巴扎仓），每个扎仓各有一名讲闻导师，获得了很大的发展。

宗喀巴 及门弟子贡钦洛卓仁青僧格在 哲蚌寺 担任讲闻导师时，由于一些人嫉妒，进行诬蔑和歪曲，心情不舒畅，便来到色拉。许多弟子跟随，喇嘛弟子一齐驻锡色拉，坚持讲闻传授，又吸引许多弟子来聚。几年中，只有在蔡公塘、德庆、拉莫等地巡回 辩经 ，无固定住所，因此又称切巴扎仓。

纽吾宗本班觉杰和纽吾东官员普尺班宗二人向贡钦弟子聂顿·班觉伦珠提出要求，建立守持贡钦主张的 扎仓 。聂顿40岁时，第八绕迥火狗年（1466年），上述二宗本承担施主，新建切仓的大殿和供殿。自此，色拉寺有了固定地点传法。堆巴扎仓中只有波窝和贡如两个康村的僧人，甲扎仓全部和仲顶扎仓的一部并入切巴扎仓，僧众日益增多。至第十二绕迥木鸡年（1705年）间的240年中，色拉寺只有堆、麦、切三个扎仓。

康熙帝 四十四年（1705年），固始丹增曲杰的孙子拉藏杀害第司桑结嘉措、掌管 西藏地方 政权后， 拉藏鲁贝 另设了俱的佛事 扎仓 ，夏天在 羌塘高原 、冬季在 拉萨市 居住。色拉寺旧大殿因遭水患，扩大新建成了集会大殿，旧大殿中的大部分 佛像 、经书、 佛塔 搬进了新殿，将旧大殿献给拉藏汗，作为他私人的佛事扎仓之所。自此，色拉寺开始有了 阿巴扎仓 。

康熙五十六年（1717年）， 准噶尔汗国 蒙古次旺绕旦派遣大军进入 西藏自治区 ，杀死了拉藏汗，其跟随基本上都受到了惩治，一时混乱，阿巴扎仓在色拉不能立足，他崩离析。三年后，准噶尔军队被子赶出西藏，阿巴扎仓老僧洛桑群觉等三人，通过 青海省 的次仁加台吉，向清朝唐熙皇帝上书呈服。降旨要关顾 拉藏鲁贝 建立的佛事扎仓， 格桑嘉措 格桑嘉措亦给予关怀和支持，第十二绕迥水虎年（公元1722年），阿巴扎仓得到修复，并一如既往仍可驻色拉原址。从此，可在 阿巴扎仓 修习 密宗 仪轨，讲闻习学。

十一届三中全会以来， 中国 民族宗教政策得到落实，不同教派掌管的寺庙都得到了相应的修复和新建，色拉大乘寺的修复和新建工作也连年都有进展。老年僧众生活有了保障，后半后无忧无虑，法行修炼的愿望得到满足；年轻的亦根据自己意愿，得到了努力读书写字、学习文化、闻思经典等好机会。

寺庙例规

该寺有关五部大论的详细学习例规，同甘、哲二寺基本相同，但班级等次区分、数目、起名、年限等，节麦二 扎仓 各有一此不同的特点。

切、麦二扎仓虽各有班级十三个，但命名不同。如切扎仓：摄类学班三个，时间三年；波罗密多班五个，时间五年；中论班二个，时间每班二年共四年；律经班两个，时间各二年共四年；俱舍论班二个，时间各二年共四年；嘎让巴班一个，时间为二至三年。总共约需时22年。

色麦扎仓的十三个班给是：摄类学班一个，二年；波罗密多班六个，共七年；中论班二个，每班二年共四年；律经班二个，各二年共四年；俱舍斑二个，各二年共四年；虽未专设嘎让巴班，但已并入一班，时为一至二年。学习全过程总共需时23年至24年。

拉萨市 附近教徒7岁时 出家 受戒，刚入寺首先要默记大会与 扎仓 的各项诵经和法行，以及摄类学、 现观庄严论 、入中论等，需时二年。到10岁时，才正式开始学习五部大论，逐次学完十三个班级到出立格西名号时，约已23岁。到当格西时已30有余。从 康巴藏区 、 安多 、蒙古等远地大寺来学习的单个僧人，来到大寺为僧至当格西，约已43或44岁了。切、麦扎仓每六七年只增添个别拉让巴名额，平时两个扎仓各只有四位拉让巴。进入嘎让巴班，不等待两三年是不能出任格西拉让巴的。

格西拉让 巴中市 有在传达室 大召寺 考试辩论期间达到分数标准者，即可进入上或 下密寺 修持 密宗 仪轨，习学各种讲闻。几年后，担任几个朋格贵，三年的 翁则 喇嘛，三年的密院堪布，最少七年左右的卸任堪布，七年的东、北法主，再则是登上甘丹赤巴定座，任期七年。担任格西拉让巴，除了少数智慧过人者上，大多数在担任甘丹赤巴时已届 花甲 以上年龄，部分已超过70岁。

麦扎仓担任甘丹赤巴者：第十七任（米娘）多吉桑波，第二十二任（ 嘉绒 ）更顿旦巴塔杰，第三十六任（ 工布 ）旦增列协，第三十七任（崩热）更顿仁青，第四十五任（雄巴）崔成塔杰，第四十七任（崩热阳顶人）洛桑曲沛，第四十九任（雄巴）洛桑塔杰，第五十九任（太布）阿旺曲扎，第六十一任（擦多尔）第门林阿旺崔成，第六十三任（擦多尔）洛桑凯乔，第六十五任（崩热）更顿崔成，第六十八任（擦瓦）洛桑格列，第七十一任（工布）益西塔堆，第七十三任（擦多尔）策门林降白崔成，第七十四任（嘉绒）洛桑伦珠，第七十五任（擦瓦）隆多云旦嘉措，第八十三任（嘉绒）强近南喀，第八十四任（嘉绒）洛桑崔成，第八十七任（擦多尔）策门林洛桑旦白更参，共计十九位。

切扎仓担任甘丹赤巴者：第十五任（ 泽当 ）班禅索南扎巴，第二十八任（康村不清）更顿更参，第三十二任（藏巴）崔成群沛，第四十二任（擦瓦）洛桑顿月，第五十四任（桑洛）阿旺曲旦，第五十八任（桑洛）阿旺曲扎，第六十任（擦瓦） 洛桑旦巴 ，第六十四任（斋窝）洛桑扎西，第六十六任（桑洛）阿旺念扎，第七十二任（藏巴）降白崔成，第八十六任（藏巴） 洛桑 更参，第九十一任（拉瓦）洛桑更参，第九十四任（藏巴）伦珠尊珠，第九十六任（哈尔东）土旦贡嘎，共计十四位。

此外，还有一批名声较大的持教圣人。其中，有些人结合讲、辩、著为佛事从生作了伟业，培养了无数有缘信徒，为维护祖国统一，加强民族团结，留下了卓著功绩。有此人驻锡 寺院 ，一生教授佛典，培养了很多接班人。有些人精通经典后，不固定 地支 僻静处，修证教法，取得成就，树立了榜样。有些人学习经典、成为 密宗 的 格西 后，返回家乡，奉持、宏扬佛教，详细撰写贤哲传达室记及各寺庙的宗教历史。

典藏文物

色拉寺内藏有大量的文物 佛像 、唐卡、经书、法器、供器等，极 为珍贵。据《 明史 》记载： 释迦也失 在明永乐十四年（公元1416年）从 北京 返藏时，皇帝御赐有“ 佛经 、佛像、法杖、 僧衣 、绮帛、金银器”，其中有 朱棣 赐的《 清敕修大藏经 》（用朱刻印）108函和 檀香 雕刻的 十八罗汉 、四大天王；有释迦也失的彩色 丝像，像长109厘米、宽64厘米，加上边框通长180厘米、宽90厘米，身着袈裟，头戴五方佛帽，端坐法床，头顶 华盖 ，虽经500多年，仍色泽鲜艳，现藏 西藏博物馆 ；有普布觉阿旺降央塑的三师徒 塑像 、侧耳细听的 文殊菩萨 和 拉藏鲁贝 的慈尊 佛像 ；在措钦大殿土其拉康内藏有200 余函 用金汁抄写《 甘珠尔 》和《丹珠尔》经典；在结扎仓内有一副 铜钹 刻有“二龙戏珠”图案，并有“大明 宣德 加金银造”款字样，殿内四壁挂满了各种式样的盔甲、 弓箭 、盾牌、帽子等，据说这些兵器是叶蕃第9代 赞普 （布带贡甲）时期的，能够“镇魔避邪”。此外，色拉寺还有上万件 西藏 制作的金铜佛像、 印度 传来的 黄铜 佛像、 佛教经典 、壁画、唐卡、法器等。

在措钦大殿的另一个佛殿土其拉康内，保存着200 余函 用金汗手沙的 甘珠尔 、丹珠尔经书。在吉扎仓的岗叔康佛殿内，珍藏首一副铜 ，钹上刻有“二龙戏珠”的图案，并有“大明 宣德 加金银造”款字样。此外，在吉扎仓的旦增拉康内，四周墙壁上挂满各种式样的盔甲、 弓箭 、盾牌、帽子等。相传这些乃是西藏第九代藏王时的兵器，能够“镇魔辟邪”。除以上文物外，据说寺内还珍藏着 明朝 皇帝赐给的十八尊 檀香 雕刻的 罗汉 等。

传说

关于色拉寺寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹 藏语 发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片 野蔷薇 花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。 寺院 全称为“色拉大乘寺”。

旅游资源

主要佛事

色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的 金刚杵 加持节。据传在公元15世纪末，由 印度 传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴扎仓堪布于 藏历 12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12 月27日清晨，结巴 扎仓 的“执法者”骑上快马将金刚杵送往 布达拉宫 呈给达赖喇嘛，达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及 护法神 的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。

旅行看点

最著名的塑像则是马头明王金刚像。在四层吉札仓的护法神殿里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当地人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。

朱棣 赐予 释迦也失 、1410年用 朱砂 刊印的108函 北京 版藏文《 甘珠尔 》（现有105函）最为珍贵，它不仅制作精美，而且是第一部用 雕版 印刷术印制的藏文大藏经。

在色拉寺东北方的晒佛台，可以要看鸟瞰整个色拉寺。每年 雪顿节 ，都在这里举行晒佛仪式。

辩经 ，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辩经活动。 这是一种富于挑战性的辩论，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。

作为 拉萨市 三大寺庙之一，色拉寺可能不如 哲蚌寺 宏大多彩，但这里的辩经活动绝对是非常有特色的。

门票政策

色拉寺需线下购票，具体购票事宜可在前往时现场咨询。