布达拉宫（英语：Potala Palace；藏文：པོ་ཏ་ལ；梵语：Potalaka），位于中国 西藏自治区 自治区 拉萨市 市中心的红山之上，海拔3700多米，最高处海拔达3767.19米（截至2012年，来源：中国共产党拉萨市委员会），是世界上海拔最高、规模最大，并集宫殿、寺院和城堡为一体的宫堡式建筑群，被誉为“世界屋脊上的明珠”，是西藏自治区的标志性建筑，代表了藏区建筑的最高成就，是旧西藏政教合一制度的象征。
布达拉宫始建于公元631年（藏历铁兔年）的 松赞干布 时期，距今已有1300余年，历史上曾因战火损毁，于1645年的五世达赖时期重建，后继历代达赖相继扩建 。上个世纪 西藏和平解放 后，布达拉宫于1989年迎来第一次大规模修缮，并于2002年进行第二次大规模修缮，最终形成了如今的规模和形式。
现布达拉宫按佛教坛城布局设计建造，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主要由 红宫 、白宫组成主体建筑，并囊括周围的一系列附属建筑，主楼高117米，共13层，是集宫殿、 灵塔 殿、佛殿、行政办公机构、僧官学校、僧舍等诸多功能共计1267间房舍的大型宫堡式建筑群。 布达拉宫不仅具有宏大的规模，代表藏区建筑的最高成就，还收藏有各类佛像、佛塔、唐卡、佛经等各类珍贵文物，具备极高的文化和艺术价值，布达拉宫建筑及宫藏文物上集中体现了中国各民族之间政治、经济、文化等方面的交往交流交融，证明西藏自古以来就是中国不可分割的一部分， 是全世界藏族人民、藏传佛教信徒心目中至高无上的圣地。
1961年3月4日，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 1994年12月，布达拉宫与罗布林卡、大昭寺凭“布达拉宫历史建筑物群”被列为世界文化遗产 。2013年1月，布达拉宫被选为国家AAAAA级旅游景区。
历史沿革
命名由来
“布达拉”系舟岛，又译作“ 普陀区 罗”“普陀”“普陀珞珈”，均为梵语“Potalaka”的音译，意为“佛教圣地”。原指观世音菩萨所居之岛。拉萨布达拉宫俗称第二普陀罗山。
公元7世纪初期，松赞干布统一西藏定都 拉萨市 ，建立起历史上的 吐蕃 政权，并于公元641年向唐王朝发起政治联姻，随后迎娶 文成公主 。松赞干布为庆祝与唐王朝联姻，于玛布日山上修建宫殿，并以佛经中菩萨住地“布达拉”为之命名，称作“布达拉宫”。
建筑历史
据史书记载，公元7世纪初中叶，松赞干布建立吐蕃政权，迁都拉萨，建布达拉宫为王宫，初名红山宫，在此划立行政区域，分官建制、立法定律、号令群臣、施政全藏。修建的宫堡规模宏大，外有三道城墙，内有宫殿999间，加上山上修行室共1000间， 松赞干布 和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连，东门外有松赞干布的跑马场。布达拉宫也一跃成为吐蕃王朝统一的政治中心，地位显赫。
公元9世纪后，随着吐蕃王朝的解体，红山宫繁华不再，遭遇冷落，且因战乱、 雷电 等原因遭受严重破坏。
公元9世纪至17世纪中叶的800余年中，由于萨迦、帕竹、仁蚌等地方政权更迭频繁且政治中心不在拉萨，红山宫先后被各派势力占据，亦一直未能重建。 红山宫的规模日益缩小甚至一度被纳入 大昭寺 ，作为其分支机构进行管理。
公元1642年， 阿旺罗桑嘉措 建立了甘丹颇章政教合一地方政权。拉萨再度成为 西藏自治区 政治、宗教、文化、经济的中心首府城。
公元1645年（藏历木鸡年），五世达赖喇嘛在清中央政府的扶持下（一说在蒙古 和硕特汗国 汗王 图鲁拜呼 的帮助下），为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，在第司索朗绕登的主持下，决定重建布达拉“白宫”及宫墙城门角楼等。
在修建白宫期间，固始汗曾派出蒙古兵丁协助运送建筑材料并保障建设工程的安全。公元1648年，基本建成以白宫为主体的建筑群，并将行政办公地由哲蚌寺移至布达拉宫白宫。从此布达拉宫成为历代达赖喇嘛居住和进行宗教活动、处理行政事务的重要场所。
阿旺罗桑嘉措 圆寂后，于公元1690年至1694年间扩建 红宫 ，修建了五世达赖喇嘛 灵塔 殿为主的红宫建筑群，基本形成布达拉宫的建筑规模。 土登嘉措 在位期间，修建了布达拉宫山脚下的部分附属建筑， 土登嘉措 晚年，又在 白宫 东侧顶层扩建了 东日光殿 。
1933年十三世达赖喇嘛圆寂，灵塔殿建于红宫西侧，并与红宫结成统一整体。至此，从公元17世纪中叶开始的布达拉宫重建和增扩工程全部完成。
布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫。也是过去 西藏地方 统治者政教合一的统治中心，从 阿旺罗桑嘉措 起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛 灵塔 的地方。
经过1300多年的历史，布达拉宫形成了占地面积36万平方米，建筑面积13万平方米，主楼 红宫 高达115.703米，具有宫殿、灵塔殿、大殿、佛殿、经堂、重要职能机构办公处、曾官学校、宿舍、庭院、回廊等诸多功能的巨型宫堡。
地理环境
布达拉宫所在地为 西藏自治区 自治区 首府 拉萨市 的 红山 之上，位于 雅鲁藏布江 支流 拉萨河 中游 河谷平原。北纬29°39'22.46"，东经91°6'58.82"。
布达拉宫地属高原 温带 半干旱季风气候。辐射强，日照时间长，年日照时数在3000小时以上；干湿季明显，冬春降雨少，天气干燥多大风； 雨季 降水 集中，年降水量为200-510毫米，主要集中在6-9月份且多为夜雨。平均气温低，昼夜温差大，夏秋季无高温，为避暑胜地。
建筑布局和特征
建筑布局
布达拉宫是典型的集宫殿、宗堡、佛寺为一体的政教统一的古政治文化中心。 其建筑宏伟壮阔，气势磅礴，继承了藏族传统的建筑形式和结构。按佛教坛城布局设计建造，遵循统一、均衡、对称、对比、韵律、比例、尺度、序列、色彩等建筑法则，将这些法则融入建筑构图原理，形成 视觉艺术 的综合体， 中央建筑为主楼，两侧有佛殿和住宅区。主楼的楼层依次递减，形成独特的阶梯式建筑风格；结构设计上充分考虑抗震和适应高原气候的需要，特别是檐柱和弯角的设计结构元素，既增加了建筑的美观，又能更好地分散地震时的荷载，提高了建筑物的 抗震能力 。 布达拉宫拥有庞大的体量和气势，与自然环境融合得相得益彰。外部造型壮阔复杂且重点突出，内部空间尺度适宜、曲径通幽，宗教气氛浓郁。
布达拉宫主体建筑分为白宫和红宫两大部分。附属建筑包括山上的尊胜僧院、僧官学校、东西僧舍和山下的雪老城及西藏地方政府的马基康、雪巴列空、印经院以及监狱、马厩和布达拉宫后园龙王潭，其所在的宫墙内山后部分被称为“林卡”，主要是一组以龙王潭为核心的园林建筑，是布达拉宫的后花园，该潭是 阿旺罗桑嘉措 重建布达拉宫时在此取土形成的深潭等。 宫墙高6米，底宽4.4米，顶宽2.8米，用夯土砌筑，外包砖石。墙的东、南、西侧各有一座三层的门楼，在东南和西北角还各有一座角楼。宫墙所包围的范围全都属于布达拉宫，其中宫墙内的山前部分叫作“雪城”，分布着原西藏政府 噶厦 的办事机构，如法院、藏军司令部等。
建筑特征
建筑材料
布达拉宫主体系石木结构，融合藏式碉楼、汉式歇山顶与攒尖顶等建筑风格，集中体现多民族建筑智慧的融合。
布达拉宫外墙的顶部大多为 多枝柽柳 树枝叠砌而成，藏语称做白玛草墙。柽[ 柽柳猴属 ]柳又叫红柳， 藏区 俗称 柽柳 。其枝条柔弱多下垂，叶小呈鳞形，夏季开淡红色小花，属野生落叶小乔木，老枝呈红色，多生长于中国黄河和长江流域。其砌筑方法是先将柽柳枝条去皮晒干，后用湿牛皮绳捆绑成手臂粗细的小束，上下用木钉固定，再砌置于女儿墙外侧，最后将其刷赤紫色。
布达拉宫所有建筑的屋顶和地面采用“阿嘎土”作封护材料。这种材料主要属于土石相兼的微晶灰岩，产于西藏地区一些半土半石的山包中，储藏部位在山体上部1至2米的厚层中。拉萨附近的 曲水县 、 林周县 、达孜等县，山南地区的 扎囊县 等均有储藏与开采。“阿嘎土”具有坚硬、光洁、美观的良好效果，其主要成分是 碳酸钙 。目前所使用的“阿嘎土”已经现代工艺改良，提高了抗压强度、抗冻融性能及防水性能，形成了刚柔相济的复合防水体系。
布达拉宫建成时使用黄金约30吨，按2026年初国际金价计算，这些黄金的价值超过300亿元人民币；若计入镶嵌的宝石、珍宝等，总花费可达上千亿元。
建筑形式
依山而建
布达拉宫“依山而建”，主要结构形式是墙体承重结构和 墙柱 混合承重结构。前者以厚重的墙体直接将重量 荷载 到 地基 承重，多见于小 楼和附属建筑；后者是外墙和墙内以柱子共同承重，也是布达拉宫建筑的主要方式。
布达拉宫建筑平面布局的基本形式是正方形或长方形，但主体建筑呈回字形。屋顶以藏式平顶为主，也存在一部分汉式歇山式屋顶。由于山地崎岖不平，为方便建筑宫室并增大建筑底层面积，布达拉宫建筑广泛采用“楼角屋”的形式，即先在地基上纵横起墙，上架梁木构成下房，俗称“地垄”。地垄随坡度设定层数，红宫和白宫有5至6层，墙体为夯土墙或石墙，墙上铺杨木 子和碎树枝。因承重力较佳的缘故，布达拉宫几乎所有的殿堂、僧舍、学校等建筑，以至前后山的登山坡道和东西庭院也建有地垄。
建筑技艺
布达拉宫的木结构和柱式建筑，体现了 藏传佛教 建筑凝重沉稳的建筑风格，所有建筑的木结构都是雕梁画栋的工艺佳作。整个木结构分为 椽结构、柱梁椽结构和抬梁结构，还有门、窗、屋檐和腰檐等部件。藏式建筑的檩椽实为一体，柱上架梁，梁上铺椽，并不用檩条过渡，因而大跨度的殿堂要使用很大的椽子并架设多根立柱，柱子呈方形、多边形、亚字形和梅花形，有显著收分。柱头以斗、垫木和弓形肘木承托大梁，构件之间用暗销相连，梁与梁之间用企口连接，梁与椽子之间用固定的莲花瓣或凸凹花边，以及层数不等的装饰方椽形成坡状过度。这些柱梁椽的装饰是藏式建筑着意表现之处，长柱用金粉涂饰，外裹柱面彩幡，柱头、 大斗 和肘木四面雕刻莲花、卷草或连珠纹，或镂空雕刻佛像天女等。门窗形制也极具藏式建筑色彩，各个殿堂的大门都雕有华丽彩绘，门为双扇、四扇或六扇，门板上装半球形门环座和环扣，嵌铜皮浮雕门 。门楣上有狮头梁等精美的木雕装饰，有些门上还置斗拱挑檐。窗户设计则根据 建筑功能 的不同而有所区别，经堂神殿的大窗置于南墙上方，造成光线穿越暗背景而投射至佛龛的效果；护法殿狭小的窗户适合特殊的宗教仪礼，而作为寝宫的日光殿，宽阔的大窗则可以吸纳更多的阳光。
主要景点
金顶群
伍孜加毗——金顶群是布达拉宫一处独特景观，位于海拔3750余米的布达拉宫主楼 红宫 之巅，这里共有7座金顶，均为铜鎏金制成。 全部是单檐歇山式，以木制斗拱承托外檐，顶端立一大二小的三座 佛塔 。
七座金顶自东至西依次为九世、 强白嘉措 灵塔 殿金顶，布达拉宫主供佛殿金顶和七世、十世、五世、 土登嘉措 灵塔殿金顶。其中五世、七世、八世、九世、十三世达赖喇嘛灵塔殿金顶为歇山式金顶，金顶上装点着宝瓶、共命鸟、 头等饰物；主供佛殿（圣 观世音 殿）和上师殿金顶为六角式金顶，金顶上装点着宝瓶、火焰宝、摩尼等饰物。每一座金顶的最顶端部位还安装有三眼火焰似的锋利铁叉，是古代藏区高层建筑避雷装置，是古代科技的具体体现。
整个金顶群气势宏大，金碧辉煌，具有强烈的艺术效果。
红宫
红宫位于布达拉宫中央位置，外墙为红色， 主楼高115米，高十三层 。宫殿采用了曼陀罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，从而与白宫连为一体。
红宫最主要的建筑是历代达赖喇嘛的灵塔殿，共有五座，分别是五世、七世、八世、九世和十三世。各殿形制相同，但规模不等。其中最大 阿旺罗桑嘉措 灵塔殿（色东康，亦名藏林静吉）殿高三层， 由十六根大方柱支撑，中央安放五世达赖灵塔，通高12.6米，塔身用金皮包裹，耗费黄金3721公斤，塔面镶嵌各种珠宝上万颗，两侧分别是十世和十二世达赖的灵塔，殿内还有8座镶有各种珠宝的银质善逝 佛塔 。 西有寂圆满大殿（司西平措），是 阿旺罗桑嘉措 灵塔殿的享堂，也是红宫中最大的殿堂， 高6米多，面积725.7平方米。 殿内西端设达赖喇嘛宝座，上方悬挂乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额。 整个殿堂雕梁画栋，有壁画698幅，内容多与五世达赖的生平有关。在红宫的西部是 土登嘉措 灵塔殿（格来顿觉），1933年动工，3年建成，是布达拉宫最晚的建筑。其规模之大也可与五世达赖灵塔殿相媲美，殿内除了通高12.97米、表面用优质黄金包裹并镶嵌上万颗珠宝的灵塔，还供奉着一尊银造的十三世达赖像、一座用20万颗珍珠和珊瑚珠编成的法物“曼扎”以及各种法器、 祭器 。该殿第三层楼四壁均为十三世达赖喇嘛一生的传记壁画，且不经常开放。 此外还有上师殿、菩提道次第殿、响 铜殿 、世袭殿等殿堂。
白宫
白宫始建于1645年，历时8年，是以 松赞干布 时原有的圣 观音殿 为中心，向东向西修建起一片巨大的寺宇，因两翼刷白粉 而得名“白宫”。
白宫高7层，位于第4层中央东侧的东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措）面积717平方米， 殿长27.8米，宽25.8米，内设达赖宝座，上悬 爱新觉罗·载淳 书写的“振锡绥疆”匾额，由38根大柱支撑，是布达拉宫白宫最大的殿堂， 历代达赖喇嘛在此举行坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动。第5、6两层是摄政办公和生活用房。最高处第7层有两套达赖喇嘛冬季的起居宫，由于殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住， 故称东、西日光殿。
殿内陈设豪华，达赖寝宫更为突出， 茶几上金壶玉碗玲珑剔透，锦缎的被褥光彩夺目；宫殿外，设宽大阳台，可俯视整个拉萨城。
圣观音殿
帕巴拉康——圣观音殿是布达拉宫的主供佛殿，殿内正中央供布达拉宫镇宫之宝级文物—— 檀香 木质自在观音像，该像为 松赞干布 所依本尊，属布达拉宫稀世珍品。
圣观音殿建于公元七世纪 吐蕃 第三十三代藏王松赞干布时期，距今已有1300多年的历史。该殿位于红宫最高层北侧，殿内主供一尊作为布达拉宫镇宫之宝圣观音自在之像。
圣观音殿同时也是达赖喇嘛九世、十世、十一世“转世灵童”金瓶掣鉴的地方，是布达拉宫内最古老、最神圣的佛殿。
除佛殿北侧中央 佛龛 内中心的主供佛洛格夏热(圣观音世自在)，其左边 格桑嘉措 喇嘛时期仿制的 老山檀香 木质洛格夏热等身像，其右边为 强白嘉措 喇嘛时期仿制的合金质洛格夏热像。殿内还有 宗喀巴 、五世达赖、七世达赖、八世达赖、 土登嘉措 塑像 ，红 檀质随佛八大弟子、银质八善逝 佛塔 、白合金质救八难度母、铜鎏金大型法轮一座，相传为宗喀巴、 莲花生 、圣龙树、十二世达赖喇嘛幼年时石块上踩出的足印各一块，古老的合金质六面十二臂 阎罗王 像、铜鎏金与楼层高 金刚手菩萨像 等各种佛像百余尊。
殿门上方悬挂清 爱新觉罗·载淳 御笔“福田妙果"金字牌匾。佛殿顶层覆盖一座六角型金顶。
持明殿
仁增拉康——持明殿位于红宫西大殿南侧，建于公元1690-1693年间，主供一尊 密宗 宁玛派祖师莲花生大师的银质像。此像两旁塑有莲花生的孟加拉密妃拉江•门达绕瓦和藏妃康卓•益西措杰 塑像 。其东侧排列古印度八持明传承师（ 密宗 的正统继承者和传播者）的铜鎏金像，西侧排列古如八名号（古如即 梵语 上师 之意）即 莲花生 八大化身。八持明传承师塑像前有八善逝银质佛塔，古如八名号塑像前排有三 主（ 文殊菩萨 、观音菩萨、金刚手菩萨）塑像。
该殿东、西、北面墙壁处设有 书架 ，装满金汁、银汁、 朱砂 等写就的经典，共计2500多部。
长寿乐集殿
其美德丹基——长寿乐集殿位于 红宫 最高层西南角，面积达246.17平方米，原为 仓央嘉措 喇嘛 •仓央嘉措之寝宫噶当基。因寝宫内描绘了《噶当祖师弟子问道录》(古 印度 高僧 阿底夏尊者之 传承人 藏人 仲顿巴大师乃请问者为《祖师问道录》，由阿•勒巴协绕和库敦•尊追雍中请问者为《弟子问道录》)为内容的壁画尤为珍贵，故得名噶当基。
公元1782年左右 第 八世达赖喇嘛 时期将寝宫改为佛殿，塑造并供奉千尊 无量寿佛 ，更名为其美德丹基一不灭 极乐 殿，亦称长寿乐集殿。
殿内北侧平台上方中央设有六世达赖喇嘛法台宝座，上方悬挂失砂绘制的无量寿佛唐卡，后方佛龛内供奉 铜鎏金释迦牟尼像 一尊，其左右供奉铜鎏金阿底夏等 噶当派 诸 传承人 塑像和公元l799年八世达赖喇嘛时期塑造的铜鎏金 宗喀巴 像，金刚陀罗尼等 塑像 ；殿内西侧佛 内供奉铜鎏金十一面大慈大悲观世音像，释迦大能仁35尊， 护法神 唉嘎杂底像等各类佛像百余尊。 自 格桑嘉措 •格桑嘉措以来，历代达赖喇嘛每年亲临此殿，升座于 六世达赖 喇嘛的法台宝座，与布达拉宫朗杰扎仓一殊胜僧院的全体僧众一道举行“养地宝瓶” 法会 。
时轮殿
堆廓拉康—时轮殿位于 红宫 六层回廓东侧，面积108.57平方米。
时轮殿内中央供奉一座铜鎏金时轮立体坛城，周围 佛龛 内供奉有 印度 、祖国内地、 西藏自治区 等地的著名历算传承者168位的 塑像 ，铜鎏金善逝 佛塔 一座银质八佛塔，38尊时轮神像等珍贵 造像 。 殿内供奉的时轮立体坛城是在 觉囊派 达旦平措林寺中依据《 时轮经 》铸造的，后于公元1680年迎至布达拉宫，并进行了修整，镶嵌了 绿松石 、 珍珠 等2279颗， 红珊瑚 5168颗， 琥珀 3235颗， 青金石 、玻璃珠7419颗，水晶石1896颗，使得整个坛城显得精美、豪华。 坛城是佛教 密宗 供奉物，有立体和彩绘两大类。每位23佛、每个菩萨都有各自的不同坛城。坛城是形象化和神圣化的象征性代表 小 宇宙 ——三千世界即大千世界，是一个精细的概念。坛城中的城市是一个中心点，东、南、西、北各有一门，形成了一个定向 四边形 。从外到里分别 浮雕 有旋涡形的空气、火焰、波涛状的海水、高低不齐的 山石 等，表达了 宇宙 间自然物的形成过程。通过对《 时轮经 》的研究和对 时轮坛城 的观修，《时轮历》《时轮度量》等对 西藏自治区 天文历算具有重要影响的时轮计算法和著作就此产生，并成为研究古代科技的重要组成部分。
法王洞
法王洞（别名“曲吉竹普”）位于 红宫 六层北侧，是7世纪 吐蕃 时期遗存建筑，被西藏佛教徒尊称为法王的 松赞干布 当年曾在此修行，是布达拉宫最早建筑之一，距今已有1300多年历史。
法王洞殿内有极为珍贵的布达拉宫修建初期留存下来的吐蕃赞普松赞干布、唐文成公主、 尼泊尔 尺尊公主、吐蕃大臣 吞弥·桑布扎 和 噶尔·东赞 、王子贡日贡赞等人的泥塑像。 这些塑像造型风格独特，体现出吐蕃时期造像艺术的高超技艺和浓郁的民族特色。其余塑像造像年代较晚，其中有铜鎏金 弥勒佛 、 阿旺罗桑嘉措 、泥塑释迦牟尼、莲花生、宗喀巴、十世达赖喇嘛、白度母等，另有一尊石板雕刻十一面大慈大悲观音像。
本殿东壁画为 吐蕃 时期所绘。法王修行洞上方为七世达赖喇嘛 灵塔 殿，洞内大柱为支撑上方灵塔而立。
布达拉宫珍宝馆
布达拉宫 珍宝馆 位于布达拉宫山脚下的雪城中，原名“斋康”，是具有浓厚藏民族特色的土石木结构的三层建筑，早期一楼和二楼为布达拉宫库房，三楼为贵族官员的住宅，在保留其原样的基础上进行外部整修和内部装修后，现改造成 布达拉宫 珍宝 馆 。
珍宝馆 占地面积为2500平方米， 建筑面积 为2199平方米，外观是典型的藏式建筑风格，内部设计是一座现代化的博物馆，展览文字及实物说明采用藏汉英三种文字。展板、 展柜 的造型色彩均融入藏文化元素，与周围古建筑环境、民俗环境相协调。展示手法主要为文字、实物等形式。
布达拉宫 珍宝 馆 前后历时九年 ，总投资1900多万元，安装监控设备等耗资1600万元，至2009年修建完毕，5月8日，开始交接文物并布展。
2009年8月11日， 珍宝 馆 正式对外开放。整个展览分为三层楼，两个大部分，共展示各类文物及文物复制品273单件，159套件（珍品147套件，复制品6件，壁画6幅）。根据布展要求，共设有22个通柜，34个独立柜，3个吊柜。内容涵盖 西藏 的历史、文化、艺术等各方面。
布达拉宫广场
布达拉宫广场 位于西藏 拉萨市 市 布达拉宫正对面，是世界海拔最高的城市广场。这座广场也是 世界文化遗产 ——布达拉宫建筑群的重要组成部分，是 拉萨 市区重要的活动场所，以及中外游客集中观光的旅游景点之一，是一座融休闲、文化等多功能为一体的现代化广场。
布达拉宫广场东西长六百米，南北宽四百米，道路广场总面积一点八万平方米，可容纳四万人举行大型活动。从整体布局看，广场平坦而开阔，南面是 西藏 劳动人民文化宫 ，北侧是布达拉宫。 西藏 和平解放 纪念碑 布达拉宫广场 四周建有图书馆、 儿童乐园 、歌舞厅和露天市场，是 拉萨市 市 旅游和文化娱乐活动中心。
宗角禄康公园
宗角禄康位于 布达拉山 之后，是 拉萨 著名的园林之所。在 藏语 中，“宗角”意为“宫堡后面”，“禄康”则意为“禄神殿”。17世纪布达拉宫扩建过程中，在此大量取土，遂积水成潭。 六世达赖喇嘛 时期对这里进行了整治开发，在 潭中 小岛 上按 藏传佛教 仪轨中的坛城模式建了一座八角形的琉璃亭， 井架 了一座长20多米、宽3米多的五孔 石拱桥 与外界相通。琉璃亭高三层，一二层为全对称十字型神殿，主供鲁神。
重要藏品
布达拉宫收藏有极为丰富的各类历史文物、宗教法器、金银器皿和 藏族 工艺品，其中有近万幅珍贵稀有的唐卡，数十万尊用金、银、铜、玉、檀香木等塑造和彩绘泥塑的精美佛像，一百零八函二千五百余卷经书和数以万计各类藏学科书籍，以及清朝中央政府封敕达赖喇嘛的金册、 玉册 、金印和 爱新觉罗·弘历 御赐挑选达赖喇嘛转世灵童的 金奔巴瓶 ，还有以黄金珠宝装饰，安放历世达赖喇嘛肉身的八座灵塔。
壁画唐卡
壁画的题材有西藏佛教发展的历史，除了佛像、佛教故事外， 文成公主 入藏、 阿旺罗桑嘉措 赴京觐见 顺治帝 等重大历史事件，都能在布达拉宫的壁画上找到。
释迦牟尼佛像唐卡
释迦牟尼佛像唐卡为创作于19世纪的金汁唐卡，通长147厘米，宽91厘米。
释迦牟尼佛像唐卡以金汁为底，画面神圣、金碧辉煌，弥足珍贵。
无量光佛净土唐卡
无量光佛 净土唐卡制于13世纪（一说为16世纪），通长140厘米，宽为103厘米。
唐卡上的无量光佛面相安祥，身披黄色袈沙，右臂袒露，双手结定印并握盛满甘露的钵盂。双腿结金刚 坐于狮子宝座上，左右分别侧立四壁 观世音 和静相手持金刚。该唐卡融合了汉地的风格，并于背景中绘有无量光佛的功绩。
佛塔与佛像
菩提塔
八大善逝佛塔之二的 菩提塔 ( 藏语 意为：强久曲登)打造于公元1692-1693年间，耗银2000余两的 菩提塔 ，塔高5.30米，塔基正面法座中央 浮雕 一尊铜鎏金东方护国天王像，左右浮雕宝象，塔阶四级四方，塔面镶嵌千余颗 珍宝 ，塔门内供有一尊铜鎏金 释迦牟尼 结与愿印像。
菩提塔由来：相传 释迦牟尼 36岁时的 藏历 4月15日，在古 印度 摩竭陀国菩提伽耶城金刚座菩提树下，正觉成道，影胜王初次造此种塔以纪念，故名菩提塔。
降佛塔
八大善逝 佛塔 之五的降佛塔（ 藏语 ：拉波曲登），打造于公元1692-1693年间，耗银2000两的降佛塔，塔高5.3米。
降佛塔塔基正面中央 浮雕 一尊铜鎏金 南方增长天王 像，左右浮雕宝马。塔阶为四级四方，塔基与塔瓶间中央置三排梯，此意为佛从此梯降至人间，塔面镶嵌 红宝石 等 珍宝 千余颗，塔门内供有铜鎏金 释迦牟尼 结 禅定 印象。
阿雅洛格夏热—圣观音像
圣观音像为布达拉宫的镇宫之宝。
自 吐蕃 赞普 松赞干布 时期到帕莫竹巴政权衰亡的近千年间，洛格夏热一直被供奉于布达拉宫。公元1608年因战乱曾被流落至 青海省 数年。公元1642——1643年间，青海蒙古女宫塔赖衮吉用重金赎回，献给 阿旺罗桑嘉措 。公元1645年举行盛大仪式，将洛格夏热迎回 拉萨 ，仍安放于布达拉宫。
因为传说，洛格夏热成为布达拉宫的主供佛，成为广大信徒 顶礼 朝圣的主要佛尊。其左边 格桑嘉措 时期仿制的 老山檀香 木质洛格夏热等身像，其右边为 强白嘉措 时期仿制的合金质洛格夏热像。
珍宝器具
镀金铜镂空提梁香炉
镀金铜镂空提梁香炉制作于18世纪，以铜为料，高30.5厘米，底径14.8厘米，由炉身、盖和提链组成。炉腹上部饰一周如意纹，腹部正中 刻两条遒劲的龙纹。 圈足 上饰垂莲纹，盖身镂空，以便香气从镂空的盖孔中飘出，镂空部分饰龙纹、花草纹。此种香炉一般用于重大喜庆和 法事 活动。
青白玉夔龙乳钉寿字纹簋
青白玉 龙乳钉寿字纹 制于明代，高8.5厘米，口径11.7厘米，底径8.7厘米，玉质为青白色，有沁。
青白玉夔龙乳钉寿字纹簋仿古 青铜簋 样式，长方形，侈口，足较高，两侧颈腹之间雕兽口吞夔式耳，颈部 足部 线刻头部相向的两夔龙纹，腹部雕乳钉围寿字纹。
雍正斗彩缠枝莲托暗八仙天球瓶
雍正 斗彩缠枝莲托暗八仙天球瓶制于 清代 雍正年间，高58厘米，口径12厘米，底径18厘米。
瓶直口长颈，球形腹，平底。通体饰斗彩缠枝莲托暗八宝纹，颈部绘有 璎络纹 ，肩部绘青花如意纹一圈，素底无釉书“ 大清 雍正年制”六字三行 楷书 款。此瓶器形高大， 纹饰 精美，胎质紧密，釉质光亮莹润，实属罕见。此暗八宝纹分别为 铁拐李 、汉钟离、 蓝采和 、 张果老 、 何仙姑 、 吕洞宾 、 韩湘子 、 曹国舅 的手持物。
文化活动
泼甜墙
每年 藏历 9月22日的将神节前，布达拉宫会进行一年一度的粉刷工程，这一传统已延续了三百余年。粉刷用料是以牛奶、 白砂糖 、蜂蜜及其他材料混合而成，会进行为期一周左右的泼洒，其主要目的是为了使墙粉更具粘性不易脱落。俗称：“泼甜墙”。
跳神节
跳神节盛行 拉萨市 地区，在每年藏历十二月二十九日。
跳神节的意义与 拉萨 市民 驱鬼节 的意义相同，在于驱除魔鬼，预祝来年吉祥如意。其庆祝方式是于每年藏历十二月二十九日在 拉萨 的布达拉宫举行规模盛大的跳神节，此时的拉萨市民将扶老携幼，全家出动。节日跳神舞中表演的内容，大都是演述佛法的灵异和喇嘛的神奇，以及禽兽护法，鬼魅卫教，种种佛法中的故事。
布达拉宫的跳神节，在仁乃贡萨殿前举行，演员由 南木林县 札仓(经院)的喇嘛担任。跳神之前需念经，并举行牲祭仪式，但并非真正杀牲，通常只是用器物或地上图案代替。
跳神开始时，场上鼓 、蟒号齐鸣，先由 铁棒喇嘛 带领 仪仗队 出场，然后黑帽金刚、各 护法神 、鬼怪、骷髅依次鱼贯而行，绕场一周，展示各种佛法形象。礼毕，再分段表演各种神鬼舞。在表演各舞段之间，还要表演宣扬乐善好施的佛本身故事片段，如 哑剧 “舍身饲虎”“割肉贸鸽”等。最后一场是排甲兵驱鬼迎祥，众神兵出动，携火枪和兵器送“ 玛”，将其押至寺外，点火焚烧。顿时土枪火炮齐鸣，口哨声、吆喝声响成一片，以驱一年之邪，祈来年之福。
燃灯节
每年的 藏历 十月二十五日，被称作“甘丹阿曲”，意为 燃灯节 ，是纪念 藏传佛教 格鲁派 创始人、被誉为雪域“第二 佛陀 ” 宗喀巴 大师的日子。
西藏自治区 自治区 和其他 藏区 的 格鲁派 寺庙都会开展纪念 法会 ，将寺庙经堂、僧舍四周、佛殿屋顶和台阶等地或一字排开或按照吉祥图案摆上 酥油灯 ； 藏族 群众家中的佛堂、窗台以及一切可以点灯的地方，也都会摆上盏盏酥油灯。
燃灯节这天，从布达拉宫到 大昭寺 ，都要吹响金色法号。宫内的僧人们也会敲起达玛鼓，开始诵经。
雪顿节
雪顿节 ，意为酸奶 宴会 节，是一个古老的节日。由于 雪顿节 活动内容逐渐演变为以 藏戏 会演为主，故又称藏戏节。节日从每年 藏历 六月三十日开始至七月上旬，历时十 余天 。
传统的 雪顿节 活动方式为：藏历六月二十九日，各 地藏王 剧团一早到布达拉宫向地方政府主管 藏戏 的“孜洽列空”报到，并举行简单的仪式表演；然后到 罗布林卡 向达赖喇嘛致意，晚上回 哲蚌寺 。六月三十日，在哲蚌寺举行展佛活动，然后各剧团联合演出一天藏戏。七月一日，来自各地的剧团在罗布林卡进行联合演出。七月二日至五日，由 江孜县 、品仁、 南木林 、 拉萨 4个地方的剧团轮流各演一天戏。
节日期间，地方政府机关放假，全体官员集中在罗布林卡陪达赖喇嘛看戏;中午 噶厦 设宴招待全体官员，席间要吃酸奶。 拉萨 广大市民和郊区农民也着盛装，带上吃喝用品，前往 罗布林卡 观看演出。
现在的 雪顿节 保留着浓郁的传统特色，其主要活动仍由展佛拉开序幕，继而进行长达数日的 藏戏 表演。
开发与保护
开发保护
1961年，布达拉宫纳入中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位。 从此开始国家每年拨专款对布达拉宫进行维修。
1988年国务院决定拨出巨款对布达拉宫进行大规模维修，1989年10月，该工程正式启动，布达拉宫迎来史上第一次大规模修缮工程。此次修缮国家投入了5300多万资金以及大量黄金、白银等贵重物资，开展了111项维修，并于1994年竣工验收。同年，布达拉宫被 联合国 教科文组织列入《世界遗产名录》。
1997年， 西藏自治区 颁布《布达拉宫保护管理办法》；2009年1月修订颁布《 西藏自治区布达拉宫保护办法 》；
2002年6月，布达拉宫又迎来第二次大规模修缮工程。此次国家先后投入超过2亿元，历时7年之久，开展了地垄加固维修、壁画保护修复等29项主体建筑及35项附属建筑的修缮。
2015年7月30日，西藏自治区十届人大常委会第十九次会议一致表决通过了《西藏自治区布达拉宫文化遗产保护管理条例》。该条例对切实有效保护布达拉宫这一世界文化遗产的历史建筑群产生了重大的现实意义和深远的历史意义。
2018年，国家投资3100万元， 西藏自治区 文物局与布达拉宫管理处联合对金顶群进行了修缮，总共用去75公斤黄金、320公斤水银。
2019年初，中国决定10年内累计投入3亿元专项资金，布达拉宫数万函古籍文献因此迎来了保护利用工程。
2019年又逢西藏民主改革60年， 中央电视台新闻节目中心 与西藏自治区文物局、布达拉宫管理处、中国文化遗产研究院，联合制作了独家系列报道《守护布达拉宫千年珍宝》，从古建筑保护、古籍保护与修缮、可移动文物调查等多个角度，以特别的视角，首次全方位展现世界文化遗产布达拉宫的文化珍宝和最新保护手段。
2020年3月17日， 拉萨市 投资6593.04万元，启动了拉萨市中心城区水系修复及生态治理工程（布达拉宫周边水系改造工程）。 截至2025年8月，布达拉宫维修工程进入三期实施阶段。
价值意义
历史价值
布达拉宫作为西藏文化遗产的杰出代表，是藏族悠久历史文化的重要载体，是中华民族灿烂文化的重要组成部分和全人类的宝贵文化遗产，也是藏族文化与祖国各民族文化互鉴融通的珍贵历史见证。
建筑价值
我国古代历来缺乏宏伟的石质建筑，布达拉宫的石质 翊坤宫 丰富了中国古代建筑的样式，也是世界建筑史上极具特色的宫堡式建筑群。白宫、红宫、德阳夏平台和角楼、僧舍构成建筑的主体，其结构本身与一般藏式寺院相同，以石木结构逐层构筑，墙体边缘以 红色柽柳柔化了石质的冷漠，金色的汉式歇山式屋檐在高原的阳光下散发出耀眼的光芒，东西两侧的圆形碉楼象征太阳和月亮，圆形曲线在坚固方正的碉楼结构中呈变化之美。
“依山而建”是藏式建筑的传统方式，能够借取山势而形成建筑的神圣感和崇高感，布达拉宫把这种特点展现到了极致。在当时没有任何现代化建筑设备的前提下，工匠们利用山体结构修建相应的殿堂，将 红宫 置于山顶，其他各类殿堂宫室则疏密相间、错落有致，将不断修建的建筑群连成一个整体。同时，砌筑墙体内部垂直，外部收分，体现出藏式建筑敦实、凝重的风格；墙体檐部砌筑“白玛”草墙，涂染 红颜料，上饰祥麟法轮、 八瑞相 、 七政宝 等饰物，加上造型各异的 金顶 、胜利幢、毛 、宝瓶等装饰物。另外，建筑装饰方面，墙檐质感柔软的红色边玛饰带，与镶嵌在墙内的巨大铜质鎏金饰物形成的色彩对比；白色的墙壁和黑色 梯形 窗套，窗檐上飘动的五彩布幔，形成了动静之美，在蓝天白云映衬下使 建筑形象 更加明快稳固。 外部墙面粉饰红、白、黄、黑等颜色，对比强烈 醒目 ，突出了 藏族 的建筑装饰艺术效果。
据史料记载，在 红宫 修建过程中， 康熙帝 还特意从内地派了汉、满、蒙古等百余名各族工匠进藏，参与布达拉宫这一浩大的扩建工程。
布达拉宫继承了藏族传统的建筑形式和结构，又学习和借鉴了 汉族 建筑艺术的精华，是 中华民族 智慧的结晶，也是藏、汉等民族文化交流融合的历史见证。
艺术价值
宫内珍藏着8座达赖喇嘛金质灵塔，5座精美绝伦的立体坛城以及瓷器、金银铜器、佛像、佛塔、唐卡、服饰等各类在册文物约7万余件，典籍6万余函（卷、部），蕴藏了藏、汉、满、蒙古等民族在文化、艺术、宗教等方面的卓越成就。 在布达拉宫各个殿堂的墙壁上，均有卷轴唐卡和木制刻版，其工笔细腻、线条流畅。 此外，在17世纪的修建和以后的扩建中，由 西藏自治区 地区的优秀画师创作了数以万计、题材多样、内容丰富的精美壁画，涵盖历史人物故事、宗教神话、佛经故事以及建筑、民俗、体育、娱乐等生活内容。这些壁画分布于布达拉宫的大小殿堂、门厅、走道、回廊等处，技法细腻，色泽明艳，是内容丰富、价值极高的艺术品，也是 藏族 绘画艺术的珍品；还有大量的经书和其他重要历史文献，它们不仅具有高度的艺术价值，而且反映了1000多年来藏汉等民族友好往来、文化交流的悠久历史。
布达拉宫所藏典籍包括 梵语 贝叶经、藏文古籍、政府文件、满文大藏经等，涉及历史、宗教、政治、文化等诸多方面，是 西藏 文化的重要代表。其中，梵文贝叶经 写本 被珍藏于 红宫 ，体量巨大，形态完整，具有极高的文献价值。
相关文化
相关人物
松赞干布
松赞干布（617—650年；一说569—650年），古代 藏族 著名民族英雄，唐代 吐蕃 （今 西藏自治区 ）第三十二世赞普，新旧《 旧唐书 》作充宗弄赞（简称弄赞）、弃苏农，号弗夜氏，建立吐蕃王朝，是 西藏 历史上最重要、最广为人知的藏王。
松赞干布在位时期，迁都拉萨并建造布达拉宫，将西藏划为六大行政区域。他推广佛教，创制文字，统一席量衡制度，同时鼓励众民开垦荒地，保护水利资源，开山修路以促进贸易。松赞干布曾与唐王朝和 尼泊尔 联姻，分别迎娶 文成公主 和 尺尊公主 ，并建成大、 小昭寺 。
藏族历来十分敬重 松赞干布 ，不仅视其为观音的化身，而且奉其为三大法王之一。
文成公主
文成公主，唐朝宗室女。
贞观十四年（公元640年），吐蕃赞普松赞干布派使者至 长安 求婚， 李世民 将文成公主嫁与松赞干布。
贞观十五年（ 公元641年），公主赴藏完婚。
文成公主知书识礼，博学多才。她在入藏时带去乐队、工匠、宫娥、家具、珠宝、绸缎、经籍、谷物种子等，将中原的生产技术、科学知识陆续传入 吐蕃 ，沟通汉藏两族人民情谊，促进中原和 藏区 在政治、经济、文化、宗教等方面的交流。
后世的藏族人民对 文成公主 十分崇敬， 大昭寺 内塑有其 塑像 ，寺前的公主柳传说是她亲手所栽。
五世达赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措
松赞干布 去世一千余年后， 西藏自治区 诞生了第五世达赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措，他是西藏历史上功绩最显赫的政治和宗教领袖。
公元1642年，第五世达赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措和四世班禅洛桑曲结合谋，派人赴新疆密召蒙古和硕特首领固始汗率部进入西藏，在其武力扶持下，推翻了首府设在日喀则的佛教噶举派（白教）法王和农奴主实力人物藏巴汗的统治， 建立噶丹颇章地方政权，使拉萨再度成为西藏政治中心。
五世达赖喇嘛执掌政教大权后，于1645年重建布达拉宫。3年后，布达拉宫土建工程竣工。1653年， 阿旺罗桑嘉措 入住布达拉宫。
公元1682年（藏历第十一饶迥之水狗年），第五世达赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措于布达拉宫圆寂。
六世达赖喇嘛·仓央嘉措
仓央嘉措 原名 阿旺嘉措 ，出生在藏南门隅一户农民家庭。其之父扎西丹增，原居错那宗。其母为 赞普 后裔，名叫次旺拉姆。
1697年，西藏德司（即 摄政王 ）桑杰嘉措选定仓央嘉措为 六世达赖 的灵童。同年9月，仓央嘉措拜五世班禅洛桑益喜为师，削发受戒。10月25日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行坐床典礼，成为 六世达赖喇嘛 。
二十五岁时，作为上层 统治阶级 争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了流浪生活。先后 周游 了 青海 、 甘肃省 、蒙古、 四川省 、卫藏、 印度 、 尼泊尔 等地，创作出优美动人的《 仓央嘉措情歌 》。
历史故事
文成公主入藏
公元七世纪， 吐蕃 赞普 松赞干布 有意与唐王朝联姻，派出 节度使 噶尔·东赞 向唐求亲。
相传禄东赞妙解三大难题，在众多请婚使者中脱颖而出。而 唐太宗 见吐蕃请婚态度诚恳，礼节周到，便 许诺 将宗室之女 文成公主 嫁给 松赞干布 。
松赞干布为迎娶唐朝文成公主，于拉萨西北布达拉山上“别建宫室，以居公主”，而这便是布达拉宫早期的模样， 布达拉宫还保存有他们成婚时的洞房遗址。
历史人文
中国当代诗人 张奇斌 在游览布达拉宫后创作的《献诗》是中国当代的一首经典诗歌作品，发表于1997年第2期《中国作家》杂志。
诗歌原文：《献诗》———“今夜,我的身心是如此的圣洁,和布达拉宫的天空一样湛蓝,正月的羊群是一个温暖的季节,我的梦被灵感流成一条江河,在这神圣时刻我沉默成百年孤独。今夜,你的黑头发是如此的美丽,一夜之间又有一半被幻想洗白,就像金属中的银器,雪亮、发出声响。你走进我的眼睛如同走进神话,白天笼罩暮色,黑夜闪现光芒。我我们已很久没有过真正的行为。其实我们的思想都高过天堂,比 雅威 聪明一百倍,我们的嘲笑是对自己的嘲笑,我们的献身是最真实的美。诗国太遥远,那里有女神 佛像 ,我的虔诚能够抵达,我那闪电般的速度被自己的影子绊倒,我的姿势被塑成无与伦比的雕像,但只能是一处风景,没有生命。我的家园栖居于一个游牧部落,为了赶在黎明前去做诗的礼拜,谁在逼我用疲惫的身躯去唤醒沉睡中的 宇宙 ,逼我把诗写完。其实,一个幻象的细节就足够让我构思一生。”
重要事件
1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为 第一批全国重点文物保护单位 之一。
1994年12月，布达拉宫被列为 世界文化遗产 。
2013年1月，布达拉宫被列为国家AAAAA级旅游景区。
2022年12月，布达拉宫入选2022年11月AAAAA级景区品牌影响力100强榜单。
相关事件
实行周一闭馆制度
2025年11月17日， 西藏自治区 布达拉宫管理处发布关于布达拉宫周一闭馆的公告。公告称，为加强布达拉宫文物古建筑本体保护、强化基础设施维护、提升参观服务质量，根据博物馆行业惯例，布达拉宫实行周一闭馆制度（国家法定节假日除外），闭馆时间为2025年12月1日起，实行周一闭馆（国家法定节假日除外）。开放时间为每周周二至周日，夏季（5月1日-10月31日）09:00开馆--15:40停止入馆；冬季（11月1日-次年4月30日）09:30开馆--15:20停止入馆。
开通雪城参观线路
2026年9月16日，布达拉宫管理处发布关于开通雪城参观线路并实行门票收费的公告：自2026年9月20日起，正式开通布达拉宫雪城参观线路。参观景点包括：比喜宅、 雪监狱 、雪巴列空、 珍宝馆 、羌仓、宝藏局（雪造币厂）、堪苏宅、龙夏宅。雪城参观线路实行单独售票。（一）旺季（每年5月1日-10月31日）9:00开馆-15:40停止入馆，全价门票：25元/人次； 优惠门票 ：12.5元/人；（二）淡季（11月1日-次年4月30日）9:30开馆-15:20停止入馆，全价门票：10元/人次；优惠门票：5元/人次。