噶尔·东赞（?一667年），新唐书称禄·东赞，俗称轮布·噶哇， 汉文史籍中以禄东赞、论东赞、大论东赞的名字出现， 全名噶尔·东赞宇松，出生于现中国 拉萨市 堆龙德庆区 境内， 吐蕃 政治家、军事家和外交家。
噶尔·东赞武艺高强，智慧超群。 松赞干布 即位之初，噶尔·东赞曾受命为大论，是松赞干布得力的四位大臣之一。唐 贞观 十三年（639年），噶尔·东赞受命赴泥婆罗迎娶 赤尊公主 。翌年（640年），噶尔·东赞又率领求婚使团到唐都长安请婚。 唐高宗 永徽元年（650年），松赞干布谢世后，噶尔·东赞摄理吐蕃 军政 事务。永徽六年（655年），噶尔·东赞写定吐蕃法律条规。在吐蕃全境安定之后，噶尔·东赞率兵12万出击白兰氏（居地在今青海柴达木盆地都兰、巴隆或 果洛 、 玉树 地区）。 显庆 五年（660年），噶尔·东赞命其子 钦陵 率兵攻打 吐谷浑 。
仪凤 元年（667年），噶尔·东赞因患颈部 之症去世。
人物生平
早年事迹
噶尔·东赞生于嘎玉（今 西藏自治区 山南市 加查县 嘎玉）。家族 世袭 领有 加布 一带的封地。
松赞干布 继位后，率领 吐蕃 骑兵征服了 青藏高原 的大部分地区，确立了吐蕃在高原的霸主地位。
在 吐蕃 威震青藏高原的同时，松赞干布派遣噶尔·东赞与 吞弥·桑布扎 出使尼婆罗，向光胄王提出和亲，希望娶公主布里库提（ 尺尊公主 ）为妃。经过三次舌战，迂回斗智，并以发兵相要挟，光胄王被迫将 尺尊公主 嫁给了松赞干布。
出使唐朝
640年（ 贞观 十四年）， 松赞干布 派遣噶尔·东赞为正使，吞弥·桑布扎、支·塞汝贡敦为副手，出使 唐朝 ，成功地促使唐蕃和亲，派遣 文成公主 入蕃。在出使唐朝期间，噶尔·东赞因机智善变，极为 李世民 赏识。欲将 琅琊长公主 的外孙女段氏嫁给噶尔·东赞，诱使他为唐朝效力。噶尔·东赞以“臣本国有妇，父母所聘，情不忍乖。且 赞普 未 公主，陪臣安敢辄娶”为由，婉言谢绝了太宗的好意。
645年（ 贞观 十九年），太宗自 高句丽 班师回国，噶尔·东赞又奉 松赞干布 之命到 长安 朝贺，奏表示“雁飞迅越，不及 皇帝 速疾”“夫鹅，犹雁也，故作金鹅奉献”。噶尔·东赞带去高七尺，可装酒三 的黄金所制大鹅一只，反映了蕃唐间的亲密关系和噶尔·东赞所起到的重要作用。
担任大相
642年（ 贞观 十六年），噶尔·东赞随松赞干布讨伐 羊同 （即象雄），费时三年，成功征服了这个国家，统一了 青藏高原 。
吐蕃 大相娘·芒布杰尚囊因征服孙波而受到 松赞干布 的重用，大臣琼波·邦色心中嫉妒，使用 离间计 陷害并害死了尚囊，继任大相之位。后来琼波·邦色邀请 松赞干布 到自己的封 地藏王 蕃视察，试图谋害 赞普 。松赞干布命令噶尔·东赞前往藏蕃安置赞普的牙帐。但噶尔·东赞发现了奸谋，将其报告松赞干布。结果琼波·邦色被迫自杀，噶尔·东赞继之为大相。
掌控朝政
650年（永徽元年）， 松赞干布 去世，其孙芒松芒赞即位，由大相噶尔·东赞辅政。噶尔·东赞掌权期间，致力于安定 吐蕃 内部，进行一系列制度改革。同时也继承了松赞干布的对外扩张政策。
652年（永徽三年），噶尔·东赞发兵征服洛沃（今 阿里地区 ）和藏尔夏（今后藏地区）。
656年（ 显庆 元年），噶尔·东赞率十二万大军攻灭白兰部。同时为避免 唐朝 的压力，噶尔·东赞采取积极和好的策略，两次向唐朝请求和亲。
659年（显庆四年），噶尔·东赞开始对 青海湖 一带的 吐谷浑 展开大规模入侵。
663年（ 龙朔 三年）， 吐蕃 彻底灭亡吐谷浑，河源郡王 诺曷钵 与 弘化公主 引残部投奔 武威郡 。至此， 青藏高原 大部处于 吐蕃 的统治下，再也没有政权可与其抗衡。此后，噶尔·东赞一直居住在吐谷浑故地，招抚吐谷浑旧部，处理善后事宜。
日布病逝
666年（乾封元年），噶尔·东赞在从吐谷浑故地返回逻些城，不幸途中染疾。
667年（乾封二年），噶尔·东赞病逝于 吐谷浑 的日布。噶尔·东赞死后，其子赞悉若、 论钦陵 相继担任大相，继续把持 吐蕃 的政权和兵权，威望甚至超过了 赞普 一族。
699年（ 圣历 二年），赤都松赞普发动 政变 ，消灭论钦陵。噶尔·东赞第三子赞婆与论钦陵之子噶尔·莽布支（即 论弓仁 ），率部众和一些族人投降 唐朝 ，并且以“论”为姓，成为论姓的始祖。
主要成就
设立官职
根据《 贤者喜宴 》的记载，噶尔·东赞与达杰·莽布支创立了 吐蕃 历史上最早的行政区域——“如”，又设置“奎本”一职，为这些地区的行政长官。噶尔·东赞自任 吐蕃 的奎本。
划定田界
禄东赞最大的功绩是划定田界，确立吐蕃的封建制度。自从禄东赞划定田界，原来占多数的 自由民 分得田地，进行农业和畜牧业，对国家负担起封建义务，从此 统治阶级 剥削的对象，主要是这种农民和牧民，不再是少数的奴隶，吐蕃也就开始进入封建制社会。禄东赞的这一历史性改革，可能是受 汉族 影响，因为 唐朝 行 均田制 。
改革税制
653年（永徽四年），噶尔·东赞进行税制改革，制定牛腿税制度，加强了 吐蕃 王朝对居无定所的游牧部落的管理。还派遣达杰·莽布支征收农田赋税，任命布金赞和玛琼为象雄 度支 官。
建立户籍
654年（永徽五年），噶尔·东赞在蒙布赛拉宗集会，进行户口清查，建立户口册制，为征发户丁服劳役，征集兵马、粮草提供了可靠地证据。
制定法律
655年（永徽六年），噶尔·东赞制定法律条文，颁布成文法，这是 吐蕃 历史上的第一部法律。
军事扩张
噶尔·东赞执政期间， 吐蕃 军队虽未动摇 唐朝 对 西域 的统治，但吐蕃成功打入了西域，取得了某种发言权。一直到 吐蕃 分裂期间，在各种势力纠缠不清的 中亚 历史中也有吐蕃一份。而此时 阿拉伯帝国 帝国不断东扩，攻占吐火罗等地，于是，唐朝、吐蕃、大食成为争夺中亚的三大势力。
家族成员
轶事典故
六试婚使
640年，噶尔·东赞携带众多的黄金、珠宝等，率领求婚使团，前往唐都长安请婚。不料，天竺、大食、仲格萨尔以及霍尔王等同时也派了使者求婚，他们均希望能迎回贤惠的 文成公主 做自己国王的妃子。为之， 李世民 非常为难，为了公平合理，他决定让婚使们比赛智慧，谁胜利了，便可把公主迎去，这便是历史上的“六试婚使”（又称“六难婚使”）， 大昭寺 和 布达拉宫 内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画。
第一试：绫缎穿九曲明珠，即将一根柔软的绫缎穿过明珠（有说汉玉）的九曲孔眼。比赛开始，由于 吐蕃 以外的使臣们有势力，所以他们抢先取去，绞尽脑汁，屡次穿引，始终未能穿过去。而聪慧的噶尔·东赞坐在一棵大树下想主意，偶尔发现一只大蚂蚁，于是他灵机一动，找来一根丝线，将丝线的一头系在蚂蚁的腰上，另一头则缝在绫缎上。在九曲孔眼的端头抹上蜂蜜，把蚂蚁放在另一边，蚂蚁闻到蜂蜜的香味，再借助噶尔·东赞吹气的力量，便带着丝线，顺着弯曲的小孔，缓缓地从另一边爬了出来，绫缎也就随着丝线从九曲明珠中穿过。
第二试：辨认一百匹 马和一百匹马驹的母子关系。比赛开始，但见各位婚使轮流辨认，有的按毛色区分，有的照老幼搭配，有提则以高矮相比，然而都弄错了。最后轮到噶尔·东赞了，得到马夫的指教，他把所有的 母马 和马驹分开关着，一天之中，只给马驹投料，不给水喝。次日，当众马驹被放回马族之中，它们口喝难妒忍，很快均找到了各自的母亲吃奶，由此便轻而易举地辨认出它们的母子关系。紧接着， 李世民 又出题让指认百只 雏鸡 与百只 母鸡 的母子关系。这件事又把其他婚使难住了，谁也指认不清。噶尔·东赞便把鸡珊赶到广场上，撒了很多食料，母鸡一见吃食，就“咯、咯、咯”地叫唤 小鸡 来吃，只见大多数小鸡跑到自己妈妈的颈下啄食去了。但是仍有一些顽皮的小鸡不听呼唤，各自东奔西跑地去抢食，于是噶尔·东赞学起 鹞鹰 “瞿就儿——瞿就儿——”的叫声，雏鸡听见，信以为真，急忙钻到各自母亲的翅膀下藏起来， 母鸡 与雏鸡的关系就被确认出来。
第三试：规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒，吃完一百只羊，还要把羊皮揉好。比赛开始，别的使者和随从匆匆忙忙地把羊宰了，弃得满地又是毛，又是血；接着大碗地喝酒，大口地吃肉，肉还没吃完，人已酩酊大醉，哪里还顾得上揉皮子。噶尔·东赞则让跟从的一百名 骑士 排成队杀了羊，并顺序地一面小口小口地 咂酒 ，小块小块地吃肉，一面揉皮子，边吃边喝边干边消化，不到一天的功夫， 吐蕃 的使臣们就把酒喝完了，肉吃净了，皮子也搓揉好了。
第四试：唐皇交给使臣们 松属 一百段，让噶尔·东赞分辨其根和梢。 噶尔 遂令人将木头全部运到河边，投入水中。木头根部略重沉入水中，而树梢那边较轻却浮在水面，木头根梢显而易见。
第五试：夜晚出入皇宫不迷路（也有说是辨认 京师 万祥门内的门）。一天晚上，宫中突然擂响大鼓，皇帝传召各路使者赴宫中商量事情。噶尔·东赞想到初来乍到 长安 ，路途不熟，为不致迷路，就在关键路段涂上标记。到了 皇宫 以后，皇帝又叫他们立即回去，看谁不走错路回到自己的住处。结果，噶尔·东赞凭着自己事先做好的记号，再次地取得了胜利。
第六试：辨认公主。这天 李世民 及诸部大臣来到殿前亲自主试。但见衣著华丽、相貌仿佛的300名（也有说500名或2500名）宫女，分左右两队依次从宫中排开，宛如300天仙从空中飘来，轻盈、潇洒、俊美，看的人眼花缭乱。其他使者都没有主意，不知哪位才是 文成公主 ，惟独噶尔·东赞因为事先得到了曾经服侍过公主的 汉族 老大娘的指教，知道了她的容貌身体特征：体态娟丽窈窕，肤色白皙，双眸炯炯有神，性格坚毅而温柔，右颊有 子点纹，左颊有一莲花纹，额间有黄丹圆圈，牙齿洁白细密，口生青莲馨味，颈部有一个痣。噶尔·东赞反复辨认，最后终于在左边排行中的第6位认出了公主。
婚试完毕， 李世民 非常高兴，将美丽多才的文成公主许婚于 吐蕃 首领 松赞干布 ，噶尔·东赞终于完成了迎新使命，成为传颂千年藏汉联姻的佳话。
文艺影视
人物评价
总评
噶尔·东赞域松同松赞干布一起为吐蕃王朝立下了不朽的功绩，在许多重大的历史场合中，他都起着举足轻重的作用，堪称是吐蕃一位杰出的政治家、军事家和外交家，松赞干布的事业因他而得以延续。噶尔·东赞与 吞弥·桑布扎 、支·塞汝贡敦、娘· 桑扬敦四人，被合成为“四贤臣”。
史书评价
汉文 典籍 ： 吐蕃 能够成为强国，得赖噶尔·东赞之力。
《 旧唐书 》 ：“噶尔·东赞虽不识文记，而性明毅严重，讲兵训师，雅有节制， 吐蕃 之并诸羌，雄霸本土，多其谋也。”
《 新唐书 》 ：“噶尔·东赞不知书，性明毅，用兵有节制。吐蕃倚之，遂为强国”。
历代评价
阿旺罗桑嘉措 ：“他所作政教相辅事业，不仅对 吐蕃 国王尽忠职守，对吐蕃人民也留下了难忘的德泽。”