《 伯赞历史论文选集》出版，解放前后翦伯赞的重要历史论文都收在里面，他的其他重要 历史学 著作，以后也陆续再版重印。
诗歌原文
登大青山访赵长城遗址
骑射胡服捍 北疆
英雄无愧 赵武灵王
邯郸市 歌舞终消歇
河曲县 风光旧莽苍
望断云中无鹄起
飞来 宇宙 有鹰扬
两千几百年间事
只剩 茼蒿 伴土墙
背景材料
作者简介
翦伯赞（1898—1968），历史学家， 桃源县 人， 维吾尔族 。1920年毕业于武昌商业专门学校。1928 年投身 北伐战争 。 第一次国内革命战争 失败后，他开始运用 马克思主义 研究 中国 社会的历史发展，研究中国的社会性质和革命性质。1937 年 5 月加入 中国共产党 。1940 年 2 月到 重庆市 。此后，长期在周恩来同志的直接领导下，从事统一战线和理论宣传工作，并以极大的努力对中国的历史进行了系统的研究，先后完成了《 中国史纲 》第一、二卷和《中国史论集》等上百万字的著作。建国以后，他被任命为政务院文化教育委员会委员。被聘为 燕京大学 社会系教授， 北京大学 历史系教授兼系主任、副校长， 中国科学院 哲学社会科学部委员。历任第一届全国政协委员，第一、二、三届全国人大代表。他还协同郭沫若、 范文澜 等同志筹建了中国史学会，任常务理事兼秘书长。
1968 年 12 月 18 日， 翦伯赞 同志因遭诬陷被迫害致死， 文化大革命 结束后，得以平反昭雪。
关于《内蒙访古》
《内蒙访古》是翦伯赞同志应乌兰夫同志的邀请，同历史学家范文澜、 吕振羽 同志一起访问 内蒙古自治区 之后写的一篇散文。最早发表在 1961 年 2 月 13 日的《 人民日报 》上，后又收人 周立波 选编的《散文特写选（1959 —1961） 》。 1980 年 2 月出版的《翦伯赞历史论文选集》也收入了此文，编者并把它归入“讨论某些历史问题的论文”一类。
《内蒙访古》全文一万多字，除前言外，分六小节，分别用了六个小标题：①哪里能找到这样的诗篇②一段最古的长城③在 大青山 下④游牧民族的摇篮⑤历史的后院③揭穿一个历史的秘密。第一节是引子式的议论，第六节是总结性的议论；中间四节夹叙夹议，按行程从西到东写访古的见闻和感想。选入课本的是第二、三两节。
关于“胡服骑射”
春秋战国 时期， 汉族 使用 兵车 作战，在善于骑射的游牧民族的骑兵面前，车战显出了明显的缺陷。
战国时期， 赵国 与北邻匈奴等民族，虽有一定的和平交往，但也经常受他们的袭扰。胡人的骑兵行动迅速，战斗力强，而赵军还沿用 春秋 以来的兵车作战，不但车行缓慢、笨重，而且由于官兵都身着宽大、臃肿的战袍，行动十分不便，在争战中经常吃亏。 赵武灵王 决心使赵国重新强大起来，于是实行了一些改革措施，“胡服骑射”便是其中之一。经过认真的研究、准备，公元前 302 年，他发布命令，要求军队一律改着类似胡人的战袍，短衣长裤，腰束皮带，脚穿长靴，训练士兵骑马射箭。这一改革一开始曾受到以他叔叔公子成为首的贵族的反对，赵武灵王多次同他们辩论，并坚持实行这一改革，终于取得了成功，使 赵国 的军力从此强大起来。这次改革在历史上被称为“胡服骑射”。在跟匈奴的抗争中赵国屡屡获胜，这不能不说是 赵武灵王 的一大功绩。 翦伯赞 同志曾赋诗《登大青山访赵长城遗址》称颂赵 武灵王 ：
骑射胡服捍 北疆 ，英雄不愧 武灵王 。
邯郸市 歌舞终消歇， 河曲 风光旧莽苍。
望断云中无鹄起，飞来 宇宙 有鹰扬，
两千几百年前事，只剩 茼蒿 伴土墙。
王 昭君 ，名 ，字昭君，原为汉宫宫女。公元前 54 年，匈奴 挛鞮稽侯狦 被他的哥哥 支打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次入朝 长安 ，并向 刘奭 请求和亲。王昭君听说后，请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏（阏氏，音yān zhī；意即王后）”，象征她将给匈奴带来和平、安定和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下，控制了匈奴全境，从而使匈奴和 汉朝 的和好长达半个世纪之久。 王昭君 死后，匈奴人为她修了多个坟墓，并把她奉为神仙。
阴山山脉 南 麓 的沃野——敕勒川
在“一段最古的长城”这一节中，作者一连几次提到阴山以南的一块沃野。这块沃野就是位于 大青山 和 黄河 之间的一块方圆八百里的 黄河冲积平原 ；也就是黄河的“前套”。 北朝 时这一地区也称“敕勒川。“ 铁勒 ”原是我国古代北方一支游牧民族的名称。又称 铁勒 、丁零。 西汉 初年为匈奴所破， 东汉 时曾部分南迁，占领过这块沃野，由此沿称“敕勒川”。 北齐 鲜卑族 斛律金 所唱那首脍炙人口的诗篇《 敕勒歌 》，就是描绘当年这里的自然景色的：“敕勒川， 阴山 下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”明代以后，这里又称作“土默川”，这是因为明代 蒙古族 的土默特部落曾在这一带驻扎和放牧。直到现在，这里还设有以土默特命名的旗。 包头市 在土默川的西侧，课文后面提到西三十里麻池乡的古汉城遗址，考证就是汉 阳城遗址。 清代 以前这里还是一片荒野，不时有鹿群往来，当地 蒙族 牧民称“包克图”，意思就是“有鹿的地方”。17 世纪中叶， 清政府 把晋冀豫陕等地灾民迁来屯垦戍边，才逐渐形成一个小村落，汉语音译称为包头村。 呼和浩特市 位于土默川东部， 战国 时 赵武灵王 曾在这一带设置过 云中郡 。清 乾隆 ， 蒙古族 俺答汗 率部驻扎在这一地区，兴建了一些定居的住房和宫殿，并用青砖修起城墙，远远望去一片青色，遂称“呼和浩特”，就是“青色的城”的意思。
关于古长城
赵武灵王除了倡导“胡服骑射”外，另一大功绩就是筑赵长城。 赵国 在 武灵王 前已筑过长城。武灵王即位后，由于重视抵御边患，因此又把赵长城大加修缮与扩展，这才有赵武灵王筑长城的说法。赵长城自 代郡 经 阴山山脉 至高阙，大部分在今 内蒙古自治区 境内。秦统一后，赵长城东段与燕长城联结，成了当时最靠北边的长城。到西汉武帝时代，北方实际统领地区又较 秦朝 扩展了好几百里以至千余里，于是长城的防御设施亦向北推移。《 汉书 》载公元前 103 年 光禄卿 徐自为 “出五原塞数百里，远者千里”，沿途“建塞徼，起亭隧，筑外城，设屯戍以守之”。这里的“外城”就是指 固阳秦长城遗址 以北数百里外的另一条汉长城。至今在内蒙、 甘肃省 等地还保存着这些汉长城的遗迹。它以列城、障塞、 烽 燧 作为主要的防御据点，各据点间联结着比较低矮的城墙，有些地区仅依险要地形作屏障，连城墙都加以省略。
古代俗称长城以北为“塞外”或“关外”，出长城也叫“ 出塞 ”。一般所说“塞”，是指边界上的险要处，也指筑于要隘处的小城堡，如课文中提到的 汉代 名塞高阙塞（属 朔方郡 ）、稒阳塞、五原塞、光禄塞（均属 五原郡 ）等均是。古人往往“障塞亭燧” 连称 。障亦作鄣，又称亭障，也是筑于边疆险要处的防守堡垒。“亭”则是候望警信的场所。“燧”即“烽燧”，也叫烽火台，是专为传递信号用的高台建筑物。平时在高台上树立通讯标志，并放置柴草、狼粪。（据说狼粪多烟，过去描写战争有“遍地狼烟”。）一遇敌情，白天燃烟，夜间举火，相继传递信号，直至把情况传到目的地。这是我国古代在通讯联络方面的一大创造，它早在商代就已经使用，直至明清时仍在沿袭。