查继佐（1601年8月1日－1676年3月4日），初名继佑，初字三秀，更字友三，后字不省，号伊 璜[huáng] ，又号与斋、舆斋、非人氏、敬修，别号东山钓史、钓玉，学者称东山先生。入清后更名省，或隐名为左尹。 海宁市 人，明末清初史学家、文学家。
父查尔翰，家贫多病， 崇祯 六年（1633年） 举人 。明朝亡后，随 鲁王监国 绍兴市 ，授兵部职方。在 浙东地区 亲自率军抗击清军。 顺治 三年（1646年）清军攻占绍兴，隐居海宁 硖[xiá] 石东山万石窝，改号为左尹非人。顺治九年（1652年）于西湖觉觉堂讲学，旋至杭州铁冶岭之敬修堂讲学，从学者众，人称敬修先生。 康熙帝 二年（1663年），罹南浔 庄廷鑨 私刻《明史》案，列名参校，下狱论死，后获救。晚年喜写梅。著有《 罪惟录 》《 国寿录 》《 鲁春秋 》《东山国语》《班汉史沦》《续西厢》《敬修堂同学出处偶记》《东山外记》《五经说》《四书说》《通鉴严》《知是录》《兵 榷[què] 》《南语》《北语》《敬修堂说造》《敬修堂弟子目录》《豫游记》《独指直嗤》《诗可》《敬修堂诗集》《说疑》《粤游杂咏》等
人物生平
查继佐出身于小地主家庭。他五岁开始跟父亲读四书，七岁跟母亲学诗。他的母亲 沈氏 是处士沈宗武的女儿，通音韵 反切 之学，工诗文。查继佐学习十分刻苦。十一岁时，他在临近一个学馆就读，午间不能回家吃饭，早晨要带粉饵去作为午餐。他往往一面走路，一面高声朗诵读过的书，有时把粉饵撒在沿路都全然不知。十二岁时，他到远处读书，住在学馆，要自己做饭吃。由于他努力学习，十五岁就“文誉日起”。
明崇祯六年(1633) 举人 。
二十岁时，查继佐家道中落，开始在当地做塾师维持生活。由于他声誉很高，富家望族都抢着聘请他。他一面教书，一面读书。三十三岁时，他考中举人后，寄居西湖南屏，读书，讲学，直到 明朝 灭亡，方怀着“亡国”的隐痛，回到自己的家乡。
查继佐不仅是一个学问渊博，在 史学 上很有成就的学者，而且是一个具有高度民族气节的抗清志士。
公元1645年闰六月，鲁王 朱以海 在 绍兴市 称“ 监国 ”。他听到消息后，毅然渡江去参加了鲁王政府。他在鲁王政府，初任兵部职方 主事 ，监 郑义 兴军，后迁职方员外兼 御史 监军，官至兵部职方司郎中。在 鲁王监国 的一年中，查继佐在 浙东地区 亲自率军抗击清军。多有所获。为了西征，他费尽心血。亲自组织兵力，派人设间行探，秘密联络 太湖 等地义旅，互相接应。可惜当时鲁王政府内部分裂， 政治腐败 。他的主张处处遭到掣肘，未能实现。
公元1646年六月，清军攻占 绍兴 ，鲁王政府复亡，查继佐辗转回到家乡 海宁 ，发愤著书立说。
公元1652年，查继佐52岁，离家到西湖觉觉堂讲学，旋又主讲杭州铁冶岭之敬修堂。各省学子不远千里前来就学，成一时讲学之盛。从此，查继佐一面讲学，一面著书，一直到去世。
查继佐一生写过很多种书。 沈起 《查东山年谱》说查继佐“ 全集 一百二十册，约八千余页”。其中大部分是历史书，特别是关于明清易代之际的历史书。可惜大部分已经散佚，现流传下来的只有《 罪惟录 》《 鲁春秋 》《东山国语》，《钓业》数种而已。
个人作品
查继佐癖好历史，著作甚丰。明亡后，他花了29年时间，易稿数十次，访问数千人，始完成明史巨著《罪惟录》，记 明末农民起义 史料甚多(后经里人 张宗祥 校订整理，于1936年由 商务印书馆 出版)。其《班汉史论》《鲁春秋》《东山国语》《 国寿录 》等均系极有价值的历史著作。精音律，喜弹唱拍曲，家有女乐班，亲自教授，蜚声 江南 。著有 折子戏 《续西厢》《鸣凤度》，传奇《三报恩》《非非想》等。另著有《敬修堂同学出处偶记》《东山外记》《五经说》《四书说》《通鉴严》《知是录》《兵榷》《南语》《北语》《敬修堂说造》《敬修堂弟子目录》《豫游记》《独指直嗤》《诗可》《敬修堂诗集》《说疑》《粤游杂咏》等。兼善书画，亦有名于世。
轶事典故
有笔记和史料认为查继佐是《明史》案检举者。
（1）（清） 陈康祺 ，《 郎潜纪闻 》：“惟 海宁市 查继佐、仁和 陆圻 ，当狱初起，先首告，谓（庄）廷鑨慕其名列之参校中，得脱罪（按：小说传奇，咸谓继佐由 吴六奇 得脱；《渔洋文集》亦云然，非也）。”。
（2）据《费恭庵日记》，谓曾亲见查等在慈感寺前领取朱、庄家具，约十余舟云。（清） 谷应泰 ，《 明史纪事本末 》：“ 湖州市 庄廷鑨 作明史，以查伊璜刻入校阅姓氏。伊璜知，即检举学道，发查存案。此年七月，归安知县 吴之荣 持书出首，累计伊璜，伊璜辨曰：‘查继佑系 杭州市 举人 ，不幸薄有微名，庄廷鑨遂将继佐刻入校阅。’继佑一闻，即出检举，盖在庚子十月，吴之荣为庄廷鑨本县父母，其出首在 辛丑 七月。若以出首早为功，则继佑前之荣后，继佑之功当在之荣上；若以检举迟为罪，则继佑早而之荣迟，之荣罪不应在继佑之下。今之荣以罪受上赏，而继佑以功受显戮，则是非颠倒极矣！诸法台幸为参祥。”
也有传言查继佐曾救助 吴六奇 ，前者因此在《明史》案报恩营救后者，但是真实情况却并非如以上小说家、野史家所言。《查继佐年谱》里，查继佐自己否认有此事，说：“葛如，方布衣野走，世传余有一饭之恩，怀之而思报。其实无是也。是则公在时已传其事，故公为之辨。”乾隆时诗论家吴骞在《拜经楼诗话》中也认为此传闻事不可靠。
人物评价
史书评价
《 觚剩 》《 雪 》：“ 浙江海宁 查 孝廉 ，字伊璜，才华丰艳，而风情潇洒，常谓满眼悠悠，不堪愁对，海内奇杰，非从尘埃中物色，未可得也。”
人物争议
野史小说
清代 文学家 钮琇 的《觚[gū]剩》一书中有《雪遘》一文，记载查继佐独酌赏雪，见一乞丐破衣烂衫却气宇轩昂，便招其同饮，后又赠寒衣，勉其自强。入清后，此丐积军功官至提督，专诚邀查赴任所，后赠宅邸以报当年一酌之恩，并送一座名为英石峰的奇石给查继，此石改名为皱云峰，后世誉为江南三大名石。
清代文学家 蒲松龄 《聊斋志异》有《大力将军》一则，叙查伊璜遇 吴六奇 ，称吴六奇为“吴六一”：“后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒[yè]”，记载查继佐在一庙内看见吴六奇单手可以升起庙内的大钟，并取出藏在钟内的剩饭，惊为奇人，认为他在这个乱世应该报效社会，使其异能得以发挥。尔后，中国改朝换代，而吴六奇官至水陆提督，衣锦荣归后向查继佐道谢。
除此之外，在 清代 徐珂 的《 清稗类钞 》、 王士祯 的《 香祖笔记 》、 蒋士铨 的《雪中人》《铁丐传》，以及 郑昌时 的《韩江闻见录》等作品中，都有相似的的记载描述。
初，吴六奇微时曾行乞盐官，查继佐见其有勇力，迭与痛饮，赠资助归。后 吴六奇 从军，官至提督，不忘旧恩。查氏蒙难，竭力营救。曾迎查到 广东省 小住，曾助其翻建住宅。吴六奇并访得奇石绉云峰，由海路运来袁花查宅。绉云峰为江南三大名石之一，百余年来历经变迁，今屹立于杭州花圃之江南名石园中。
至于庄廷鑨 明史案 ，普遍认为是吴六奇搭救了查继佐。 蒲松龄 《 耳中人 》中“大力将军”一则，叙查伊璜遇吴六奇，结语说：“后查以修史一案，株连被收，卒得免，皆将军力也。”评语称：“厚施而不问其名，真侠烈古丈夫哉。而将军之报，慷慨豪爽，尤千古所仅见。如此胸襟，自不应老于沟渎。以是知两贤之相遇，非偶然也。”《 觚賸 》一书中叙此事云：“先是苕中有富人 庄廷鑨 者，购得朱相国史稿，博求 三吴 名士，增益修饰，刊行于世，前列参阅姓氏十余人，以 孝廉 夙负重名，亦借列焉。未机私史祸发，凡有事于是书者，论置极典。吴力为孝廉奏辩得免。”（相关情节，在金庸小说《 鹿鼎记 》第一回“纵横钩党清流祸 峭茜风期月旦评”中也有描写，至于 吴六奇 为天地会香主等情节，自然是小说家的虚构了。）
多方质疑
野史笔记称查继佐曾救助吴六奇，前者在 明史案 报恩营救后者，也称查继佐获释后沉迷声色，眷养十二名女优，教习歌舞，终日嬉乐。但是真实情况却并非如以上 小说家 、野史家所言。《查继佐年谱》里，查继佐自己否认有此事，说：“葛如，方布衣野走，世传余有一饭之恩，怀之而思报。其实无是也。是则公在时已传其事，故公为之辨。”。 乾隆 时诗论家 吴骞 在《拜经楼诗话》中也认为此传闻事不可靠。