惠栋（1697年11月18日－1758年6月27日），字定宇，号松崖，学者称小红豆先生，江苏 苏州市 府吴县（今江苏苏州市）人， 清代 汉学家， 吴派 （苏州学派）的代表人物。学者 惠士奇 之子。
惠栋的祖父周惕和父亲 惠士奇 都是治《易》学的学者，三世传经，被誉为一代佳话。惠栋自幼笃志向学，家中藏书丰富，日夜讲诵。 他的学识渊博，通训 ，工诗词，学识以详博见长。 惠栋的学问沿袭 顾炎武 ，一生治经以汉儒为宗，以昌明 汉学 为己任，尤精于汉代《易》学。
他所著《 易汉学 》《 易例 》《 周易述 》等，驳诘宋人《河图》《 遁甲演义 》、先天、太极之说，为清代吴派经学奠基，深得乾嘉学者推重。但固守汉儒《易》说，不复甄别，以致当时及后世有“株守汉学”、“嗜博泥古”之讥。又撰《 古文尚书考 》，继 清代 阎若璩 之后，辩证《古文尚书》为晋人伪作。 乾隆 二十三年（1758年）去世，享年六十二岁。著述宏富，还著有：《 九经古义 》《明堂大道录》《后汉书补正》《周易本义辨证》《山海经训 》《松崖笔记》《松崖文钞》等。
生平经历
惠栋（1697年11月18日～1758年6月27日） 清代 汉学家。 汉学 中 吴派 的代表人物。字定宇，号松崖，学者称小红豆先生。江苏元和（今 苏州市 ）人。祖周惕，父士奇，皆治《易》学，三世传经，赞为一代佳话。生于1697年十月五日（11月18日），死于1758年五月二十三日（6月27日）。
早年，随其父至广东提督学政任所，父卒归里，课徒著述，终身不仕。其学沿 顾炎武 ，一生治经以汉儒为宗，以昌明汉学为己任，尤精于 汉代 《易》学。
乾嘉考据学派主要分为吴、皖两大派。吴派以惠栋为首。他们的治学方法是信家法而尚古训，一切务在恢复 汉族 的说法。由于 吴派 墨守汉人的成说，比较保守，所以成就不大。
主要作品
所著 《 易汉学 》 （《清代学人列传◎惠栋》：其撰《易汉学》乃追考汉儒 易学 ，掇拾绪论，使学者得窥其门径）
《 周易述 》 （《清代学人列传◎惠栋》：其撰《周易述》二十三卷，以 荀爽 、 虞翻 为主，而参以 郑玄 、宋咸、 干宝 之说；约其旨为注，演其说为疏。书垂成而疾革，遂阙“革”至“未济”十五卦及《序卦》《 杂卦传 》两传。虽为未完之书，然 汉学 之绝者干有五百余年，至是而 然复章）
《荀爽易》一卷 （《清代学人列传◎惠栋》：其末一卷，则先生发明汉《易》之理，以辨正 河图洛书 先天 太极 之学）
《 易例 》二卷 （《清代学人列传◎惠栋》：乃 铸旧说，以发明《易》之本例，随手题识，笔之于册，以储作论之材）
作品多驳诘宋人 《河图》《 遁甲演义 》 、 先天 、 太极 之说，为 清代 吴派 经学 奠基，深得乾嘉学者推重。
但固守汉儒《易》说，不复甄别，以致当时及后世有“株守汉学”“嗜博泥古”之讥。
又撰《 古文尚书考 》，继清初 阎若璩 之后，辨证《古文尚书》为晋人伪作。
著有《 九经古义 》二十二卷，《 易汉学 》，《孟喜易》二卷，《虞翻易》一卷，《 京房易 》二卷，《郑康成易》一卷，《荀爽易》一卷，《 易例 》二卷，《 周易述 》二十三卷，《明堂大道录》八卷，《 说》二卷，《古文尚书考》二卷，《后汉书补注》二十四卷，《王士祯精华录训纂》二十四卷，《九曜斋笔记》，《松崖笔记》，《松崖文抄》，《诸史荟最》，《竹南漫录》等书。
轶事典故
对于经史、诸子、 官、野乘无所不览，尤其是精深于《易》学。主张搜集汉儒经说，加以编辑考订。雅爱典籍，家中有很多 藏书 ，曾为了购得一 善本 图书不惜倾囊，收藏有不少珍贵善本，如《苍 先生金石例》《 蜀鉴 》《 麟台故事 》《唐音集注》《 吴郡志 》《乾象变易录》等，校勘也很精详。家中有藏书处“红豆山房”、“百岁堂”、“九 斋”，编撰《惠氏百岁堂藏书目》3卷。晚年曾被 卢见曾 聘至家中，为其编辑校勘《 雅雨堂丛书 》《山左诗抄》《感旧集》等，校勘精审。藏书印有“小红豆”、“惠定宇手校本”、“红豆村庄”、“臣栋”、“松崖”、“红豆山房所收善本”、“红豆定宇”、“惠栋印信”、“惠定宇借观”、“红豆斋”等。
家族成员
祖父
惠周惕 ，字元龙，原名恕， 吴县 人。父有声，以九经教授乡里，与徐枋善。周惕少从枋游，又曾受业于 汪琬 。 康熙帝 十八年，举博学鸿儒科，丁忧，不与试。三十年，成 进士 ，选 庶吉士 。散馆，改 密云区 知县，有善政，卒于官。
周惕 于 经学 ，为文章有 度，著有《 易传 》《春秋三礼问》及《砚溪诗文集》。其《诗说》二卷，谓大、小雅以音别，不以政别。谓正雅、变雅美刺错陈，不必分六月以上为正、六月以下为变；文王以下为正、民劳以下为变。谓《二南》二十六篇，皆房中之乐，不必泥其所指何人。谓天子诸侯均得有颂，鲁颂非 ，其言并有依据。清二百馀年谈汉儒之学者，必以 孙吴 惠氏为首。惠氏三世传经，周惕其创始者也。
父亲
惠士奇 ，字天牧。 康熙 五十年 进士 ，选 庶吉士 ，授 编修 。两充 会试 同考官 。圣祖尝问廷臣，谁工作赋， 大学士 蒋廷锡 以 王顼龄 、 汤右曾 及士奇三人对。五十七年， 孝惠章皇后 升 礼成，特命祭告 炎帝陵 、 九嶷山舜帝陵 。故事，祭告使臣，学士以上乃得开列，士奇以编修与，异数也。五十九年，充湖广 乡试 正考官，寻提督 广东省 学政 ，以 经学 倡多士，三年之后，通经者多。又谓：“校官古博士也，校官无博士之才，弟子何所效法？”访得 海阳 进士翁廷资，即具疏题补 韶关市 府学 教授，部议格不行。圣祖曰：“ 惠士奇 所举，谅非徇私，著如所请，后不为例。”
雍正 初，复命留任。召还，入对不称旨，罚修镇 江城 ，以产尽停工削籍， 乾隆 元年，复起为侍读，免欠修城银，令纂修 三礼 。越四年，告归，卒于家。
士奇盛年兼治经史，晚尤邃于经学，撰《 易说 》六卷，《 礼说 》十四卷，《 春秋说 》十五卷。于《易》，杂释卦爻，以象为主，力矫 王弼 以来空疏说经之弊。于《礼》，疏通古音、古字，俱使无疑似，复援引 诸子百家 之文，或以证明周制，或以参考郑氏所引之汉制，以递观周制，而各阐其制作之深意。于《 春秋 》，事实据左氏，论断多采公、谷，大致出于宋张大亨《春秋五礼例宗》、沈 《春秋比事》，而典核过之。《大学说》一卷晚出，“亲民”不读“新民”。论格物不外本末终始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能根极理要，又著《交食举隅》三卷，《琴笛理数考》四卷。
人物评价
嘉定 钱大昕 尝论：“宋、元以来说经之书盈屋充栋，高者蔑古训以夸心得，下者 袭人 言以为己有。独惠氏世守 古学 ，而栋所得尤精。拟诸前儒，当在 何休 、 服虔 之间， 马融 、 赵岐 辈不及也。
——《清史稿·卷四百八十一 列传二百六十八◎儒林二》
但一味推崇汉儒旧说，不论是非，墨守信从，厚古薄今。
——《清代学人列传◎惠栋》