惠士奇（1671年-1741年）， 清代 经学家，字天牧，一字仲孺，晚号半农，人称红豆先生。他出生于江苏吴县（今属 苏州市 ）， 康熙 四十八年 进士 ，曾担任 编修 、 侍读学士 ，典试 湖南省 ，督学 广东省 。然而，他因召对不称旨而被罚修镇江城，以产尽停工削籍。 乾隆 初，他再次被起用为侍读。惠士奇传承了父亲 惠周惕 之学，著有《 易说 》、《 礼说 》、《 春秋说 》等作品。他搜集汉儒经说，征引古代史料，加以解释，方法较 宋儒 为缜密，但较拘泥。
简介
惠士奇（1671－1741）清经学家。字天牧，一字仲孺，晚号半农，人称红豆先生。江苏吴县人。康熙四十八年进士，官编修、侍读学士，曾典试湖南，督学广东。 雍正 间，以召对不称旨，罚修镇江城，以产尽停工削籍。乾隆初，再起为侍读。传父惠周惕之学，撰《易说》、《礼说》、《春秋说》，搜集汉儒经说，征引古代史料，加以解释，方法较宋儒为缜密，但较拘泥。
生平
惠士奇，清学者、文学家。 字天牧，又字仲孺，号松崖，又号丰农，学者称红豆先生，吴县人。 惠周惕子，惠栋父。 康熙 五十年 进士 ，选 庶吉士 ， 编修 ，两次担任会试同考官。康熙五十 九年，充湖广乡试正考官，接着提督 广东省 学政，倡导读经。 雍正 初年，命惠士奇留任。应召人对， 雍正 不满意，罚他去负责修筑镇江城，资金不济停工，削籍归里。 爱新觉罗·弘历 元年(1735)恢复为侍读，免除修城欠款。叫他 修《三礼》。过了四年，告老回乡，卒于家。士奇师承家学，盛年在繁杂的政务之暇，兼治经史。晚年，对“经学”尤有研究，极力矫正汉儒 王弼 以来空疏说经的弊病；在注疏礼制方面，在古音古字上，不让以往一些似是而非的说法再出现，并援引诸子百家之说，来相互引证所以这样制定的深刻涵义。对《 春秋 》、《 大学 》等都有深入、独到的研究。他的著述很多，有《 易说 》六卷、《 礼说 》十四卷、《 春秋说 》十五卷、《大学说》一卷、《交食举隅》三卷、《琴笛理数考》四卷。长于赋， 康熙帝 尝问廷臣谁工作赋， 蒋廷锡 以 王顼龄 、 汤右曾 与士奇对。其诗 沈德潜 谓为“近 唐人 ，以自然为宗。”著有《红豆斋诗文集》。
清史记载
惠周惕 ，字元龙，原名恕，吴县人。父有声，以九经教授乡里，与徐枋善。周惕少从枋游，又曾受业于 汪琬 。 康熙 十八年，举博学鸿儒科，丁忧，不与试。三十年，成 进士 ，选 庶吉士 。散馆，改 密云区 知县，有善政，卒於官。
周惕 於经学，为文章有 度，著有易传、 春秋 三礼问及砚溪诗文集。其诗说二卷， 谓大、小雅以音别，不以政别。谓正雅、变雅美刺错陈，不必分六月以上为正、六月以下为变； 文王 以下为正、民劳以下为变。谓二南二十六篇，皆房中之乐，不必泥其所指何人。谓天子诸侯均得有颂，鲁颂非 ，其言并有依据。清二百馀年谈汉儒之学者，必以 孙吴 惠氏为首。惠氏三世传经，周惕其创始者也。
子士奇，字天牧。 康熙 五十年 进士 ，选 庶吉士 ，授 编修 。两充会试同考官。圣祖尝问廷臣，谁工作赋， 大学士 蒋廷锡 以 王顼龄 、 汤右曾 及士奇三人对。五十七年， 孝惠章皇后 升 礼成，特命祭告 炎帝陵 、 九嶷山舜帝陵 。故事，祭告使臣，学士以上乃得开列，士奇以编修与，异数也。五十九年，充湖广乡试正考官，寻提督 广东省 学政，以经学倡多士，三年之后，通经者多。又谓：“校官古博士也，校官无博士之才，弟子何所效法？”访得 海阳市 进士翁廷资，即具疏题补 韶关市 府学教授，部议格不行。圣祖曰：“惠士奇所举，谅非徇私，著如所请，后不为例。”
雍正 初，复命留任。召还，入对不称旨，罚修镇江城，以产尽停工削籍， 乾隆 元年，复起为侍读，免欠修城银，令纂修三礼。越四年，告归，卒於家。
士奇盛年兼治经史，晚尤邃於经学，撰易说六卷，礼说十四卷，春秋说十五卷。於易，杂释卦爻，以象为主，力矫 王弼 以来空疏说经之弊。於礼，疏通古音、古字，俱使无疑似，复援引诸子百家之文，或以证明周制，或以参考郑氏所引之汉制，以递观周制，而各阐其制作之深意。於 春秋 ，事实据左氏，论断多采公、谷，大致出於宋张大亨春秋五礼例宗、沈 春秋比事，而典核过之。大学说一卷晚出，“亲民”不读“新民”。论格物不外本末终始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能根极理要，又著交食举隅三卷，琴笛理数考四卷。子七人，栋最知名。
栋，字定宇。 元和 学生员。自幼笃志向学，家多藏书，日夜讲诵。於经、史、诸子、 官野乘及七经毖纬之学，靡不津逮。小学本 邓尔雅 ，六书本说文，馀及急就章，经典释文，汉、魏碑碣，自玉篇、广韵而下勿论也。 乾隆 十五年，诏举经明行修之士，陕甘总督 章佳·尹继善 、 两江总督 黄廷桂 交章论荐。会 大学士 、 九卿 索所著书，未及呈进，罢归。
栋於诸经熟洽贯串，谓 训古字古音，非经师不能辨，作九经古义二十二卷。尤邃於易，其撰易汉学八卷，掇拾 孟喜 、 虞翻 、 荀爽 绪论，以见大凡。其末篇附以己意，发明汉易之理，以辨正河图、洛书、先天、太极之学。易例二卷，乃 铸旧说以发明 商易 本例，实为栋论易诸家发凡。其撰周易述二十三卷，以荀爽、虞翻为主，而参以 郑玄 、宋咸、 干宝 之说，约其旨为注，演其说为疏。书垂成而疾革，遂阙革至未济十五卦及序卦、杂卦两传，虽为未善之书，然汉学之绝者千有五百馀年，至是而 然复明。撰 明堂 大道录八卷， 说二卷，谓禘行於明堂，明堂法本於易。古文尚书考二卷，辨郑康成所传之二十四篇为孔壁真古文， 东晋 晚出之二十五篇为伪。又撰后汉书补注二十四卷， 王士祯 精华录训纂二十四卷， 惠栋 笔记、松崖文钞诸书。 嘉定 钱大昕 尝论：“宋、元以来说经之书盈屋充栋，高者蔑古训以讠夸心得，下者 袭人 言以为己有。独惠氏世守古学，而栋所得尤精。拟诸前儒，当在 何休 、 服虔 之间， 马融 、 赵岐 辈不及也。”卒，年六十二。其弟子知名者， 余萧客 、 江声 最为纯实。