万俊人，1958年出生于湖南岳阳。先后就学于 中山大学 和北京大学，师从 周辅成 先生学习 伦理学 （史），周子仙故，再拜师 范曾 先生学习中国古典 人文科学概论 和诗学。1986年9月留 北京大学哲学系 任教，1992年9月破格晋升为教授。1999年5月受聘于 清华大学 ，入选清华大学“百人工程”，主持 清华大学哲学系 复建事宜，2000-2011年任清华大学哲学系主任，2012年任 清华大学人文学院 院长，一直兼校学术委员会委员兼基础文科组组长，校教授提名委员会委员。北京大学、 浙江大学 、 武汉大学 、中山大学、中南大学等高校兼职教授或特聘讲座教授，教育部 长江 学者特聘教授， 中国伦理学会 会长，国家“马工程”《伦理学》首席专家兼召集人， 中华孔子学会 副会长， 北京市 哲学学会副会长，北京大学 中国文化书院 导师。“伦理学前沿丛书”（ 人民出版社 ）主编，“政治哲学丛书”（ 中国人民大学出版社 ）主编，《中国学术》、《哲学前沿》（英文）、《 哲学分析 》、《 哲学动态 》、《 孔子研究 》、《 伦理学与公共事务 》等学术刊物学术编委。迄今著有：《 现代西方伦理学史 》（上、下卷）等18部，译有《政治自由主义》等20余部（卷），在海内外用中、英文发表学术论文200余篇。2018年1月，入选 清华大学 首批文科资深教授。
个人履历
1986年获 伦理学 硕士。随后留校执教。1987年破格晋升讲师，1990年破格晋升副教授，1992年破格晋升为教授，同时入选“国家级有突出贡献的中青年教师”，获“政府特殊津贴”；1998年遴选为博士生导师， 北京大学哲学系 伦理学博士点负责人。1999年4月受聘于 清华大学人文社会科学学院 ，负责筹建哲学系，在2000年到2004年五年不到的时间里，按照国内的高教体制来看，完成了一个哲学学科系所需要的全部体制建设目标：从专业本科到博士学科点再到博士后流动站的建设。入选 清华大学 “百名人才引进工程担任 清华大学哲学系 主任，院学术委员会副主任，校学术委员会委员。2012年任 清华大学人文学院 第一任院长。
2015年10月，当选为 中华孔子学会 理事会副会长。
主要社会兼职
国家社会科学基金 评审委员会哲学组专家成员，国家学位办同等学力申报硕士学位综合考试专家命题委员会哲学组成员兼组长， 中国人民大学 道德科学院客座研究员和该校哲学系兼职教授， 北京大学哲学系 、 中山大学哲学系 兼职教授，岳阳大学客座教授， 北京大学出版社有限公司 学术指导委员会委员，《 孔子研究 》、《 中国学术 》、《开放时代》等杂志学术编委等。业余爱好：与友人谈（Coffee Hour），读书和写作，欣赏西方古典音乐和中国 二胡 ，观赏足球、 美国 NBA篮球和围棋。
人物言论
1.现代社会和传统社会最大的区别在于，现代社会的结构是开放的，而传统社会的结构是封闭性的，传统社会的政治结构是自上而下的垂直的等级结构，经济结构实际上也是封闭的，相互割裂的，人际和社会关系的结构也是这样。
2.城市的诚信建设主要是公共化的诚信建设，它主要分为三个基本的层次。第一个是制度诚信，就要建立公共的诚信规范，这是由于城市的开放性、公共性本身产生的。规范就是制度，什么是制度，经济学家有一个比较形象的说法，就是多数人的集体行为控制个人行为。换句话说，任何制度是被绝大多数的社会群体所认同并且愿意遵行的那种行为规范。这种规范一旦建立，对每一个个体的行为都有约束作用。当然制度对行为的作用并不仅仅是约束。诚信建设的第二个层次就是公共，广泛的公共交往诚信建设，这里包括商业、交易，场域和场所。要知道城市的主要标志都是公共产业，比如房产、商场、这些公共的产业对所有人都开放，那么这些产业的开放让城市的人们有效的进行交往。陌生人的社会它像是公共的活动和交往的场所。而诚信恰恰是这些公共交往和行为得以控制。第三个层次就是每一个市民个人的个人诚信的建设。对个体来说，诚信是一种美德，任何美德都是一种个人资本，如中国古代的谚语所说：好人一定有好报！个人的美德是在长期的社会交往中形成起来的，所以制度诚信、公共交往诚信和个人诚信三者之间是相互关联和相互支撑的，你很难想到一个人具有公共诚信而没有人格诚信，没有诚信的美德，这是不可想象的。
成就及荣誉
1991年9月，获 北京市 优秀青年教师称号。
1992年10月，被国务院授予“有突出贡献的中青年教师”，享受“政府特殊津贴”。
1992年，被北京大学聘为人学中心导师，学术委员会委员。
1992年，被选为北京市伦理学学会常务理事兼秘书长。
1993年7月－1994年9月，获 美国 “哈佛燕京基金会”邀请，为 哈佛大学 访问学者。
1994年，被评选为首批“北京大学中青年学术骨干”（“跨世纪学术人才”）。
1994年，被评选为首批“ 北京市 ‘理论百人工程’”成员。
1995年10月，受“中国 哈佛－ 燕京基金会”邀请，为哈佛大学访问学者。
1996年1月，被聘请为北京大学当代企业文化研究所特约研究员。
1996年8月，被岳阳大学聘请为该校客座教授。
1996年9月，被 中国孔子基金会 聘为《 孔子研究 》杂志学术编委。
1996年12月，被美国名人传记研究院聘为该院特约顾问。
1996年8月，国家教委“九五哲学社会科学规划”专家评议委员会哲学组成员。
1998年9月，被聘请为“ 北京大学出版社有限公司 学术指导委员会”委员。
1999年9月，被 中国人民大学 道德科学院聘请为客座研究员。
1999年10月，被聘为《 中国学术 》集刊（ 商务印书馆 ）学术委员。
2000年，被增补为国家哲学社会科学规划哲学学科专家评议组成员。
2000年1月，被 湘潭市 工学院聘为《 湘潭工学院 学报》（文科版）学术顾问。
2000年1月，被 中国社会科学院 哲学所聘为《 哲学动态 》杂志学术编委。
2000年1月，被广州社会科学院聘为《 开放时代 》杂志学术编委。
2000年2月，被 中国文化书院 聘为学术导师。
2000年，受聘为 中国人民大学 哲学系兼职教授。
2000年，受聘为 北京大学哲学系 兼职研究员。
2000年，受聘为 中山大学哲学系 兼职教授。
2018年1月，入选 清华大学 首批文科资深教授。
获奖情况
1988年，论文《康德与萨特主体伦理思想比较》获“北京大学第二届科学研究成果”优秀论文 二等奖 。
1991获 北京市 青年教师称号。
1991年，专著《 现代西方伦理学史 》（上卷），获“北京大学第二届青年优秀成果” 一等奖 。
1991年，电视专题片《神州圣火》，（独立撰写解说词），获 杭州第19届亚运会 组委会“第11届 亚洲运动会 新闻奖”大型专题片 特等奖 ；“1990年全国优秀电视新闻专题节目奖”（大型专题片）一等奖。
1991年，专著《现代西方伦理学史》（上卷），获“北京市第二届哲学社会科学优秀成果奖”二等奖；获“北京大学光华安泰青年科研 优秀奖 ”。
1993年，专著《 现代西方伦理学史 》（上、下卷），获“首届北京大学505中国文化奖”学术成果 二等奖 ；1995年获“第二届 金岳霖学术奖 ”优秀著作二等奖（ 一等奖 空缺）；获“首届全国高校人文社会科学优秀成果奖”著作类二等奖。
1996年，论文《我们持怎样的国家观念？》，获“1995年度全国报纸理论宣传优秀短论奖”。
1997年，论文《现代社会道德合理性基础论证》，获“ 北京市 1996年道德建设论坛”优秀论文二等奖。
1999年，专栏“边缘人语”系列文章（《 中国青年报 》），获“1998年度全国报纸优秀专栏”奖。
研究成果
论著
《于“无”深处――重读萨特》， 四川人民出版社 1996年出版。
《当代西方著名哲学系评传》（道德哲学卷， 艾瑞克·弗洛姆 篇），独著， 山东人民出版社 1996年出版。
《 我们都住在神的近处 》（独著，随笔）， 辽宁人民出版社 1998年出版。
《比照与透析――中西伦理学的现代视景》（独著，论文集）， 广东人民出版社 1998年出版。
论文
《现代社会道德合理性基础论证》，《 北京大学学报 》（哲学社会科学版）1996年第2期。
《关于美德伦理的传统叙述，重述和辩述》， 香港特别行政区 《 中国书评 》，1996年夏季号（总第10期）。
《道德文化建设的现代课题》，《 光明日报 》1996年6月5日。
《儒家传统教育理念的现代合理性》，《孔子研究》1997年第1期。
《自由主义政治哲学的基础建构》， 台湾省 《哲学杂志》1997年第19期。
《现代道德问题的追问与回应》，《 人文论坛 》，创刊号， 武汉大学出版社 1998年出版。
《正义理念的伦理表达与政治建构》，香港《中国社会科学季刊》，1997年冬季号，总第21期。
《普世伦理及其方法问题》，《 哲学研究 》1998年第10期。
《普世伦理的正义及其对功利价值的优先性》，《 湘潭师范学院学报 》1999年第4期。
《市场经济的道德维度》，《 北京日报 》1999年10月20日。
译著和译文
《谁之正义？谁之合理性？》，（主译、统校），当代中国出版社1996年出版。
《詹姆士集》（与陈亚军合编，第一译者）， 上海远东出版社 1997年出版。
《 三种对立的道德探究观 》，（主译、统校）， 中国社会科学出版社 1998年出版。
《冷却的太阳――一种存在主义伦理学》（主译，统校）， 中央编译出版社 1999年出版。
《道德语言》（独立）， 商务印书馆 1999年出版。
《关于<三种对立的道德探究观>》，《读书》1998年第九期。
《答哈贝马斯》， 广东省 《现代评论》集刊， 广东人民出版社 2000年版。
《自由主义与正义的首要性》，《 世界哲学 》2000年第2期。
《政治自由主义》，江苏 译林出版社 2000年版。
《正义与自由——罗尔斯读本》， 辽宁教育出版社 2000年版。
《人生终极研究》，台湾时英出版社2000年出版。
《政治自由主义：批评与辩护》（主编、统校），广东人民出版社2000年版。
出国学术交流
⑴1993年7月－1994年8月， 哈佛大学 “ 哈佛－ 燕京 基金”访问学人。
⑵1997年3月，“文化与未来发展国际学术研讨会”（ 新加坡 ）。
⑶1997年12月，“中国名辩学与方法论国际研讨会”（澳门）。
⑷1998年3月，“第四届管理与哲学国际学术研讨会”（台湾中沥）。
⑸1999年6月，“第四届北美华人 基督教 于与其他宗教学者学术研讨会”（ 洛杉矶 ）。
⑹1999年12月，“真实的家庭作为新千年世界和平的基础国际研讨会”（美国 华盛顿哥伦比亚特区 ）。
承担项目
⑴1998年，承担新加坡“东西方文化发展研究中心”项目：“全球化中的普遍伦理研究”；
⑵1999年， 清华大学 “百名人才引进工程”项目：“社会伦理与社会 文化研究 ”；
⑶1999年，清华大学文科重点学科（ 伦理学 ）研究项目：“社会正义伦理研究”；
⑷1996年， 北京市 “青年理论百人工程项目”：“市场经济的道德维度研究”。
公益事业
万俊人：道德止跌，官员示范作用最重要。
由于社会环境的变化，道德楷模对社会产生的影响效果已不如官员等社会公共管理群体。从现实来看，普通民众把目光多关注在包括官员在内的公共管理群体上，欲改变整个社会道德水平滑坡现状，尤其要重视领导阶层的道德建设。
中国社会正在呈现“加速拐弯式”的社会转型，在物质文明提升的同时，道德文明和社会核心价值体系正面临巨大挑战，道德现实呈现“两极分化、中间混沌”的状况。
解决中国道德问题除构建社会主义核心价值体系和核心价值观外，还要改变传统“自上而下”的道德教化方式和道德教育环节严重脱节、相互隔离的问题，此外还要尽可能消除社会上过度流行的商业化、娱乐化、低俗化、庸俗文化的负面作用，树立和强化正确向善、文雅求美的生活观念和价值导向。