《捣衣图》 南宋 画家 牟益 创作的纸本 水墨画 作品，现收藏于 台北故宫博物院 。
《捣衣图》描绘 南梁 谢惠连 《 捣衣诗 》之诗意。画中庭院秋深，高槐叶落，景象凄凉，绘三十二位妇女捣练、裁衣、缝衣之劳动情景。画家通过建筑物的相连、人物的往来、花木的点缀，前后贯通，画中的人物造型准确，生动有致，面容圆润，衣裙宽大，犹有 唐人 余韵。
画作内容
《捣衣图》绘谢惠连《捣衣诗》诗意场景。全卷共绘女子32人，其场景从右至左可分六个相对独立的画面：
第一段绘园菊傲霜， 纺织娘 （ 纺织娘 ）夜唱，槐叶飘零。
第二段写廊庑之下，她们聚集在一起，更换衣裳装饰，准备去工作之情景。
第三段写闺妇在侍女的簇拥下，三五成群地向工作场合走去，而前引侍女手持烛台，暗合诗句：“夕阴结幕，霄月皓中闺”之场景。
第四段写曲栏、双 楹 、湘帘、画 幛 ，一女举杵，一女置杵、拭汗、理鬓，众女开始“捣衣（练）”的场景，而主妇则端坐文椅监视劳动。
第五段写“纨素既已成，君子行未归；裁用 中刀，缝为万里衣”之诗意情景，给六女，床上三女缝衣， 屏风 上画着平远山水画。
第六段写“盈 自余手，幽缄候君开；腰带准畴昔，不知今是非”之场景，三个妇女坐在床上、一个站在床边，她们正悲切地向箧中装着衣服，眉宇间充满忧伤。
卷前有清乾隆《题牟益捣衣图用谢惠连韵》诗：“凉 飒萧瑟，节序忽已催。络纬吟露莎， 栖夜槐。佳人未忍眠，颦眉黯如啼。举首见明月，揽衣对空闺。忆远各呻吟，命侣聊招携。尺素出文笥，平砧列闲阶。女伴强笑言，默喻中怀哀。畏短准旧度， 袭别新题。不裁双鸳鸯，留待君 子归 。王风咏执簧，七月廑授衣。图史堪起予，往复卷更开。高咏惠连诗， 遑 问学步非。”后有序曰：“ 乾隆 丁卯 首夏，御题於辰春书屋。即用 谢惠连 《 捣衣诗 》韵，兼效其体。”后 “乾隆”（ 朱文 ）印、“乾隆御览之宝”（朱文）、“宜子孙”（白文）等印。
之后卷首画作上方部位亦是乾隆《再题牟益捣衣图用高士奇旧题韵》诗曰：“溶溶凉露湿庭阿，双杆悲声散绮罗。暖殿忽思同展玩，顿教沾渍泪痕多。独旦凄其赋锦衾，横图触景痛难禁。江 题句真清绝，急节曾悲树下砧。沼宫 霭 霭女桑低，盆手曾三玉腕提。盛典即今成往迹，空怜蚕月冷椒闺。”后有序曰：“昔曾用 谢惠连 韵题此图卷端，每读卷尾 高士奇 所题三绝句及识语，感其意而悲之，重为检阅，则宛然予意中事矣。夫人虽贵贱不同，其为伦常之情则一也，触景伤神，次韵再题，时 戊辰 清和月七日。”后钤“宸翰”（朱文）印。
画卷中部靠后又有 乾隆 《再题牟益捣衣图仍用谢惠连韵》其诗曰：“鸿龙运玉斗，纪序相嬗催，新烟引绿榆，兔目吐高槐。迩日频望雨，愁卜桑鸠啼，孰谓断魂节，忆昔别椒闺。东巡礼 谷中虚 ，凤 聊相携，大故遭登舟，银汉不可阶。兹辰值忌辰，戚戚余怀悲，遣绪展斯图，图间有旧题。传神擅老牟，宛似秋气归，佳人闹扫妆，相聚捣 寒衣节 。即今重织维，亲蚕馆复开，何当盆手三，怆念前人非。”后亦有序：“是卷题于乾隆 丁卯 ，比 戊辰 再题，则已遭先 孝贤纯皇后 之戚， 今 甲戌 ， 已七易星霜矣。 寒食节 前一日，适值忌辰追念。前徽抚怀节序，披图触绪，茧馆犹新，用写悲怀，仍 赓 旧韵。御笔。”后钤“中和”（朱文）印、“翰染”（朱文）、“御赏”（朱文）等印。
图后有作者款署：“ 嘉熙 庚子良月既望，蜀客牟益德新书。”
卷尾 则为董良 史书 南朝 谢惠连 《 捣衣诗 》：“衡纪无淹度。 运倏如催。 白露 滋园菊。秋风落庭槐。 凌潇肃 莎鸡羽。烈烈寒 啼。夕阴结空幕。 宵月 皓中闺。美人戒裳服。端饰高砧响发。楹长杵声哀。微芳起两袖。轻汗染双题。纨素既已成。君子行未归。裁用笥中刀。缝为万里衣。盈箧自余手。幽缄俟君开。腰带准畴昔。不知今是非。”后钤“董氏适适堂奇迹”（朱文）、“ 乾隆 御赏”（白文）、“太上皇帝之宝”（朱文）等印。
创作背景
“ 捣衣 ”，这在 六朝 、 唐代 诗画中是常见的题材，曾有误“捣衣”为“用木棒敲打水洗衣服”；而它实指捣春（生绢、流黄等制衣之料子），使之便于剪裁缝制衣服。有诗证之：“ 长安 中秋夜长，佳人锦石捣洗黄”（ 温子昇 《 捣衣 》），“秋至捣罗纨，泪满未能开”（ 江淹 《 悼室人 》）。 刘宋 诗人 谢惠连 也写有《 捣衣诗 》，词意清艳，笔调轻灵，诗见《 古诗源 》。
《捣衣图》即 牟益 以谢诗之诗意绘成，按图后作者自注“ 嘉熙 庚子”，嘉熙庚子即嘉熙四年（1240年），也即此图为作者六十三岁时所绘。
艺术鉴赏
主题
《捣衣图》用 连环画 的形式直观地再现了谢惠连《捣衣诗》的意境，作者力求将诗句中叙述的每一个细节都描绘出来，同时赋予许多新意。画中庭院秋深，高槐叶落，景象凄凉，并绘三十二位妇女捣练、裁衣、缝衣之劳动情景，各女眉宇间充满忧伤，到 卷尾 慢慢展现全卷主题：“纨素既已成，君子行未归。裁用笥中刀，缝为万里长。盈箧自余手，幽缄俟君开”，生动形象地表达了闺妇们的哀思，故《捣衣图》亦可说是一幅闺怨图。
形象
《捣衣图》纯以白描轻墨，描绘了妇女32人在将寒时节，循序进行捣练、剪裁、制衣、装箱、封寄的过程，生动有致。画中诸女皆面容圆润，衣裙宽大，犹保有 唐人 余韵。人物仪态，举止优雅，惟在眉宇间多有愁思之意，传透出对良人从军未归的挂念情愫。特别是结尾处三个妇女，她们悲切地向箧中装着衣服，此一装箧的动作形象更显得有一种意境深长、绵绵不绝的情调。
技法
从表现手法角度看，作品有十足的 五代十国 趣味，从仕女面相造型到动态、从线描到 晕染 都脱胎于 周文矩 《宫图》卷、 顾闳中 《 韩熙载夜宴图 》所代表的五代样式。花树庭槛等景物描写也追踪前代，但作者并没有选取 南齐 的时代背景进行描绘，际上是以 南梁 诗歌为主题五代绘画为楷模而表现当时现实生活的作品。形成这种面目绝非偶然。
画家通过建筑物的相连、人物的往来、花木的点缀，将六段情节分为六个独立画面，同时又相互掩映，前后贯通，表现了艺术的整一。这是 国画 特有体裁——手卷所独擅的手法，能够对时间、空间的关系以及诗、画的合一，作出大幅度概括和表现，随着画面的展开，一幕幕镜头像放电影般地映现在人们眼前，持续地给予观者以画中有诗的审美享受。
名家点评
现代工笔重彩人物画家 刘凌沧 ：“《捣衣图》的主题，描绘的是妇女捣衣、缝纫的情节，和 唐代 画家 张萱 的《 捣练图 》同属一类题材。画中的人物造型准确，体态秀美，从画风上看，属于 唐人 风格。”
中国文艺网 副主席陈振濂：“《捣衣图》画古人诗意采取写实的方式，步步依循，以便对照——写实的对象不是自然形体而是古人诗句，这使之具有一种特殊的价值：我们想起了 五代十国 顾闳中 《 韩熙载夜宴图 》，那也是一种写实， 牟益 无疑是会汲取它的养料，但其间微妙的差别是在于，顾 中画《韩熙载夜宴图》是写眼见之实生活之实，而牟益画《捣衣图》却是写诗思之实文学之实，他更有一个古人诗句的规定性：必须先把 古诗 转换成一种形象，然后作出准确的表现。如果对古诗理解不准确，则转换成的形象不对应，画出来的也不会有吸引力，这比顾闳中的只凭眼见与记忆作画，在思维程序上似乎多了几个环节。”
历史传承
《捣衣图》经清 安歧 、 高士奇 、 卞永誉 等收藏，后入清内府，原为北京故宫旧藏，现收藏于 台北故宫博物院 。
《捣衣图》著录于《 大观录 》卷十四、《江村销夏录》卷一、《 墨缘汇观 》卷三、《 式古堂书画汇考 》卷四十五、《 石渠随笔 》卷三、《 石渠宝笈 》续编、《故宫书画录》卷四、《历代流传书画作品编年表》、《 宋元明清书画家年表 》。
重要展览
2017年10月，台北故宫博物院举办“国宝的形成——书画菁华特展”，《捣衣图》为展品之一。
作者简介
牟益 （1178—？），字德新，一作 德彩 。 南宋 书画家。原籍不详，客居 四川省 ，活动于南宋 赵昀 、 赵禥 两朝（1225—1274）。工画人物、山水，尤善仕女，师 唐代 周 法，得其各色状貌，所作情性神姿有 唐人 风韵。仕女白描笔法如行云流水，神情意态生动传神。所画水墨山水，清润秀美，超逸绝俗。书法亦佳，晚年喜 篆书 。传世作品有《捣衣图》（现藏于 台北故宫博物院 ）、《 牧牛图 》（现藏于北京故宫博物院）。