林 纾[shū] （1852年11月8日—1924年10月9日），中国 福建省 闽县（今福州市）人，原名群玉、 沈秉成 ，字琴南，号畏庐，别署冷红生，学界称闽侯先生，晚号蠡叟、践卓翁等，室名春觉斋、烟云楼等，中国近代文学家、翻译家、书画家。
林纾靠 叔父 林国宾资助得以上学，九岁入私塾，十一岁从薛则柯学 文言文 辞和杜甫诗，因而爱上了中国传统文学。 因家境贫寒，他需要为生计奔波，期间不忘读书，在13岁至20岁时校阅残烂古籍不下两千余卷，并在光绪八年（1882年）中 举人 ，此后 进士 屡次不中。 1897年，林纾在中年丧妻后，任苍霞精舍中学堂的汉文总教习，期间与王寿昌合作翻译 法国 作家 亚历山大·仲马 的《巴黎茶花女遗事》，由王寿昌口译，他再转译为 文言文 ，该作成为中国人翻译的首部西洋小说。 光绪二十六年（1900年），林纾在北京任五城中学国文教员，他撰写的古文受到桐城派大师吴汝纶的推重，声名愈发显赫。后至 北京大学 担任讲师。 1903年，林纾在 商务印书馆 出版了用文言文翻译的《 伊索寓言 》，从此开始了与商务印书馆的长期合作。 辛亥革命后，林纾进入北洋军人 徐树铮 所办正志学校教学，后在北京以译书售稿与卖文卖画为生。
20世纪初，林纾用文言文翻译世界文学名著180余种，"林译小说"曾经风行一时，他也因此成为商务印书馆最重要的作者之一，被 胡适 誉为“介绍西洋近世文学第一人”。 此外，在教育方面，林纾是 福建省 工程学院前身"苍霞精舍"的重要创办人，对福建及中国近现代教育事业多有建树。在美术方面，林纾在20岁左右拜当时 诏安县 派名家 陈文台 为师，学画长达26年，前期以花鸟画创作为主，兼学山水、人物，深得诏安画派精髓。 其书籍类代表作有《韩柳文研究法校注》《 林纾家书 》等。
人物生平
林纾自幼嗜书如命，五岁时在私塾当一名旁听生，受塾师薛则柯的影响，深爱中国传统文学，从此与文学结下不解之缘。但由于家境贫寒、且遇乱世，他不得不为生计终日奔波。
闲时他也不忘苦读诗书，13岁至20岁期间校阅残烂古籍不下两千余卷。
1882年对于林纾来说是关键而又具转折性意义的一年：从一个穷秀才一跃成为江南赫赫有名的 举人 。在摆脱贫困窘境的同时，他广结师友、饱读诗书。爱国心切的他，虽已过而立之年，却不辞辛苦，七次上京参加 礼部 会试。原本一心报效祖国的林纾“七上春官，屡试屡败”因而从此绝意于仕途，专心致志地走上文学创作的道路。
1897年，已步入不惑之年的林纾捧着《 闽中新乐府 》和让 洛阳市 “一时纸贵”的《巴黎茶花女遗事》译本开始了他迟来且丰硕的著译生涯。然而，林纾涉入译界却是极为偶然的事，他的译作如此畅销也在意料之外。当时恰逢林纾母亲去世，接踵而至又是妻子病故。 魏翰 、王寿昌等几位好友为帮林纾走出消沉的困境邀他一同译书。林纾起先再三推脱，最后才接受了这一请求。《巴黎茶花女遗事》得到国人相当的认可，从某种程度上激励着林纾沿着翻译文学作品的道路继续走下去。
在之后短暂的72年生命里，他不仅用一腔爱国热血挥就了百余篇针砭时弊的文章；用犀利、恰切的文笔完成了《畏庐文集》《讽喻新乐府》《巾帼阳秋》等40余部书，成功地勾勒了中国近代社会的人生百态；而且在不谙外文的特殊情况下，与魏翰、陈家麟等曾留学海外的才子们合作翻译了180余部西洋小说，其中有许多出自外国名家之手，如 英国 作家 查尔斯·狄更斯 著的《大卫·科波菲尔德》、英国 H·哈格德 的《天女离魂记》，俄国 列夫·托尔斯泰 著的《恨缕情丝》， 西班牙 塞万提斯的《 魔侠传 》，法国森彼得的《离恨天》，英国司 哥特式建筑 著的《撒克逊劫后英雄略》、 丹尼尔·笛福 著的《 鲁滨逊漂流记 》等。这些西洋小说向中国民众展示了丰富的西方文化，开拓了人们的视野。它们牢固地确立了林纾作为中国新文化先驱及译界之王的地位。至此，林纾被公认为中国近代文坛及译界的泰斗。且有人点评其译文有“清淡、老练、浓丽”三重境界且“皆臻极点”，并留下了“译才并世数严林”的佳话。
人物特点
林纾青年时代便关心世界形势，认为中国要富强，必须学习西方。中年而后，“尽购中国所有东西洋译本读之，提要钩元而会其通，为省中后起英隽所矜式”。他不懂外语，不能读原著，只靠“玩索译本，默印心中”，常向 马尾船政学堂 师生“质西书疑义”。
后来他与朋友王寿昌、 魏易 、 王庆骥 、王庆通等人合作，翻译外国小说，曾笔述英、法、美、比、俄、 挪威 、 瑞士 、 希腊 、 日本 和 西班牙 等十几个国家的几十名作家的作品。一生著译甚丰，翻译小说达二百余种，为中国近代译界所罕见，曾被人誉为“译界之王”。
林纾乐善好施，在他译作畅销海内的那几年，月收入近万，他大部分都用来资助家境贫寒的学生上学。他自己不会外文，却资助了许多学生到国外深造。晚年，林纾的古文体受到 新文化运动 的冲击，终于丢了 北京大学 的教席，从此经济情况大不如前。那些曾受到他接济的学生，此时都学成回国，在社会上崭露头角。他们聚在一起，商量了一个既能帮助恩师度过窘境又不使恩师难堪的计策：他们捐款成立了一个基金会，名义上是为了支持林纾的翻译工作，实际上款项都由林纾自行使用，常常用于他私人的日常开销。
主要成就
思想变化
戊戌维新前，林纾在 福建省 每天和友人谈新政，作《 闽中新乐府 》50首，反映了他当时的进步思想。像《村先生》《兴女学》等，主张改革儿童教育，兴办女子教育，宣传爱国思想："今日国仇似海深，复仇须鼓儿童心。"（《村先生》）这种宣传爱国的精神，在 中日甲午战争 后更有发扬，像他所作《徐景颜传》，就表扬海军的为国牺牲。
林纾后来思想转向保守，跟他始终主张维新、忠于清 光绪帝 的立场有关。辛亥革命后，他对民国新政抵触情绪强烈，在《畏庐诗存·自序》里说，" 国民革命军 起，皇帝让政。闻闻见见，均弗适于余心"，"惟所恋恋者故君耳"。他虽然没有在清朝做官，却十谒光绪帝的陵墓。因此，入民国后，他和 桐城市 马其昶 、 姚永概 相继离开 北京大学 ，并攻击革命家 章太炎 为"庸妄 钜子 ，剽袭 汉族 余唾"，"意境义法，概置弗讲"（《与姚永概书》）为桐城派张目。民国六年（1917年），《新青年》杂志提倡以白话代文言，相关主张发自北京大学。林纾早年曾创作《闽中新乐府》支持白话诗，此时却转而与胡适等新文化阵营激烈交锋，他发表《论古文之不宜废》《论古文白话之相消长》等文，强调“无古文安有白话”，还以小说《荆生》《妖梦》影射陈独秀、胡适，并写信给北大校长蔡元培称：“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法”，“凡京津之稗[bài]贩，均可用为教授矣。”（《答大学堂校长蔡鹤卿太史书》），以此维护古文正统，最终在论战中败北。
学术主张
林纾少孤，自云“四十五以内，匪书不观”。十一岁从 同里镇 薛锡极问古文辞，读杜诗、欧文务于精熟。自十三龄至于二十，“杂收断简零篇用自磨治”，校阅古籍不下二千余卷。三十一岁结识李宗言，见其兄弟积书 连楹 ，一一借读且尽。非但经、子、史籍，凡唐宋小说家言也无不搜括。后由博览转为精读。对生平所嗜书，沉酣求索，如味醇酒，枕籍至深。
林纾崇尚程、朱理学，读程朱二氏之书“笃嗜如饫[yù]粱肉”，却能揭露“ 宋儒 嗜两庑之冷肉，凝拘挛曲局其身，尽日作礼容，虽心中私念美女颜色，亦不敢少动”的虚伪性，嘲笑“理学之人宗程朱，堂堂气节诛教徒。兵船一至理学慑，文移词语多模糊”。他抱病往孔教大学讲最后一堂课，并撰《留别听讲诸子》一诗，诗中云：“荡子人含禽兽性，吾曹岂可与同群。”他维护封建礼教，指责青年人“欲废黜三纲，夷君臣，平父子，广其自由之途辙”，又敢把与封建礼教不相容的《迦茵小传》整部译出。 严复 《甲辰出都呈同里诸公》诗云：
孤山处士音琅琅，皂袍演说常登堂。
可怜一卷茶花女，断尽支那荡子肠。
林纾的 文言文 论，以桐城派提倡的义法为核心，以左、马、班、韩之文为“天下文章之祖庭”，以为“取义于经，取材于史，多读儒先之书，留心天下之事，文字所出，自有不可磨灭之光气”。同时林纾也看到了桐城派的种种弊病，反对墨守成规，要求“守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力”。并提醒人们，“盖姚文最严净。吾人喜其严净，一沉溺其中，便成薄弱”；专于桐城派古文中揣摩声调，“亦必无精气神味”。他认为学 桐城市 不如学左、庄、班、马，韩、柳、欧、曾。并以为在学习中应知变化，做到能入能出。“入者，师法也；出者，变化也。”
作品介绍
林纾有《畏庐诗存》，却删去了《 闽中新乐府 》。他自称"吾诗七律专学 东坡区 （ 苏轼 ）、简斋（ 陈与义 ）； 七绝 学白石( 姜夔 )、 沈周 ( 沈周 )，参以荆公（ 王安石 ）；五古学韩（愈）；其论事之诗则学杜（甫）"（《林畏庐先生手札》）。他最推重自己的 文言文 ，批评 康有为 赠诗称赞他的译著，而不谈他的古文是"舍本逐末"（同前）。他自言在京与 吴汝纶 论《 全本史记 》为文之用心，深得吴之首肯。又推重吴汝纶评点《史记》"发神枢鬼藏之秘"（《桐城吴先生点勘史记读本序》）。又称吴始见其文，赞曰："是抑遏掩蔽，能伏其 氧氯化碳 者。"（《赠马通伯先生序》）他标榜桐城派，其实他的古文跟桐城派并不相同。像《冷红生传》《苍霞精舍后轩记》《赵聋子小传》，都善于叙事抒情，写得生动而有感情，或杂以诙谐，能感动人，不像桐城派文的谨严而较平顺。他的《畏庐文集》，于闲漫细琐之处，曲曲传情，与 归有光 文相近。他自己也说："六百年中， 归有光 （归有光）外无一人敢当我者。"（《林畏庐先生手札》）晚年名高，好自矜张。或伤于蹇涩，不复如初集之清劲婉媚了。其实林纾的成就还在他的"林译小说"，他的诗文和画，都为译著所掩。
翻译作品
林纾翻译小说始于 光绪 二十三年（1897年），与精通法文的王寿昌合译 法国 亚历山大·仲马 《巴黎茶花女遗事》，二十五年一月在 福州市 由畏庐刊行。这是中国介绍西洋小说的第一部，为国人见所未见，一时风行全国，备受赞扬。接着他受 商务印书馆 的邀请专译欧美小说，先后共译作品180余种。介绍有 美国 、 英国 、法国、 俄罗斯 、 希腊 、 德国 、 日本 、 比利时 、 瑞士 、 挪威 、 西班牙 的作品。单行本主要由商务印书馆刊行，未出单行本的多在《 小说月报 》、《小说世界》上刊载。跟林合译美英作品者有 魏易 、曾宗巩、陈家麟、毛文钟等，合译 法国 作品者有王寿昌、王庆通、 王庆骥 、李世中等。
林纾译得最多的是英国 H·哈格德 ，有《迦因小传》、《鬼山狼侠传》等20种；其次为英国 阿瑟·道尔 ，有《歇洛克奇案开场》等7种。林译小说属于世界名作家和世界名著的，有俄国 列夫·托尔斯泰 的《 现身说法 》等6种，法国 亚历山大·仲马 《巴黎茶花女遗事》等5种， 亚历山大·仲马 《玉楼花劫》等2种， 英国 查尔斯·狄更斯 的《贼史》等5种， 莎士比亚 的《凯撒遗事》等4种， 沃尔特·司各特 的《 艾凡赫 》等3种，美国 华盛顿·欧文 的《 拊掌录 》等3种，希腊伊索的《 伊索寓言 》，挪威 亨利克·易卜生 的《梅孽》，瑞士威斯的《□巢记》， 西班牙 塞万提斯的《 魔侠传 》，英国 丹尼尔·笛福 的《 鲁滨逊漂流记 》，菲尔丁的《 汉武洞冥记 》， 泰勒·斯威夫特 的《海外轩渠录》， 罗伯特·斯蒂文森 的《 新天方夜谭 》，里德的《吟边燕语》， 安东尼·霍普 的《西奴林娜小传》，美国斯托夫人的《 汤姆叔叔的小屋 》，法国 奥诺雷·德·巴尔扎克 的《哀吹录》， 维克多·雨果 的《双雄义死录》，日本德富 健次郎 的《不如归》。
林纾不懂外文，选择原本之权全操于口译者之手，因而也产生了一些 疵[cī] 误，如把名著改编或删节的儿童读物当作名著原作，把 莎士比亚 和 亨利克·易卜生 的剧本译成小说，把易卜生的国籍误成 德国 等。即使这样，林纾仍然译了40余种世界名著，这在中国，不曾有过第二个。
翻译特色
林译小说的译笔有其独自的特色和成功处。如所译《撒克逊劫后英雄略》，颇能保有原文的情调，人物也能传原著之神。《孝女耐儿传》中，写胖妇劝主妇之母为主妇出气以重罚其夫一段，不仅原作情调未改，有时连最难表达的幽默也能表达出来。他的译笔一般轻快明爽。
翻译速度
林纾译书的速度是他引以自豪的。口述者未毕其词，而纾已书在纸，能一时许译就千言，不窜一字。他是 文言文 家，喜欢用古文义法来讲他译的小说。其译笔轻快明爽，感染力强，多能传出原著之神韵，尤其是凭其深厚的文学素养，时时能补某些原作之不足，使其译作竟胜过某些原作。他赞美 查尔斯·狄更斯 "扫荡名士美人之局，专为下等社会写照"，善于"刻画市井卑污 龌[wò] 龊之事"，善叙"家常平淡之事"（《孝女耐儿传自序》），而用《 全本史记 ·外戚传》写 窦长君 的话作比，认为《史记》中此等笔墨亦不多见。又说《 红楼梦 》虽亦"善于体物，终竟雅多俗寡"。通过用《 史记 》、《红楼梦》作比，赏识 查尔斯·狄更斯 的笔墨，为中国读者打开了眼界。他在《 不如归序 》里，称 德富芦花 "夹叙甲午战事甚详。余译既，若不胜有冤抑之情，必欲附此一伸"。又说："纾年已老，报国无日，故日为叫旦之鸡，冀吾同胞警醒。"这说明他翻译小说，不光要把外国小说艺术技巧介绍到中国来，更要把他的爱国热诚，通过翻译感动读者，加上他凭着自己的文学素养，用来补有些原作的不足，使他的译作竟胜过有些原作。他借助他人口译来翻译的小说，其中的成功译作至今还具有生命力。
翻译不足
林纾的翻译亦被认为有不足之处。 钱锺书 在收录于《 七缀集 》中的《 林纾的翻译 》一文中评论道：“林纾近30年的翻译生涯，以民国二年（1913年）译完《离恨天》为界，明显地分为前后两期。前期林译十之七八都很醒目，后期译笔逐渐退步，色彩枯暗，劲头松懈，使读者厌倦。”
其他作品
林纾除翻译小说外，文有《畏庐文集》《续集》《三集》，诗有《畏庐诗存》《 闽中新乐府 》，自著小说有《京华碧血录》《巾帼阳秋》《冤海灵光》《 金陵秋 》等，笔记有《畏庐漫录》《畏庐笔记》《 畏庐琐记 》《技击余闻》等，传奇有《蜀鹃啼》《 合浦珠 》《天妃庙》等。还有 古文 研究著作《韩柳文研究法》《春觉斋论文》以及《左孟庄骚精华录》《左传 华》等。
人物评价
林纾没有认识到 白话文 为大势所趋，坚持使用古文体翻译外国小说，是他翻译生涯最大的缺陷。倘若林纾能在翻译创作盛期用白话文翻译小说，将会有更多中文基础薄弱的民众读到外国文学。（ 曾朴 评）