高欢（496-547年 正月初八 ），字贺六浑，祖籍在渤海郡 县，是 东魏 的权臣、 北齐 王朝的奠基人，是 高树 的儿子，生前曾担任 北魏 及 东魏 的宰相、 北朝 的渤海王等职务，死后 谥号 为献武王， 天保 初年，追尊为献武帝， 天统 元年，改谥号为 神武皇帝 ，庙号称高祖。
高欢世代生活在北方，被 鲜卑族 同化。高欢 曾与 尔朱兆 共同灭了步藩。在一番动荡之后，高欢被封为 丞相 、 柱国 大将军、 太师 。后来高欢废黜 元恭 和 中兴 主，另立 元修 ，孝武帝授予高欢大丞相、天柱大将军、太师、 世袭 定州市 刺史 ，高欢辞去天柱大将军之位。 元象 元年（538年），高欢请求解除 丞相 职务并得到准允。
武定 五年 （547年） 正月初八 ，高欢在 晋阳 去世，虚岁五十二，魏帝为其举行哀悼仪式，葬于 义平陵 。 高欢从破落子弟逐渐成长，消灭敌对势力，成为 东魏 权臣把握朝政，为 北齐 王朝的建立打下了坚实的基础，东魏武定八年即 天保 初年(550年)正月，其次子 高洋 建立北齐。
人物生平
早期经历
高欢祖籍渤海郡蓨县(今 景县 东)人，其六世祖 高隐 曾为晋朝的 知府 ，祖父高谧在魏做官做到 侍御史 的职位，后来因为犯法，被贬到了怀朔镇。而高欢的父亲 高树 本人不善经营家业，导致家世没落，高欢的母亲韩期姬在他出生后不久即去世，高树生将他交给高欢姐姐 常山君 和姐夫尉景抚养。由于从小生长在鲜卑军人聚集的边镇，受到生活环境的影响，高欢逐渐被鲜卑化。 起先因为家世没落，高欢生活潦倒， 在娶了 娄昭君 后，高欢就此有了翻身的机会。靠着 娄昭君 带来的马匹， 高欢在镇里当上了队长，在这一时期，他为自己未来的仕途打下了部分人脉基础，还遇到了镇将段长，段长表达了自己对高欢的期许，在高欢掌权后，他追赠段长为 司空 ，也对段长的儿子段宁加以重用。
初期升任历程
孝昌元年（525年），杜洛周反叛，高欢起先跟随他，后来因看不起洛周的作为跟同伙策划杀掉他，结果失败了只能选择逃走。由于被杜洛周的骑兵追杀，于是他投奔了葛荣，后来又逃到秀荣投奔 尔朱荣 ，不久后被任命为 亲信 都督 。此时朝中魏明帝派尔 朱荣 带兵向京城进发，想要制服 郑俨 、徐纥。但魏明帝崩逝，尔朱荣此时已经进入了京城，想要篡夺皇位。高欢运用铸像 占卜 为凶打消其念头。 元子攸 当皇帝后，高欢被封为铜 ，后来逐渐升任为第三镇人酋长。后任命高欢为 晋州 刺史 ，高欢在这个时候大肆获得财物，为后期的自身发展做了铺垫。公元530年，孝庄帝杀了 尔朱 荣 ，尔朱家族起兵讨伐孝庄帝， 尔朱兆 率兵从 太原市 赶赴 洛阳市 ，进入洛阳后，打败了孝庄帝，尔朱兆带着孝庄帝向北离开，高欢得知孝庄帝的去向大为吃惊，向尔朱兆说明这样做是在败坏他在天下人心中的名声，不建议尔朱兆这样行事，但尔朱兆没有听从，杀掉了孝庄帝，尔朱兆立长广王为帝，改元建明，高欢被封为平阳郡公。
讨伐尔朱兆
元子攸 永安三年（530年），步藩紧逼 晋阳 ， 尔朱兆 请求高欢的帮忙，高欢故意拖延让尔朱兆陷入困境。步藩兵强马壮，尔朱兆大败逃跑。在步藩打败 尔朱兆 后，其兵力日益强盛，高欢为防止日后无法制服步藩，与尔朱兆共同灭了步藩。魏普泰元年二月（531年），高欢带兵驻扎在 信都 。为了替 尔朱荣 报仇， 尔朱兆 （尔朱荣侄子）与尔朱度律（尔朱荣堂弟）废掉 元晔 另立 元恭 ，尔朱度律让皇帝封高欢为渤海王以拉拢控制高欢，高欢拒绝了，随后加封高欢为东道大行台，后来庞 苍鹰 投奔高欢，高欢先是任命庞苍鹰为行台郎，后来任命庞苍鹰安州 刺史 。此时高欢已与 尔朱 集团 离心 ，想摆脱 尔朱兆 的控制，为了能够讨伐尔朱兆，高欢使用计谋推动众人谋反并拥立自己为统帅。六月庚子，高欢在信都举起了义旗，但尚未下定决心造反，后来李元忠和高乾平定殷州，将 尔朱羽生 的首级献给高欢，高欢此后下定决心造反，将李元忠任命为殷州刺史。八月， 尔朱兆 攻下殷州，李元忠投奔高欢。高欢门下的心腹官员 孙腾 向高欢提议，可另立新帝以鼓舞士气，十月 壬寅 ，为了更加名正言顺，高欢拥戴元朗（后来的废帝）为皇帝， 建元 中兴。当时度律、仲远军队驻扎在阳平， 尔朱兆 前来与之汇合。高欢依 窦泰 计策，使用反间计，使度律、仲远不战而返，在广阿打败尔朱兆。十一月，高欢攻打 邺城遗址 。永熙元年（532年）正月 壬午 ，高欢顺利攻下邺城。废帝晋高欢为 丞相 、 柱国 大将军、 太师 。打败尔朱集团后，高欢听从下属建议废黜了 元恭 （ 元恭 ）。此时因为元朗已经失去了利用价值，因此高欢废黜了中兴主（元朗），另立 元修 （ 元修 ），孝武帝授予高欢大丞相、天柱大将军、太师、 世袭 定州市 刺史 ，高欢辞去天柱大将军之位。七月 壬寅 ，高欢带兵讨伐 尔朱兆 。太昌二年（533年）正月，尔朱兆上吊自尽，高欢厚葬了他，且善待他的妻儿。
后期经历及逝世
高欢消灭尔朱军阀集团以后，高欢并没有称帝，与此同时鲜卑 拓跋 贵族建构政治格局及显宗 孝武皇帝 代表 洛阳市 魏廷 后期京师 汉族 士族利益的汉族士族建构政治格局逐渐崩塌，高欢为首的代表军人利益的六镇军阀集团开始重建政治格局。天平元年（534年）正月 壬辰 ，高欢讨伐并消灭了纥豆陵伊利。五月，魏帝下诏书讨伐句吴，六月秘密下诏给高欢，高欢多次表明自己的忠心。七月， 北魏 孝武帝（ 元修 ）在高欢率领的军事打击下，逃窜到西边的 关中 ，在关中的第二年就被 宇文泰 刺杀了，高欢于534年另立 元善见 （ 元善见 ），从此 北魏 就分裂为两个对立政权，分别是由高欢把持的 东魏 及宇文泰把持 西魏 。
天平二年（535年）正月， 壬戌 高欢大败 刘蠡升 ，魏帝下诏任命高欢为 相国 。 元象 元年（538年）三月 辛酉 ，高欢请求解除 丞相 职务并得到准允。 兴和 元年（539年）七月，魏帝晋高欢为相国，高欢拒绝了。兴和三年（541年），高欢派遣使者和 柔然 交好。兴和四年（542年）五月，高欢向魏帝提出提拔有贤能的低位官员等建议。 武定 元年（543年）八月，魏帝下诏封高欢为相国。武定二年（544年）三月，高欢巡视冀、定二州，向皇帝提出免除拖欠的租税，救济贫困的人，赦免死罪以下的犯人等请求。四月高欢返回 太原市 。武定三年（545年）正月 丁未 ，高欢请求在 并州 建立晋阳官，以安排分配的人口。武定四年（546年）八月高欢向西魏征伐，九月围攻玉壁，苦攻玉壁五十多天没有成功，高欢在此时患病。 武定 五年（547年） 正月初八 ，高欢去世，六月 壬午 ，魏帝为其举行哀悼仪式， 谥号 称献 武王 ， 天保 初年（550年）被追封为献武帝，陵墓叫義平， 天统 元年（565年），改谥号称神武皇帝，庙号称太祖。
相关人物
人物思想
从高欢的言行来看，他的思想深受到了儒家文化的影响。“招怀远夷”是高欢处理民族关系思想的核心，而这一思想正是来自 儒家思想 。高欢深知上行下效的道理，非常重视子弟的学习教育，比如他引进名儒、敬重儒生和聘请教师进行子弟教育。高欢的老师卢景裕和 李铉 传授给他的也都是儒家文化，他对儒家学说的重视和推崇更是达到了顶峰，比如他对儒生非常尊重,把他们紧紧地笼络在自己的周围，吸引了一大批儒生聚集在 太原市 ，还对卢景裕等人都“待以殊礼”。
为政举措
政治方面
汾州山胡动乱与 六镇 河北之乱，引发的军事冲突与人口移动使得代北与纷州地区城邑荒芜，一部分移动人口集中至 晋阳 与 平阳 附近地区，高欢以六镇民众为基础驻扎在晋阳，形成了新的政治中心。在与 尔朱荣 的斗争结束后，高欢打败尔朱荣，成功占据 晋阳 ，他把晋阳当作 政治经济 重心来建设，除 北魏 末政治混乱之后进入 晋阳 及其附近的北边人口，高欢还将许多人口迁移至晋阳周边，这为高欢提供了人力支持：这些人口可以起到巩固晋阳、为统治者生活服务、以及充作士兵。为了管控移民以及营建 晋阳 附近地区，高欢加强了对城邑的利用，不仅建设了许多作为侨州郡的城邑，还加强了城邑的建设，更是对晋阳城大兴土木。
军事方面
高欢利用六镇降户对 孝明皇后 的仇视和恐惧，借助同乡关系和反尔朱氏的政治理念，使六镇降户衷心拥护自己为其群体首领。散落在各地的 六镇 、代地豪帅、 杨愔 等门阀士族也纷纷投奔高欢，由此在 冀州 形成了一个以高欢为核心、六镇鲜卑为武装主体、一些门阀士族参与的军事集团。
北魏 末年，原本已衰落下去的 柔然 ，由于参与镇压 六镇起义 遂渐 强盛 起来。东西魏分裂以后，高欢和 宇文泰 无暇 北顾，竞相与 柔然 通好，使得柔然可汗 阿那瑰 称雄 内蒙古地区 ，势力强盛。 武定 四年(546年)， 西魏 与柔然合谋联合进攻 东魏 。高欢得知后，一面在幽、安、定三州的北边险要关口修建 防御工事 ，一面派臣下出使 柔然 为儿子 高澄 求婚。但柔然可汗拒绝将女儿嫁给 高澄 ，反而要高欢迎娶公主。高欢只得将其妻娄氏处于别居，娶柔然公主为正室。高欢被迫妥协讨好 柔然 ，换来了北边的和平，从而能够全力对抗西魏。从历史发展上看，高欢与 柔然 的和亲完全达到了预期目的。双方和亲之后，“东魏边塞无事，至于 武定 末，使贡相寻。”而在 北齐 取代 东魏 之后，双方继续保持着友好关系。
官僚吏治
高欢在夺取政权之前十分注意吏治。面对官员贪污狼藉的情况，作为 东魏 的实际统治者，高欢和 高澄 曾经大力整治。比如作为高欢亲信的 尉景 和司马子位高权重，他们在东魏贪污群 官中 是具有代表性的，高欢父子打击贪污的措施使得晚年的他们有所收敛。
在控制了 洛阳市 政权之后，高欢就逐渐放松了对贪污的治理。面对不法勋贵，高欢很多时候还是会选择纵容，就像高欢包庇了 尉景 贪污狼藉，这也体现了高欢放松了治理。高欢父子的措施因为种种限制并没能大力惩治官僚贪污的行为，这也使得效果甚微。
经济方面
高欢以 六镇 鲜卑起家， 邺城遗址 周围聚集了大量鲜卑将士，粮食供应十分紧张，为了解决吃饭问题，不得不从外地大量调运粮食。而用 漕运 的方法将河北山东的粮食运到邺城，花费巨大。为了解决运费问题，同时为了降低农民的财政负担，北齐政府在沧、瀛、幽、青四个州内依海开办官盐业务，用官盐的盈利所得殷实国库，偶尔遭遇水旱饥荒，北齐政府就 开仓 振民，体恤百姓。
高欢 迁都 到邺城后，邺城地区的经济基础尚很薄弱，他意识到要恢复农业生产首先要恢复水利施设。为了发展水利，高欢提供了优厚的财政补贴，并任命 高隆之 为营构大将，在靠 邺城遗址 最近的 漳水 建起了拦水大坝防御水患， 又开渠道从漳水引流到邺城。 因为 水利设施 的恢复， 邺城 周围的农业得到了迅速恢复跟发展。
民族方面
高欢善于协调民族关系，这对巩固政权及加强高欢本人的政治地位都起到了重要作用。从532年高欢拥立 元修 元修 即位起，中途控制 元善见 元善见 ，直到547年去世，在这十五六年的时间内，高欢无论是在 北魏 还是在 东魏 ，都能够与少数民族政权保持着比较密切的友好关系。成果体现在多个政权的 朝贡 往来，如 东北 的 辽朝 、库莫奚、 室韦 、 勿吉 等政权， 西北 的 吐谷浑 等政权，北方的 柔然 ，西部的 嚈哒 等都纷纷遣使朝贡，有些还会频繁朝贡，比如在高欢拥立的 北魏孝武帝 即位之年(532)，柔然等少数民族政权一年之内就朝贡四次，契丹等少数民族政权一月之内就朝贡两次，这样的频繁程度在历史上都是罕见的。
人物评价
李百药 在《 北齐书 》中称高欢“ 神武 性深密高岸，终日俨然，人不能测”，写出了高欢的性情和深沉的心思。 胡三省 评价说：“高欢之志，盖如 曹操 所谓吾为周文王者，非真无移魏鼎之心也。”写出了高欢的野心，对应了高欢谋略多年崛起的历史。 宇文泰 也有曾评价道 “高欢不是愿意做人臣的人”
段长曾对高欢说： “君有康济才，终不 徒然 。” 尔朱荣 : “堪代我主众者，唯贺六浑耳。”这里表示了尔朱荣对高欢才能的肯定，也是他的提拔帮助了高欢后来的成功。 慕容绍宗 也曾向尔朱荣建议: “高公雄略，又握 大兵 ，将不可为。”表明了高欢的才能引起了忌惮。
高洋 : “社会动荡不安，百姓陷入困境。幸亏齐献武王，在他们将要溺死的时候拯救了他们，三次扶立皇帝，重新建立宗朝，扫荡消灭了凶恶的人，铲除平定了奸贼，恩德施予百姓，功勋照耀 宇宙 。”
司马光 在《 资治通鉴 》中评价高欢 “制驭军旅，法令严肃。听断明察，不可欺犯。 人受任，在于得才，苟其所堪，无问厮养；有虚声无实者，皆不任用。雅尚俭素，刀剑鞍勒无 金玉 之饰。少 能剧 饮，自当大任，不过三爵。知人好士，全护勋旧；每获敌国尽节之臣，多不之罪。由是 文武 乐为之用。”写出了高欢知人善任等行事特点。
烟台大学 民族研究所学者 崔明德 在其文章《高欢民族关系思想初探》中评价道：在中国古代历史上，高欢堪称为尊师重教的楷模，而且他对儒生的尊重、信任和重用都是非同一般的，他对儒家学说的重视和推崇更是达到了顶峰。高欢重儒的行为吸引了一大批儒生聚集在 太原市 ，聚集在高欢父子身边。
后世纪念
南响堂山与北响堂山相去约三十余里，是 北齐 的 高澄 、 高洋 兄弟为纪念他们的父亲高欢及其他先祖而开凿的。
为纪念 大将军 高欢的丰功伟绩， 温子升 作《寒陵山寺碑》《定国寺碑》。
相关族属争议
当代学者对于历史上所记载的高欢家世族属有很多质疑，学者们提出了三种可能性：第一种可能性是高欢本来就是 鲜卑族 ， 鲜卑族 中有 楼氏 改姓为 高氏 的人，高欢应该是这类人的后代；第二种可能性是高欢本来是塞上的鲜卑人或者是久居塞上、已经被鲜卑化的 汉人 ；第三种可能性是高欢是原先在高丽、后来入居中原的高氏。以上三种情况虽然有所不同，但它们的共同之处在于都表明高欢在显贵之后伪冒了 河北省 大族 渤海 慧贤皇贵妃 。但这些推测都是没有确凿证据的，经不起推敲。其实， 陈寅恪 提出的“ 北齐 最高统治者皇室高氏为汉人而鲜卑化者”是最为合理的看法，下面就是一些事实根据。
拓跋濬 《南巡碑》提供的信息能够否定第一种猜测中的高欢先世由鲜卑是楼氏所改的推断，同时进一步印证了《 魏书 》对高欢先世事迹的记载。唐初史家以“非 颍川 元从，异丰沛故人”比喻高欢与勃海高氏出身的 高乾 的关系，但这段话并不意味着其认为高欢与高乾一定不是同族出身，因此也不能证明高欢不是出于勃海高氏。《魏书》及《 北史 》 (《 北齐书 》) 关于高欢家世族属的记载是可信的，高欢为西晋末年北徙幽州-平州的勃海高隐六世孙，为四、五世纪之交归附 北魏 的 后燕 官吏 高湖 曾孙，为 拓跋弘 时期罪徙怀朔镇的 高谧 之孙。而高欢 母系血统 中几乎全为鲜卑基因，加上北镇胡族社会环境的影响，到高欢崛起之时，就民族性而论，高氏已然成为一鲜卑家族。从这些史料记载可以得出，高欢祖上为 汉人 高门勃海高氏;论其民族习性，高欢本人实与 鲜卑族 无异。史籍在记述高欢出身勃海高氏的同时，并不隐讳其为北镇鲜卑的事实，这也能推翻学者们的第二种猜测。根据《 晋书 》有关记载可以确定，高欢先世确实是勃海高氏，而不是第三种猜测所说的高丽高氏。综上所述， 陈寅恪 的看法是最为合理的。
轶事典故
快刀斩乱麻
出自 唐代 史学家 李百药 (565-648) 编撰的《北齐书·文宣帝纪》。高欢有六个儿子，他想考查一下哪个儿子最聪明，就把六个儿子都叫到跟前，发给他们每人一大堆乱麻，表示想看看谁能整理的又快又好。二儿子 高洋 直接抽刀把那些相互缠绕的乱麻狠狠地几刀斩断，高欢见高洋这样做很是惊奇，高洋表明混乱复杂的事情就必须用果断的方法解决。这位二儿子就是后来夺取了 东魏 皇帝的王位、建立 北齐 政权的北齐文宣皇帝高洋。该典故被后人缩略为“快刀斩乱麻”。
童谣应验
东魏 武定 年间，民间有童谣：“百尺高竿摧折，水底然灯灯灭”，高是北齐 国姓 ，武定五年，高欢驾崩，应验了“摧折”之语。武定七年， 高澄 被强盗所杀，应验了“灯灭”之语。
丰乐不谄
高欢宴请群臣，喝酒喝的正香的时候，命令唱歌奏乐，武卫 斛律羡 （字丰乐）唱歌道：“朝亦饮酒醉，暮亦饮酒醉。日日饮酒醉，国计无取次。”高欢说：“丰乐不谄，是好人也。”