释太虚 （1890年-1947年），生于 海宁市 ，祖籍浙江崇德 ，俗姓吕，本名淦森，法名 蒋梦麟 ，别号悲华。
释太虚自幼受笃信佛教信仰的外祖母影响 ，1904年于苏州 平望小九华寺 出家 。 1912年，与仁山等僧众在江苏镇江金山寺召开佛教协进会成立会，后中国佛教协进会并入中华佛教总会，释太虚被推为会刊《佛教月报》总编辑，撰文宣传“佛教复兴运动”，建立新的僧团制度。 1914年9月，释太虚到 普陀山海岛 闭关。 1922年， 释太虚 创办 武昌佛学院 。
次年 释太虚 参与发起成立世界佛教联合会。 1925年率佛教代表团出席在日本东京召开的东亚佛教大会。1927年释太虚任 南普陀寺 住持 、闽南佛学院院长。次年在 南京市 发起成立中国佛学会。1931年在重庆北 云寺创办汉藏教理院。 20世纪20年代中期到30年代中期，参与组织了许多国际性的佛教活动，并曾赴 欧洲 、 美国 宣讲佛学。 中国抗日战争 期间，参加救国活动。 1947年，于 玉佛寺 圆寂。
释太虚以倡导人间佛教而著称，后世尊称为“ 太虚大师 ” ，对法相唯识深有研究，并主张把唯识思想应用于现实社会。主要著作有《 真现实论 》《 法相唯识学 》《起信论研究》《整理僧伽制度论》《太虚大师寰游记》等，门人辑有《 太虚大师全书 》行世。
人物生平
出家求学
1890年释太虚生于 海宁市 。自幼受笃信佛教信仰的外祖母影响。 1904年于苏州 平望小九华寺 出家，同年依宁波天童寺寄禅和尚受具足戒。
革命启蒙
1908至1909年间，释太虚随寄禅参加 江苏省 僧教育会，又于南京金陵刻经处祇 精舍从 杨仁山 学 佛经 ，因受好友 华山 的影响，阅读了《 大同书 》《 仁学 》《 天演论 》等等书籍，并接触到关 列夫·托尔斯泰 、 彼得·克鲁泡特金 学说，逐渐形成了其佛教救世主义理想。
1910年正月， 释太虚 应革命僧人栖云之邀，至广州浮印寺，一方面住居僧寺，宣扬佛学，发表诗文，与官绅学界士大夫交游；另一方面，又因栖云之故，也结交了诸多革命党人，常参与各种秘密集会。其间， 太虚 读到 章太炎 的《建立宗教论》《五无论》《俱分进化论》等。次年3月29日，广州革命爆发，革命党人殉难者皆葬于黄花岗，太虚作七言古体诗《吊黄花岗》哀之。同年4月，因广州革命失败栖云被捕，清军于栖云处得太虚的《吊黄花岗》诗，以为太虚还担任双溪寺 住持 ，发兵围困 白云山 。 释太虚 受到牵连匿居于好友 潘达微 的平民报馆中，因督办 江孔殷 吕振羽 太虚以诗相契，大力为其向粤督 张鸣岐 开脱，加上汪萃伯、盛季莹等官绅为之疏解，太虚得以离粤返沪。
团结佛教
1912年，释太虚与仁山等僧众在江苏镇江金山寺召开佛教协进会成立会，后中国佛教协进会并入中华佛教总会，被推为会刊《佛教月报》总编辑，撰文宣传“佛教复兴运动”，建立新的僧团制度。 1914年9月， 释太虚 到 普陀山海岛 闭关。
振兴佛教
1917年， 释太虚 应请至 台湾省 弘法，后曾在 上海市 与 章太炎 等组织觉社，出版《觉社丛刊》，后改为《 海潮音 》月刊。
1922年，释太虚创办 武昌佛学院 。 次年参与发起成立世界佛教联合会，并召开 庐山 讲演会，释太虚在会上作为中国代表以《西洋文化与东洋文化》为题发表讲演。 1925年率佛教代表团出席在日本东京召开的东亚佛教大会，并考察 日本佛教 。1927年释太虚任 南普陀寺 住持 、闽南佛学院院长。次年在 南京市 发起成立中国佛学会，是年秋出国访问，历游英、法、德、比、美诸国，宣扬佛教。与英、法等国学者共同发起，在巴黎筹组世界佛学苑。1931年在重庆北碚缙云寺创办汉藏教理院。
救国运动
抗战时期， 释太虚 为抗日救国奔走呼号，鼓励并亲自组织了多种形式的抗战，领导广大佛门僧俗弟子参加抗战。 1939年8月，出任云南僧众救护队总队长。
为了保障国际援华通道的安全，争取东南亚各国对 中国抗日战争 的同情和支持， 国民政府 积极筹备佛教访问团。1939年11月至1940年5月，由释太虚率领的中国佛教访问团先后到访 缅甸 、 印度 、 泰国 （泰国）、 斯里兰卡 （斯里兰卡）、星洲（ 新加坡 ）、马来亚和 越南 等国，其间多次发表爱国演说，揭露日军罪行，并呼吁世界佛教徒加入到中国佛教徒的抗日行列中来，为保护佛教、保护世界和平而战。访印期间，太虚法师会访了 莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地 、 贾瓦哈拉尔·尼赫鲁 、 拉宾德拉纳特·泰戈尔 等当时印度社会各界领袖，尼赫鲁甚至还发动全国各地 国民大会 数十万人前来欢迎 中国佛教 访问团。
1943年 释太虚 组织开展中国宗教徒联谊会。
晚年生活
1946年1月，释太虚被 国民政府 授予“ 抗战胜利勋章 ”。 次年，于 玉佛寺 圆寂，荼毗后得 舍利子 300余颗。
主要著作
释太虚主要著作有《 真现实论 》《 法相唯识学 》《起信论研究》《整理僧伽制度论》《太虚大师寰游记》等，门人辑有《 太虚大师全书 》行世。
书籍
参考资料：
门人辑
参考资料：
轶事典故
号召支援抗战
1908年，杨仁山居士在 南京市 创办新式佛学教育 洹精舍，以 梵语 为课程，采取佛法、中文、英文三门教授， 释太虚 在此求学，接受佛门思想的同时，也受到了当时社会新思潮的影响，从而逐渐形成了其佛教救世主义理想。1928年日军制造的“ 济南惨案 ”发生后，释太虚致电 日本 佛教联合会，要求他们向日本当局施加压力，早日撤兵。1931年 九一八事变 后，发表“为沈阳事件告佛教民众书”，严厉谴责日军的侵略行径，呼吁全世界的佛教徒联合起来反对 侵略战争 。1937年 七七事变 爆发，释太虚接连发出了《告全日本佛教徒众》和《告全国佛教徒》的通电，要求日本佛教徒以佛教“和平止杀”的精神，制止日本帝国主义的侵略战争，同时号召全国佛教徒奋勇护国、共赴国难。此外， 释太虚 还先后于不同场合发表了《佛教的护国与护世》《劝全国佛教青年组织护国团》《发扬中国文化与佛教以救国救世界》《降魔救世与抗战建国》《服务国家宣扬佛教》等多篇通电、演讲和文章，号召全国佛教徒积极投身抗日救国运动。
佛教改革
释太虚在兴办僧学上，受祗洹精舍影响颇深，主张创办 中国佛学院 ，从学僧中选拔僧才主持 寺院 ，并先后主持成立了 武昌佛学院 、闽南佛学院和重庆汉藏教理院等新式高等僧教育。在带动佛教举办僧学的同时，也打破了历来拘持己宗排斥他宗的旧习，为 中国佛教 的近代转型培育了大批可用之才。
人物评价
“ 释太虚 精研哲理、志行清超，生平周历国内外，阐扬教义，愿力颇宏。抗战期间组织僧众救护队随军服务，护国之忱，尤堪嘉尚。”— 国民政府