天坛 - 全界百科

天坛位于东城区永定门内大街东侧，面积约为273万平方米，是明清时期皇帝冬至举行祭天和祈谷、祈雨仪式的场所，也是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。

天坛始建于明永乐十八年（1420年），因建成时兼具祭天和祭地的功能而被称为天地坛。嘉靖九年（1530年）时祭天和祭地的功能分离，天地坛更名为天坛。明清两代先后有22位皇帝在此举行过654次祭天大典。民国七年（1918年）1月1日，天坛对外开放并成立天坛公园。天坛由内坛外坛两部分组成，外坛墙周长6553米，南北相距1657米，东西相距1703米；内坛墙周长4152米，南北相距1283米、东西相距1025米。建筑主要集中于内坛，内坛中间有东西向隔墙将内坛分隔为南、北两部分，隔墙中有门相通；主要建筑有祈年殿、皇穹宇、圜丘等。

1961年，天坛被列为全国重点文物保护单位。1998年，被联合国教科文组织确认为世界文化遗产。

历史沿革

明代

初建

明永乐十八年（1420年），明成祖朱棣在北京仿照南京天地坛建造了北京天地坛祭祀天地。北京天地坛中心建筑为大祀殿，北部为圆形，南部为方形，东南西北四个方向均建造有大门。南面大门为正门，内部建造有直接连通大祀殿的雨道，被看作一条贯通天坛南北的轴线，轴线西侧为斋宫，东侧为贮冰预备于夏秋祭祀使用的凿石，北部为大祀殿。大祀殿位于高台之上，周围分布有、廊庆、配殿、大祀门等建筑。

永乐十九年（1421年）明成祖朱棣迁都北京，并在天地坛举行了祭祀天地的大型典礼。

更名

明嘉靖九年（1530年），"大礼议"事件发生，朱厚熜 [cōng]决定恢复洪武元年（1368年）天地分祀的旧制，在大祀殿南建圜丘，以冬至日举行祭天大典。同年，天地坛改名天坛。明嘉靖十一年（1532年），在圜丘坛外泰元门东侧修建了崇雩坛。

嘉靖十七年（1538年），明世宗朱厚熜（cōng）改泰神殿为皇穹宇，并诏令拆大祀殿。嘉靖十九年（1540年），明世宗朱厚熜在大祀殿原址建大享殿，嘉靖二十四年（1545年）建成三重檐攒尖顶式的大享殿，与圜丘及皇穹宇一起呈南北对称分布的建筑布局。

嘉靖三十二年（1553年），天坛扩建外墙至北京城内，打破了北京城内主要建筑要在中轴线上的传统，天坛的坛域面积达到237万平方米。

清代

扩建

清代前期基本沿用明代的祭祀制度，仍以天坛为祀天之所。清乾隆（1736—1795年），爱新觉罗·弘历高度重视祭祀活动，并对天坛进行大规模的修缮、改建和扩建。

乾隆十四年（1749年），乾隆皇帝对圜丘进行扩建，将圜丘原先使用的青色琉璃换成更坚固的野艾蒿青石；乾隆十六年（1751年），将大享殿改名为寓意五谷丰登，祈求上天带来好收成的祈年殿，并对祈年殿进行重修。

清乾隆十七年（1751年），皇穹宇大殿与重檐建筑改为单檐式建筑，将原有的琉璃地面改用艾叶青石铺设，将皇穹宇原有的圆形围墙改用临清城砖干摆砌成。临清城砖表面光滑无比，且“敲之有声，断之无孔”。这也是现存的“回音壁”，它以奇妙的声学景观闻名于世。乾隆对天坛进行改扩建之后，基本形成了现有的格局。

重建

光绪十五年（1889年）八月二十四日，祈年殿因雷击引发火灾而损毁，由于祈年殿在祭典中的重要地位，光绪帝下令重新修建祈年殿，任命刑部尚书麟书、工部尚书潘祖荫负责重建工程。

由于典籍及档案中没有祈年殿构造图及相关的文字记述，清工部依据参加过祈年殿修建工程的工匠回忆完成的祈年殿重建设计，清光绪十六年（1890年），祈年殿开始重建；清光绪二十二年（1896年）祈年殿重建工程竣成，重建后的祈年殿与旧殿基本相似，其基本建筑形式、结构仍保留着明代的样子。

近现代

1900年，天坛在八国联军（大英帝国、美利坚合众国、法兰西第三共和国、德意志帝国、俄罗斯帝国、大日本帝国、奥匈帝国、意大利王国）侵华中遭到严重破坏。

清光绪二十七年（1901年），八国联军攻占北京，英军在天坛驻扎，劫走包括金钟在内的多件文物。

1912年—1927年期间，天坛曾被开辟为公园，面对公众开放，后由于战争多次遭到破坏。民国二十六年（1937年），侵华日军攻占北平市，天坛西南外坛被日军占据，天坛神乐署被改为对华细菌战的基地。

1951年，天坛被定位为“文化公园”，北京市政府组建了天坛公园管理处，1957年10月28日，天坛被北京市人民委员会公布为北京市第一批古建文物保护单位。 1961年3月4日被国务院列入第一批全国重点文物保护单位。

1971年，北京市政府投巨资对祈年殿进行了落架大修，并恢复了祈年殿匾，1972年恢复了正位宝座及大屏风。1990年天坛公园管理处按照清《太常寺则例》的记载恢复了祈年殿清代祈谷大典祭祀陈设。

主要建筑

天坛由内坛外坛两个部分组成，主要古建筑和景点集中在内坛，外坛以祭坛的附属建筑和古树群落为主。

天坛内坛最南部为圜丘，位于南门北部，东部为宰牲亭、神厨等建筑。圜丘北部为皇穹宇，回音壁即位于皇穹宇。皇穹宇北部为丹陛桥，西侧建造有斋宫和钟楼。丹陛桥北部为祈年殿，祈年殿西部有宰牲亭、神厨等为祭祀而服务的附属建筑。祈年殿西部为月季园、百花园，北部为皇乾殿。

圜丘

圜丘始建于明嘉靖九年（1530年），原为蓝色琉璃制作的圆台，乾隆十四年（1749年）进行了扩建后，材质由琉璃变为汉白玉、豚草青石。圜丘是明清两代冬至举行“祀天大典”的场所，也被称作祭天台。

圜丘高通高5.17米，分为上、中、下三层，且四周设有栏板、望柱，这些栏板、望柱的数目都采用的是“天数”，象征着“九五至尊”的皇权。圜丘中间的一整块圆形石板被称为“天心石”，象征着皇天上帝统治人间的权力全都集中在这一点上，同时天心石具有回声效果，站在天心石上说话的声音会被周围的栏杆反射回来，形成回音。圜丘东南西北四面都设有出陛，且各个出陛都为九阶，出陛两层设有栏板，在栏板上刻有唐草纹，出水嘴均为龙头。圜丘设有两重内圆外方的围墙，皆为砖制，四周是蟠柴炉、痊坎、望灯台、燎炉座等为祭祀服务的设施。

皇穹宇

皇穹宇位于圜丘北部，是存放圜丘祭祀神牌位的场所，也被称为天库。皇穹宇修建于明嘉靖九年（1530年），初始名为泰神殿，嘉靖十七年（1538年）改名为皇穹宇，清乾隆十七年（1752年）重建时将其从重檐圆攒尖顶建筑改为鎏金宝顶，单檐蓝瓦圆攒尖顶。

皇穹宇高19.5米，直径15.6米，建筑基座由汉白玉构成，建筑主体为传统木拱结构，由8根檐柱和8根金柱为主要支撑。皇穹宇大殿前的雨道上存在着声学现象，当有人站在雨道前的第一块石板上说话或者击掌，就能听到一声回音；如果在靠台阶的第二块石板上说话或者击掌，就能听到两声回音；在第三块石板上说话或击掌，便能听到三声回音；在第四块石板上说话或击掌，就能听到四声回音。因此人们把这由北向南的三块石板分别命名为“一音石”“二音石”“三音石”和“四音石”。除此之外，由于皇穹宇由正圆形的围墙所包围，墙面平整光滑，当声音遇到光滑的墙壁时，声波可由墙壁传递并连续反射，传到另一边，因此此处俗称“回音壁”。因为这些奇特的声学现象都发生在皇育宇和圜丘内，故将其称之为天坛回音建筑。天坛回音建筑被列为中国四大回音古建筑之首。

丹陛桥

丹陛桥位于皇穹宇北部，其修建时间一说为明永乐年间与大祀殿同期建成，一说建于明嘉靖二十四年（1545年）。丹陛桥北连祈谷坛，南接圜丘坛，长360米，宽30米，南北走向，其南端稍高出地表，北端高出地表约4.5米，是一座漫长的砖石混做平台，桥面为城砖海，史书称为海墁大道，因其下有两孔涵洞，且又为祭祀时的必经之道又被称为丹陛桥和神道。 1976年丹陛桥桥面由城砖海墁改为平铺水泥方砖。

斋宫

斋宫位于丹陛桥的西侧，修建于明永乐十八年（1420），是供皇帝生活起居的建筑。斋宫呈正方形，面积为4万平方米，内有正殿无梁殿及服务性的建筑：寝殿、钟楼、鼓楼、值守房等。祭祀期间皇帝的生活起居及斋戒均在斋宫进行，建筑均覆以绿色琉璃瓦，以示“上天之子”所居。

祈年殿

祈年殿位于丹陛桥北部，始建于明永乐十八年（1420），原名为大祀殿，嘉靖二十四年（1545年）改建为大享殿，乾隆十四年（1749年）更名为祈年殿。祈年殿光绪十五年（1889年）曾因雷击引发火灾而损毁，现存的祈年殿为清光绪二十二年（1896年）重建。

祈年殿高38.2米，为下坛上屋的圆形木结构的三重檐建筑，由31.8米的大殿和6.3米的汉白玉圆台底座（也被称为坛）构成，其底座分为三层，中层直径79.6米，下层直径90.8米，底座周围均建造有汉白玉石栏。祈年殿是明清两朝举行祈谷及祭天的大殿，殿中共有柱子28根，象征中国古人用来判断季节，保证农业生产的28 星宿，其中4根龙井柱又象征着春夏秋冬四季；12金柱象征一年的十二个月；12檐柱象征着当时一天中的十二个时辰；金柱与檐柱共24根，也代表着中国的二十四节气。祈年殿意味祈祷农业丰收，充分反映了中国“古人”重视农业的思想。

长廊

长廊俗称72长廊、菜廊子，位于祈年殿东部，呈曲尺形，连接祈年殿、神厨院及宰牲亭等建筑，始建于明永乐十八年（1420年），原为运送祭祀贡品的通道，1937年，北平市文物整理实施事务处将七十二连房进行改造后，开辟为供游客休息的长廊。长廊宽为5米，长350米，共72间。

皇乾殿

皇乾殿位于祈年殿北部，始建于明永乐十八年（1420），是贮存祭祀神版、神牌所用的殿宇，在举行祈谷大典的当天，皇乾殿的牌位会被拿到祈年殿供奉。

皇乾殿为五开间，面阔29.21米，进深10.5米，整座大殿坐落在巨大的白石须弥座之上，石台周围为汉白玉石栏。皇乾殿内正中有高约1.57米，长6.7米，宽3.22米的石座雕镂，陈列有深色九龙屏风并青色神，龛中供奉皇天上帝牌位。

双环万寿亭

双环万寿亭位于祈年殿西部，由一对重檐圆亭套合而成，因其亭基形状酷似桃形又被称为桃亭，为清乾隆六年（公元1741），爱新觉罗·弘历乾隆为其母祝贺五十大寿所建，原建于中南海，1975年迁建至北京天坛内。双环万寿亭整组建筑由双环万寿亭、方胜亭、扇面亭、游廊及垂花门诸建筑组合而成。

百花亭

百花亭位于双环万寿亭南部百花园内，原建于北京东城区西总布胡同内，是清末重臣李鸿章家祠堂中慈禧御碑亭，因亭子上装饰有苏式彩画，且彩画多绘以兰草花卉而得名百花亭。百花亭为重檐六角攒尖建筑，顶部装饰有琉璃，周围种植有黄杨等植物。1977年，百花亭迁至天坛百花园内。

神乐署

神乐署位于天坛外坛西部，东部为斋宫，是明清时期演习祭祀礼乐的场所，始建于明永乐十八年（1420年），原名为神乐观。清乾隆八年（1743年）改神乐观名为神乐所，乾隆十九年（1754年）神乐所改名为神乐署。神乐署署院为两殿三进院落，坐西向东。明清时期的天坛神乐署规模极大，除署院外还有大量的附属建筑，神乐署的正殿为凝喜殿，建于明永乐十八年，初建成时称太和殿，清康熙帝下诏改为凝喜殿。神乐署南建有牺牲所，是祭祀牺牲之神和祭祀用品牺牲的地方，建于明朝永乐年间，原规模很大，清末以后建筑陆续衰败，至20世纪70年代，牺牲所的残存建筑被拆除，今仅余一段残墙及部分石础，残墙位于天坛西里居民中，石础现存放于天坛斋宫南面的草地中。

建筑特征

天坛的建筑规制、体量、屋顶形制与颜色等严格受到祭祀礼制的规定。

布局和形制

天坛分为内坛和外坛，其两重坛墙的南侧转角皆为直角、北侧转角皆为圆弧形，在平面上呈现北圆南方的形态，体现了“天圆地方”的中国传统文化理念。天坛由南侧圜丘坛建筑群、北侧祈谷，坛建筑群与西侧斋宫建筑群组成，建筑空间布局呈“品”字形，“回”字形。祈谷坛与圜丘坛位于主轴线南北朝向，而斋宫位于偏位东西朝向也体现了中国“天尊人卑”“天父人子”的尊天思想。丘坛东、南、西、北方向按传统设四座天门的名字分别为“泰门”“昭门”“广门”“成门”，其中名称中含的字，取义《周易》中“乾为天，乾卦元亨利贞”之意。

其最为突出的建筑特点有三点：一是视野开阔。从天坛的平面图上，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年殿又位于内坛中轴线的东面，这些布局是为了增加西侧的空旷程度，让人们从西边正门进入后视野开阔，从而感受到上天的伟大与自身的渺小。二是天坛空间设计的艺术处理上，注重协调和重点的突出。祈年殿从地平面到宝顶高达38米，而圈丘的高度包括石栏近6米，圆丘后面的主轴线上设计一座单檐圆形赞尖顶的建筑皇穹宇，其形式与尺度都是祈年殿与园丘坛的过渡，通高为19.2米，起到了协调的作用。而在祈年殿与圆丘之间的主轴上，设计了六座门，既有五开间殿宇式大门，又有砖券门和灵星门。使得祈年殿作为重点有所突出，并解决了祈年殿与圖丘的高差悬殊所产生的主次错觉。三是天坛建筑处处通过寓意、象征等古代特有的艺术手法，并且集古代哲学、历史学、数学、力学、美学、生态学于一炉，体现了中国传统文化和思想观念。

建材和构造

天坛在建筑材料上，多使用砖木和汉白玉、琉璃。天坛的屋顶建筑形式主要可分为攒尖顶、重檐歇山、单檐庑殿、单檐歇山、单檐悬山、单檐硬山顶等六种。攒尖顶与庑殿顶是规格较高的建筑形式，天坛中的祈年殿为三檐攒尖顶，皇穹宇为单檐攒尖顶。宰牲亭、钟楼为重檐歇山顶。皇乾殿、斋宫正殿为单檐庑殿顶。内外坛门及院落正、侧门以及主建筑东、西为单檐歇山顶。主轴线两侧的神厨院落内的建筑为单檐悬山顶：除正殿外斋宫内的建筑均为单檐硬山顶。

外观和色彩

天坛屋顶的建筑色彩受礼制的约束主要分为两类：青蓝色与绿色琉璃瓦顶。颜色鲜艳程度从主体建筑到次要建筑逐渐变浅。主体祈谷坛、圆丘坛建筑群包括圆丘坛坛墙瓦色延续了清代乾隆时期的规制，均为青蓝色，突出主体建筑与天色相接的整体感觉。其余附属建筑包括坛门等均采用规制低一级的绿色琉璃瓦顶。外坛的建筑，如神乐署与牺牲所屋顶色彩则为更低一级的灰色瓦顶。祭坛外坛西门则单独采用了黑色绿剪边琉璃瓦顶，黑（灰）色瓦顶在民间是最普遍的，在“ 五行 ”中黑色代表水，将建筑设为黑色瓦顶，含有“水压火”之意。

收藏文物

瓷器

天坛库存瓷器以祭祀礼器为主，于祈年殿东部的神厨内展出，年代由明至清，有豆、、篮、登、、爵、尊、馔盘及盏等。这些瓷器陈设于正位、配位及从祀位，盛放各类供品。清代祭器为乾隆改制后的规制，大多为光绪年间制造，主要瓷器有清光绪官窑祭兰釉瓷盏、清光绪官窑祭兰釉荷叶形盖尊、清光绪官窑祭兰釉刻花瓷豆等。

清光绪官窑祭兰釉瓷盏

清光绪官窑祭兰釉瓷盏制作年代为清光绪年间（1875年—1908年），为瓷质，撇口，弧腹，深腹平底，圈足。外部为祭蓝釉，内部为白釉。表面无花纹。底部书青花“大清光绪年制 ”六字双行楷书款。

清光绪官窑祭兰釉瓷盏是天坛祭天礼器之一。圜丘坛从祀神位陈设，祭祀时盛日本清酒。

清光绪官窑祭兰釉荷叶形盖尊

清光绪官窑祭兰釉荷叶形盖尊制作于清光绪（1875年—1908年），其材质为瓷质。直口，平唇，短颈，丰肩，收腹，隐圈足。荷叶形盖，子口，盖上刻荷叶茎脉纹，螺钮。外部的釉色为祭蓝釉，内部釉色为白釉。外表无花纹，底书青花“ 清代光绪年制”六字双行楷书款。清光绪官窑祭兰釉荷叶形盖尊也是祭天礼器之一。天坛大祀，清光绪官窑祭兰釉荷叶形盖尊放置于圜丘坛正位、配位、从位及祈谷坛正位、配位陈设，用于盛放祭酒。

木器灯具

天坛内木器灯具多分布于道路旁、祭坛上及宫殿内，主要有坐灯、方灯、庙儿灯等。座灯通高191厘米，灯罩边长34厘米，托座边长50厘米，高55厘米，宽42厘米，攒尖顶高8．5厘米，宽34厘米，6棱。底座长79厘米。座灯有红纸座灯、青纱座灯，按清代有关规定，陈列于室外的为红纸座灯，陈列于室内的为青纱座灯。座灯由灯罩、底座两部分组成，灯罩6棱，上收，平顶。底座上以圆立柱支撑托座，以承灯罩。底座4岐墨十字形。通身红色金缘。插灯与座灯同，只是底座插在石础内，置于殿内及路侧。庙儿灯通高36．5厘米，檐方28厘米，足方20.6厘米，呈方形多陈设于祭坛正位前和台阶上，用于祭祀时照明。

座灯

座灯高191厘，由灯罩和底座组成，为尖顶。灯罩呈六棱形，边长34厘米，侧面镶嵌有透明玻璃。底座四歧呈十字形，边长50厘米，高55厘米，宽42厘米，通体为红色，边缘为金色。

庙儿灯

庙儿灯制作于清末，为方形，通高36.5厘米，檐长28厘米，底部宽20.6厘米。四边装饰有铜框，一面为门，铜框两侧、底有花纹装饰，盖顶为穹隆形，顶部四脊间装饰有四镂空金钱眼纹，中间为圆尖钮。庙儿灯通常陈设于祭坛正位前和台阶上，用于祭祀时照明。

金银铜器

天坛内金银铜器众多，有明鎏金铜编钟、清乾隆十年制黄钟款铜编钟、清光绪款镀金银质云鹤纹八卦圆薰炉等，现于祈年殿东部的神厨内展出。其中清光绪（1875年—1908年）款镀金银质圆熏炉通高63厘米，通长31.7厘米，腹围71厘米。装饰有双天官耳、回纹、八卦云纹何云鹤纹，后有香靠具缺刻，炉底刻款：“恒利银号造京平足纹，光绪癸卯年制，重一百九十一两五钱，镀金十五两。”

清光绪款镀金银质云鹤纹八卦圆薰炉

清光绪款镀金银质云鹤纹八卦圆薰炉制作于清光绪二十九年（1903年），为镀金银质。清光绪款镀金银质云鹤纹八卦圆薰炉通体呈圆形，由炉身和香靠具组成。炉身有两层，表面刻有八卦云鹤纹、炉口装饰有雷纹、炉底有三足。香靠具共有七个，上面装饰有鹤纹如意云头，中间香插有圆框，以插圆形柱香。炉底阴刻楷书款“ 恒利银号造京平足纹，重约9500克，镀金约750克。天坛大祀时，陈设于神位前正中炉几之上，用来熏香。

清斋戒铜人立像

清斋戒铜人立像制作于清代，材质为铜质，立像头部戴冠，左手向胸，右手平抬向上，作抱持“斋戒”牌状。脚下方形底座，以插接上方人像。清斋戒铜人立像主要用于皇帝祭祀之日时，警示皇帝敬诚致斋。

价值与地位

北京天坛作为中国现存规模最大、保存最为完整的明清皇家祭天建筑群，天坛建筑景观设计与营造展现了古代中国人的世界观，是中国古代皇家祭祀建筑的杰作。它不仅蕴含着“天地人和谐”的中国“和”文化内涵（楚图南先生题词“神坛气韵传千古，天人协和理万邦”淋漓尽致地诠释了这一内涵），承载着明清两朝国家祭天礼仪、祭祀音乐（如2021年入选第五批国家级非物质文化遗产名录的“ 中和韶乐 ”）及礼仪规制等非物质文化遗产，更是民族融合、文化交流的历史见证；同时，作为北京中轴线上的遗产点之一，游客可在此一次体验北京中轴线与天坛两处世界遗产。天坛也是规模较大的坛庙建筑群，天坛规模较大。融合了古代哲学、历史学、数学、力学、美学、生态学，是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。天坛布局严谨，建筑结构具有特色，装饰丰富，在建筑设计和营造上结合明、清建筑技术、艺术的优点。是研究古代建筑艺术和生态环境的实物，也是皇家祭坛建筑群中的代表。天坛从总体到局部，都是建筑作品，也是工艺作品，是华夏民族一个漫长的历史时期思想文化的遗迹和载体，其中包含着物化了的中国古代哲学思想，有着较高的历史价值、科学价值和独特的艺术价值，更有着深刻的文化内涵，也是中华优秀传统文化的重要载体和象征。既是时间与空间在建筑上的体现，又是建筑技术与艺术完美结合的产物。天坛无论在建筑布局、建筑形式和建筑艺术上，都可以代表中国古代祭祀建筑的最高设计水平和技术水平，是中国古代天人合一思想在建筑上代表之作，在中国建筑史和世界建筑史上具有重要的地位。

开发与保护

开发

1918年，天坛被开辟为公园对外开放，其建筑性质由皇帝祭坛转变为了社会公园。后续天坛曾办过农场、林场等，截止到1980年天坛收入仍以果品为主。

1998年，天坛开始申报世界遗产，并于同年入选《世界文化遗产名录》。

2002年，天坛公园开始尝试和探索中和韶乐展演，2006，神乐署表演队成立并在凝禧殿正式开始向游人展示中和韶乐，2012年，天坛公园成立神乐署雅乐中心并先后推出《中和韶乐与天坛文化发展关系》《中和韶乐溯源》《中和韶乐乐器复制研究报告》等学术文章。

2015年11月6日起，天坛开始举办天坛文物展，并向游客开放北神厨、北宰牲亭建筑群。

保护

1951年北京市政府组建了天坛管理处，1957年天坛被列入北京市第一批古建文物保护单位。1961年3月4日，天坛被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

1999年底，天坛公园成功收回位于天坛内坛西南机械厂所占的土地，2001年，成功收回原属于天坛北外坛的中山花圃所占的土地7万平方米。

2002年，天坛对公园西大门至西二门地区、双环亭地区和回音壁地区进行环境提升改造，2004年，天坛公园管理处将园林学校迁出坛域，次年天坛公园管理处从北外坛搬迁到公园游览区以外。

2007年，天坛进行病虫害防治，及时收回、销毁500余株阔叶树上诱捕美国白灯蛾的草绳，清理、销毁古柏和其它树木折枝断杈10余车，减少虫源。同年，天坛对文物库周围环境保护状况，圜丘、皇穹宇等景区地面文物、馆藏文物保护现状及展陈情况进行综合检查，并修补部分脱落的简介文字，更换祈年殿处的部分展板射灯等。

2011年，天坛对丹陛桥东区景观进行环境改造，次年年对西北外坛景观进行环境改造，将天坛西北外坛、北外坛、东北外坛坛域连成一体，形成以常绿林木和自然地被为主的绿地。

2013年，天坛收回被社会单位占用的北神厨及北宰牲亭，并对北神厨及北宰牲亭启动大修，恢复北神厨北墙原貌。

2014年，天坛启动广利门迤南至昭亨门迤东119米处南内坛墙的修缮，同时修缮广利门，次年，天坛公园腾空了广利门库房并进行封闭隔离保护，天坛核心区简易楼腾退项目、天坛东门外、天坛东里北区1至8号楼简易楼腾退项目启动。

2017年，东城区完成腾退，次年天坛公园修缮了公园西南侧的广利门迤南至昭亨门、昭亨门迤东119米处内坛墙，修缮面积约704平方米，天坛坛墙重新为世人所见。2019年9月，经过搬迁腾退和大修，天坛泰元门复原修缮工程完工，天坛内坛完整格局得到了恢复。2020年，天坛东里北区1至8号楼拆除后，原址建起7600平方米的街边公园，形成自然式混交林，历史上天坛外坛的郊祀景观得以恢复重现。2025年9月22日，国家文物局办公室、国家林草局办公室、住房城乡建设部办公厅下发文件《国家文物局办公室国家林草局办公室住房城乡建设部办公厅关于公布第一批“国保单位·古树名木”协同保护名录的通知》，“天坛·九龙柏协同保护对象”被列入该名录。

文化活动

天坛文物展自2015年11月6日起开始举办，观看时间为9:00—16:00周一闭馆（节假日除外），举办地点为天坛内北神厨和北宰牲亭两处院落，其中北神厨三个展厅展览总面积1100平方米，分别以“天、地、人、和”为主题，设置敬天礼地、祭器之源、祭品之备等14个展陈单元，集中展示了天坛馆藏的祭祀礼器、中和韶乐乐器、服饰，皇帝致斋所用陈设、器物，书画、宗教造像等文物精品；北宰牲亭展厅展览面积280平方米，内含遗址面积90平方米，主要展示了楠木、碑刻等大型文物和祭祀宰牲所用的锅灶、漂牲池等历史遗迹遗存。

重要事件

1961年，天坛被列为全国重点文物保护单位。

1998年，天坛被联合国教科文组织确认为世界文化遗产。

2021年，天坛神乐署中和韶乐入选第五批国家级非物质文化遗产名录。

旅游信息

开放时间

门票

1.持有社会保障金领取证的人员可购买优惠门票（请到综合服务窗口办理）。

2.18周岁（含）以上全日制大学本科及以下学历学生（不含研究生、成人教育、业余大学、夜大函大等）凭有效证件购学生门票。

3. 香港特别行政区、澳门、台湾等入境游青少年凭《港澳居民来往内地通行证》、《台湾居民来往大陆通行证》或学生证件等有效身份证明，均可办理入园手续，享受门票减免优惠政策。

参考资料：

1.持本人“北京通-养老助残卡”的游客刷卡入园。

2.60周岁及以上外省市游客凭本人身份证刷卡入园，港、澳、台及外籍游客凭本人港澳通行证、护照等有效证件换票入园。

3.离休人员凭本人离休证免费入园。

4.18周岁（不含）以下的未成年人凭有效证件实行免费。

5.“六一”国际儿童节时，少年儿童（学龄前至小学生）集体游园每10名学生、儿童可免1名带队老师的入园门票，对每一名学龄前儿童可免费接待一名家长或监护人。

6.军人或武警官兵（含现役、退休，暂不含退役军人）、消防救援人员（含在职、退休、院校学员）凭有效证件免费入园；持革命伤残军人证的伤残军人免费入园。。

7.残疾人持残疾证免费入园。。

8.持首次办理台胞证（签发次数为01）的台湾同胞一年内到景区游览免除门票。