箕子

箕子 ，名胥余， 商朝 末期人，是 文丁 的儿子， 帝乙 的弟弟， 帝辛 的 叔父 。 任太师一职，封于箕地（今山西 太谷区 ）。因纣王昏庸无道，劝谏无果，后解发装疯，被囚禁。 姬发 灭商建周后，向其请教治国之道，箕子提出“洪范九畴”，奉劝武王要仁政爱民，之后远走建立朝鲜王朝，称为“东方君子国”。

箕子往朝鲜带去了懂诗书、礼乐、医药、阴阳、巫术的知识分子和各种技艺的能工巧匠，传播先进的中原殷商文化和生产技术，教当地人农业耕种、养蚕、纺织各种手工业等，制定了“犯禁八条”的法律条文等各种规章制度，教当地人注重礼乐、医药、 占卜 等方面的知识。经过箕子的教化，朝鲜地区成为当地的文明之邦，有“东方君子国”之美誉。箕子在朝鲜建立王朝后，因思念家乡，又回到 商朝 旧都，看到曾经的豪华宫殿已平整为田地，对于亡国之人，感念故国的覆灭，心中感慨，写有《麦秀歌》。

关于箕子死后葬于何地，主要有两种说法：一种是明清《 曹县志 》记载： 箕子陵 ：在邑西南二十里 盘庚 里。另一种是《 太平寰宇记 》“宋州·宋城县”条下载： 箕子冢 ：在宋城县北四十一里三十步古蒙城内。

《 周易风水 》中记载：箕子蒙受祸难而能坚守正道，教化万民，设立规章制度，是圣人的典范。 箕子提出的“洪范九畴”是 周代 的治国策略，其 社会主义 自周朝开始后，成为 儒家思想 的源头，是研究上古政治、哲学、文化的重要文献，在行政原则、行政方式、决策方式等方面，对后世产生了深远的影响。

人物生平

早年经历

箕子，名胥余， 商朝 末期人，是 文丁 的儿子， 帝乙 的弟弟， 帝辛 的 叔父 。因封国于箕（今山西 太谷区 ），爵为子，故称为箕子。箕子在朝中任 太师 ，辅佐朝政。 箕子生性耿直，有才能，专职 占卜 阴阳、观测 天象 、授时制历，以此指导国家 农事 ，渔牧或者出征讨伐活动。 商纣王 即位后，命人制造象牙筷子。箕子叹息道：“他既然用象牙筷子吃饭，就一定不会用陶碗盛装食物，将来也许还会用 犀牛角 美玉 的杯子饮酒。有了美玉杯、象牙筷，就一定不会再吃粗陋的食物，穿粗糙的衣服了，也不会再住简陋的宫室了，于是便会锦衣玉食，楼阁亭台。按照这个标准，长此以往下去，整个天下都无法满足他。从而对远方的奇珍异宝和车马宫室有了需求，所以我担心的结果会更惨。不久， 帝辛 果然建造 鹿台 ，用美玉建宫室及门户，狗马及奇珍异宝充满其中，又建造酒池肉林，奢靡腐败没有限度。

隐居箕山

商纣王 奢靡腐化、暴虐成性、不理朝政，整日 酗酒 淫乐。箕子、 微子 、 比干 、 辛甲 等大臣纷纷向 纣王 劝谏， 纣王 执意不听。微子屡次劝谏无果，先想自杀，箕子规劝道，诚心想要治理好国家，即使死了也不后悔。假如到死都没有治理好国家，不如就离开吧。 于是微子便离开了 洹水帝都 。微子带着商的 祭器 降周， 周公 灭 武庚 后，封 微子启 于宋，保留了商 宗族 。比干因劝谏而死，箕子认为，明知劝说没用还说，是愚蠢的；自身受死却彰显君王的恶性，是不忠的，二者都是不可行，如果那样做了，也是相互违背的。 帝辛 长兄 微子 离去后，有人劝箕子也离开。箕子不忍心丢下黎民百姓而去，却又见 商朝 即将断送在 纣王 手中，心痛不已，索性割发装癫，披发佯装为奴，遂隐而鼓琴以自悲。 纣王 见此，以为箕子疯了，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。 纣王 末年（前1124年）， 姬发 兴兵伐纣。牧野决战， 纣王 兵败自焚。 武王 攻入商朝朝歌，商朝覆灭。 武王 释放箕子，之后箕子去往 箕山 （今 山西省 东南部 陵川县 棋子山）过起隐居生活。 在隐居期间，箕子利用那些天然的黑白两色石子摆卦占方，借以观测 天象 ，参悟星象运行、天地四时、阴阳五行、万物循变之理。

治国思想

武王灭商建周后，求贤若渴的周武王访道 太行山 ，在陵川找到箕子，恳切请教其治国的道理。箕子早在商未亡之前就说过， 商朝 如果灭亡，是不会做 新朝 的臣仆。周武王向箕子请教提问，上天繁衍了下界的臣民，如何按照上天的旨意让他们安居乐业，让他们和谐地生活在一起，各司其所。

箕子回答道，听说从前，鲧[gǔn]堵塞洪水，胡乱处理了水、火、木、金、土五种用物。上天震怒，不赐给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。后来，鲧被流放死了，禹于是继承兴起。上天就把九种方法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。箕子便向武王阐述九种治国方略。第一是五行。第二是五事。第三是施行八种政务。第四是合用五种记时方法。第五是建事使用皇极。第六是治理使用三种品德的人。第七是尊用以卜考疑的方法。第八是经常注意各种征兆。第九是凭五福（五种幸福的事情）鼓励臣民，凭六极（六种不幸的事情）警戒臣民。箕子奉劝武王一定要实行仁政，建立“皇极”，实行赏罚，使臣民顺服；使用“正直、刚克、柔克”三种治民方法等。最后向武王请求前往朝鲜

箕子朝鲜

箕子受封于 朝鲜 ，带领 商朝 遗老，携有诗书、礼乐、医药、阴阳、 巫术 等 中原文化 和礼仪制度远渡重洋，到了 朝鲜半岛 北部，在 汉江 以北，箕子建立 朝鲜王国 ，定都现在的 平壤 ，当时称为 箕城 。

箕子未入 朝鲜 之前，朝鲜半岛的社会经济基本是原始渔猎经济。箕子受封于 朝鲜 ，建立王朝后，带去了先进的中原殷商文化和生产技术，教当地人农业耕种、养蚕、纺织各种 手工业 等，带入了大量的青铜器，另外还制定了“犯禁八条”的法律条文等各种规章制度，教当地人注重礼乐、医药、 占卜 等方面的知识。在箕子的统治下， 朝鲜 迅速发展，被称为“东方君子国”。

人物逝世

箕子在 箕子朝鲜 建立王朝后，因思念家乡，又回到昔日的 商朝 旧都，看到曾经的豪华宫殿已废墟一片，平整为田地，禾苗郁郁葱葱，田间里人们欢声笑语的劳作。箕子感慨，写有《 麦秀歌 》。因感伤过度，殇于 中原地区 。 周代 宋国 之君 微子 ，将箕子葬于 西，与 汤陵 东西相望。 关于箕子死后葬于何地，主要有两种说法：一说在 蒙县 的亳城 商汤 王陵 西侧，即是在今天的 山东省 曹县西南 郑庄街道 王胜普村。明清《 曹县志 》记载： 箕子陵 ：在邑西南二十里 盘庚 里。二说在 蒙城 （ 蒙县故城 ）内，即在今天的 商丘市 梁园区 李庄镇 蒙墙寺村。《 太平寰宇记 》“ 宋州 宋城县 ”条下载： 箕子冢 ：在宋城县北四十一里三十步古蒙城内。

主要成就

正蒙解难

箕子、 微子 、 比干 、 辛甲 等大臣纷纷向 帝辛 劝谏， 帝辛 执意不听。箕子规劝 微子 ，既然诚心想要治理好国家，即使死了也不后悔。假如到死都没有治理好国家，不如就离开吧。于是微子便离开了 洹水帝都 。比干因劝谏而死，箕子认为，明知劝说没用还说，是愚蠢的；自身受死却彰显君王的恶性，是不忠的，二者都是不可行，如果那样做了，也是相互违背的。箕子在这两难选择当中只能割发装癫，遂隐而鼓琴以自悲。

洪范九畴

相传 大禹 治水时，有神龟自 南洛河 出，背负 天书 ，献给大禹，此书为《 洛书 》，书中载有治国的基本方略。到 商朝 时，《洛书》传至箕子手中。 姬发 灭商后，向箕子询问治国方略，箕子依据《洛书》，详细阐述了洪范九畴，即治国的九种大法。 史官 记录了箕子的话语，写成《洪范》。《洪范》的内容可分三部分：第一部分是序。第二部分概述九畴的由来及其纲目。第三部分详细说明九畴的具体内容。

箕子详细阐述洪范九畴的内容：“第一是 五行 。第二是认真做好五事。第三是努力施行八种政务。第四是合用五种记时方法。第五是建事使用皇极。第六是治理使用三种品德的人。第七是尊用以卜考疑的方法。第八是经常注意使用各种征兆。第九是凭 五福 鼓励臣民，凭六极警戒臣民。

箕子提出的“ 洪范九畴 ”是 周代 的治国策略，成为最高的治国纲领。其 社会主义 是自 周朝 开始之后，成为后世 儒家思想 的源头，上承 大禹 ，下启 周公 的“德”和 孔子 的“仁”。 《洪范》是《 尚书 》中的重要篇章，是研究上古政治、哲学、文化的重要文献，阐发了 天授 大法、天授君权等神权思想，展示了古人的基本政治理念和行政作为，在行政原则、行政方式、决策方式等方面，对后世产生了深远的影响。

教化万民

箕子受封于 朝鲜 ，建立王朝后，带去了先进的中原殷商文化和生产技术，教当地人农业耕种、养蚕、纺织各种 手工业 等，带入了大量的青铜器，另外还制定了“犯禁八条”的法律条文等各种规章制度，教当地人注重礼乐、医药、 占卜 等方面的知识。还推行 王道 ，训民化俗，崇尚德行而不问出身鄙陋，受重人才而不论亲疏远近， 光大 商朝 的宗祀，使得夷狄蛮变为 中原地区 ，这是教化万民。箕子对于 朝鲜 开发功不可没，他教当地人进行井田耕作，建立起“箕田”，这种方法开垦了大量荒地，促进了 朝鲜 地区经济的发展。经过箕子的教化， 朝鲜 地区成为当地的文明之邦，有“东方君子国”之美誉。据传， 朝鲜族 的 韩氏 、奇氏、鲜于氏等三个姓氏的始祖是箕子，并到中国 河南省 淇水县 朝歌镇 的三仁祠寻根问祖。

法制思想

箕子率领五千人到达 朝鲜 地区后，定都 平壤 ，修筑城郭，传播 中原文化 ，推广先进的生产技术，制定了八条成文法，采用了类似 殷商 的田亩制度。其一，禁杀之约；其二，禁伤之约；其三，禁盗之约；其四，禁部相侵犯之约；其五，禁邑落相侵犯之约；其六，禁同姓婚之约；其七，禁淫之约；其八，禁忌之约。以上八条，与 史书 记载的箕和 朝鲜 的礼仪、田蚕、织作乃至 聚落 制度密切联系在一起的。‘八条之教’是箕子在 东北 秽 地区，为维护礼义、田蚕和聚落制度，并结合当地 秽貊 的具体情况而制作的‘行数百千年’的‘犯禁八条’，是见于记载的最早的行之于地方的一部法典。“八条之教”所反映的固有习俗，是历史上的各民族发展相同的时期，形成不同的途径和特点。

政治思想

箕子提出君王如何治理国家的 政治思想 ，需要做到“毋偏毋颇，遵王之义。毋有作好，遵王之道。毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。毋反毋侧， 王道 正直。会其有极，归其有极。曰王极之傅言，是夷是训，于帝其顺。”教导君王治理国家不能有任何偏颇不公，要遵守君王的法规。也不要有任何的私心偏好，遵守君王的正道。不能为非作歹，遵守君王的正路。不能偏私，不要私结朋党，圣王的道路便是宽广的。不要违背天道，也不要偏激，那么圣王的道路是正直的。需要学会任用那些按原则办事的人，臣民们自然都会遵循制定的原则。这就是天子统治准则的宣言，要以天子的统治准则为常法和教训，这就是顺从上天的意旨。箕子首次提出“社会公正”的 政治哲学 ，并寄希望于“开明君主制”。

人物评价

孔子 《 论语·微子 》中曰：“ 微子 去之，箕子为之奴， 比干 谏而死，殷有三仁焉。”孔子将箕子与 比干 、徽子并列，他们没有高下之分。

柳宗元 认为：殷有三仁，三者之中，箕子居上。柳宗元认为 商朝 有三位仁者，比干、 微子 和箕子，箕子排在第一位。

《 易经 》中评说“箕子之 明夷 ”，正是说他蒙受祸难而能坚守正道。到了天命归周，世人已经走上正轨，箕子就拿出大法《洪范》以传授圣人，而周人才能借此规范社会伦常，后来设立国家典章制度。

人物诗词

箕子在 朝鲜 建立王朝后，因思念家乡，又回到昔日的 商朝 旧都，看到曾经的豪华宫殿已废墟一片，平整为田地，禾苗郁郁葱葱，田间里人们欢声笑语的劳作。箕子感慨，写有《 麦秀歌 》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”这首诗箕子借调皮的孩子（狡僮）喻指 商纣王 ，抒发了对 商纣王 不听贤臣劝谏而使 商朝 灭亡的悲愤心情。

家族成员

父亲： 文丁

哥哥： 帝乙

侄子： 商纣王

人物争议

箕子出走时间有两种说法：一种是箕子出走时机是在他刚被 姬奭 释放， 周武王 还来不及过问之际。 《后汉书·东夷传》载：“论曰：昔箕子违衰殷之运，避地 朝鲜 。” 箕子走之 朝鲜 应在商亡国的当年。据 夏商周断代工程 研究的结论，武王克商发生在 周武王 十一年（公元前1046年）。另一种说法是周武王主动到访箕子的时间不同。其一是，周武王率军刚打败 商朝 ，进入 商邑 ，箕子刚从囚牢释放出来，周武王便去拜会，向他请教。 其二是， 周武王 克商后二年（公元前1044年）， 周武王 向箕子询知“ 洪范九畴 ”后想重用箕子，箕子不愿为臣，而“走之 朝鲜 ”。说明箕子远离中央政权，不愿效力 西周 ，从而出走 朝鲜 。 在朝鲜文献《朝鲜鲜于氏奇氏谱谍》中亦记载：“武王克殷，箕子耻臣周，走之 朝鲜 ，殷民从之者五千人。” 朝鲜 距离 西周 的 首都 丰镐遗址 数千里之外，位居蛮夷之地，表明了箕子不愿臣周的态度。

轶事典故

成语【解发佯狂】，是指散开头发假装疯癫。出自《 韩诗外传 》第六卷：“ 比干 速而死。箕子日：“知不用而言，愚也；杀身以彰君之恶，不忠也。二者不可然且为之，不祥莫大焉！”遂解发佯狂而去。比干因劝谏而死，箕子认为，明知劝说没用还说，是愚蠢的；自身受死却彰显君王的恶性，是不忠的，二者都是不可行，如果那样做了，也是相互违背的。箕子在这两难选择当中只能割发装癫，遂隐而鼓琴以自悲。

人物墓址

关于箕子死后葬于何地，主要有两种说法：一说在 蒙县 的亳城商汤王陵西侧，即是在今天的 山东省 曹县西南 郑庄镇 王胜普村。明清《 曹县志 》记载： 箕子墓 ：在邑西南二十里 盘庚 里。 清代 徐继孺 《 曹南文献录 》： 箕子冢 ，在 曹县 西南二十里盘庚里， 汤陵 之西。传说，箕子葬于此地的原因是，箕子在从 朝鲜 朝周途中经过 北亳 ，在 微子 陪同下 先王 汤陵 ，见宫室毁坏一片废墟，悲怆凄然之情油然而生，于是咏《 麦秀歌 》，并因感伤过度，殇于 中原地区 。当时 周代 宋国 之君微子，将箕子葬于亳西，与 汤陵 东西相望。

二说在 蒙城 （ 蒙县故城 ）内，即在今天的 商丘市 梁园区 李庄镇 蒙墙寺村。《 太平寰宇记 》“ 宋州 宋城县 ”条下载：箕子冢：在宋城县北四十一里三十步古蒙城内。宋代 王象 《舆地胜记》亦如此记载。《 大清一统志 》记载： 箕子陵 在 商丘县 北。

后世纪念

中国

唐朝 文学家、 哲学家 、散文家和思想家 柳宗元 为箕子庙写的碑文。是以“ 帝辛 无道，箕子劝谏不从，反遭迫害，却能忍辱负重，建功立业，表现了对他极大的推崇和同情。”以伟大人物的三个标准“正蒙难”“法授圣”“化及民”作为评价箕子的出发点，依次展开论述，彰扬箕子的人品、功业，也表达了对自己、对一切仁人志士的勉励。

东晋 时期的诗人、辞赋家 陶渊明 著《读史述九章余读史记有所感而述之 其二 箕子》中称，“去乡之感，犹有迟迟。 伊代谢，触物皆非。哀哀箕子，云胡能夷？狡童之歌，悽矣其悲。”意指箕子离开故乡免不了心中留恋，尚且会走走停停。何况朝代的更替，遇到的一切都不是原来的情景。忧伤的箕子，心中怎能平静。他唱那首狡童之歌，表达了悲凄的心情。

朝鲜

箕子陵是古代高丽国为纪念箕子而建的陵墓，原址位于朝鲜平壤牡丹峰脚下的江东郡江东邑，现已建为 檀君陵 。 朝鲜半岛历代君主都对 箕子陵 进行定期祭祀，并进行过数次修缮。箕子陵与 乙密台 、七星门、浮碧楼毗邻，成为古代 平壤 著名的景观之一。1959年春季，为了建设牡丹峰青年公园， 金日成 下令将箕子陵拆毁。