《周易注》， 中国 三国时期 魏国 玄学家王 弼 著。为历史上重要的《周易注》之一。 李世民 命 孔颖达 等修《 五经正义 》，其中《 周易 》选用王弼注，认为“唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”。从此，王弼《周易注》作为官方定本而流传于世。
注释
①重要的《周易》注释著作，十卷， 三国 魏王 弼、 晋朝 韩伯 撰。
人物
王弼（226-249），字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、 金乡县 一带）人，官尚书郎。韩 卫康伯 （332-380），名伯，字康伯， 川长社（今河南长葛附近）人，历官豫章 知府 、 吏部尚书 、领军将军等。
王弼 《周易注》包括《 易经 》全部及《 易传 》的《 文言 》、《 辞》、《象辞》部分，共六卷。又另作有《 周易略例 》一卷，发明宗旨。至东晋，韩康伯承继王弼补注《系辞》、《 说卦传 》、《序卦》、《 杂卦传 》，共三卷。王注与韩注原本各为单行，至唐始合为十卷。
思想
简介
《周易注》本 费直 之 文言文 《易》，廓清 汉族 繁琐的象数之学和 谶纬 迷信 ，不讲互体、卦变、卦气、纳甲等，以简略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本义理。《 周易 注》还援《老》解《易》，注入 玄学 思想，阐述了贵无的 本体论 和“得意忘象”的认识论，使《周易》成为玄学理论的基本思想资料之一。
王弼 为义理派《易》学大家。自幼聪慧过人，十余岁就博览群书，能言善辩，并对老庄之学极感兴趣。长而好谈论儒道，尚玄谈，辞才辨逸。官至尚书郎，年二十四卒。著作有《 老子注 》、《周易注》、《 周易略例 》、《周易穷微论》、《 易辨 》、《周易大衍论》，后三种已佚。《 周易 》虽初为卜 之书，但其中包含着丰富哲学思想。 孔子 “赞《易》”，作“十翼”，对其哲学内蕴有所阐述，但并未完全消除《周易》一书的 迷信 色彩。“及秦禁书，《易》以卜筮之书独不禁”(《汉书·儒林传》)就说明了这一点。 汉代 ，象数学派兴起，著名经学家 京房 、 郑玄 、 马融 、 虞翻 等创卦气、纳甲、 爻 辰诸说，又引灾异纬候解说《周易》，离孔子之学越来越远，完全背离《周易》的哲学思想，使《易》学发展误入迷信岐途。王弼力排诸儒之议，重倡义理之学，使《易》学研究风气为之一变。《 经义考 》卷十引 黄宗炎 说：“辅嗣生当汉后，见象占之牵强拘泥，有乖于圣教，始一切扫除，畅以义理，天下之耳目焕然一新，圣道为之复睹。”
王弼 《周易注》包括《经》的部分，即六十四卦的卦爻辞及《传》的《 文言 》、《彖辞》、《象辞》等。晋 韩伯 继承王弼思想续注《系辞》、《 说卦传 》、《序卦》、《 杂卦传 》等。唐修《 五经正义 》时以韩注合于王注刊行。
王弼《周易注》版本很多，通行的有《四部丛刊》影印宋本、清 阮元 校勘《 十三经注疏 》本。1980年中华书局出版的 楼宇烈 《 王弼集校释 》收有《周易注》并作了校勘简释。
贡献
归纳起来，王弼对《易》学的贡献主要有两方面：第一，对象数学的穿凿附会给予彻底批判。《周易略例·明象》说：“触类可为其象，合义可为其征。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致 五行 。一失其原，巧喻弥甚。”第二， 王弼 对 孔子 《易》学有所发展。明确提出“得象而忘言”，“得意而忘象”，“卦者，时也，爻者，适时之变者也”(《周易略例·明卦适变通爻》)等著名论断，丰富、完善了义理派《易》学的理论体系。
但总的说来，王弼重兴义理派《易》学，对后世产生巨大影响，功不可没。《 钦定四库全书总目 》的评价至为公允：“平心而论，阐明义理，使《易》不杂于 术数 者，弼与 卫康伯 深为有功；祖尚虚无，使《易》竟入于《老》、《庄》，弼与康伯亦不能无过。瑕瑜不掩，是其定评。”
其他
韩伯 少聪慧，留心文艺。举 秀才 ，征佐著作郎，皆不就。 司马昱 居藩，引为谈客，后曾为 豫章 知府 、 吏部尚书 、领军将军等职。年四十九卒。韩康伯在 王弼 《周易注》、《 周易略例 》的基础上，进一步排斥象数学，从义理角度说《易》，对《易》学发展作出积极贡献。其不足之处，即《 经义考 》卷六十九引王禕说：“疏略而无据”，但终究瑕不掩瑜。
《 新唐书·艺文志 》、《 旧唐书·经籍志 》皆著录王弼《周易注》七卷，是合六卷《周易注》与《周易略例》一卷。 王俭 《七志》称王弼《周易注》为十卷，盖 并王 、韩之书合为一书计。 孔颖达 合王、韩之注作《 周易正义 》，该书大行，诸家皆废。有明 赵藩 味经堂刊本，明闽刊本，明葛 《 十三经古注 》本，清武英殿仿宋相台岳氏本， 万青选 稽古楼十三经注本。收入中华书局1980年版《 王弼集校释 》。
②六卷。清李士 撰。李士轸字嗣香，天津人。 光绪 庚辰 （1880） 进士 。官至 翰林院 侍讲学士 。此书仅注上下经文，不及十翼。可能是佚书。书中依经立注，明白晓畅，所引多宋人之说，后附自己所得，皆成一家之言。书未刊行，仅见于 周馥 《周易汇参》中。有家藏抄本。
四库提要
《周易注》·十卷（浙江巡抚采进本）
《上、下经》注及《略例》，魏王弼撰。《系辞传》、《 说卦传 》、《 序卦传 》、《 杂卦传 》注，晋 韩伯 撰。《 隋书·经籍志 》以王、韩之书各著录，故《易注》作六卷，《略例》作一卷，《系辞注》作三卷。《 旧唐书·经籍志 》、《 新唐书·艺文志 》皆载弼注七卷，盖合《略例》计之。今本作十卷，则并韩书计之也。考 王俭 《七志》，已称弼《易注》十卷（按《七志》今不传。此据 陆德明 《 经典释文 》所引），则 并王 、韩为一书，其来已久矣。自 郑玄 传 费直 之学，始析《 易传 》以附经，至弼又更定之。说者谓郑本如今之《乾卦》，其《坤卦》以下又弼所割裂。然 显肃皇后 《易注》，至 北宋 尚存一卷。《 崇文总目 》称存者为《 文言 》、《 说卦传 》、《序卦》、《 杂卦传 》四篇，则郑本尚以《文言》自为一传，所割以附经者，不过《 彖传 》、《 象传 》。今本《乾》、《坤》二卦各附《 文言 》，知全经皆弼所更定，非郑氏之旧也。每卷所题《乾传》第一、《泰传》第二、《噬嗑传》第三、《咸传》第四、《夬传》第五、《丰传》第六，各以卷首第一卦为名。据 王应麟 《 玉海 》，此目亦弼增标。盖因毛氏《诗传》之体例，相沿既久，今亦仍旧文录之。惟《 经典释文 》以《泰传》为《需传》，以《噬嗑传》为《随传》，与今本不同。证以《开成石经》，一一与 陆姓 所述合。当由后人以篇页不均为之移并，以非宏旨之所系，今亦不复追改焉。其《略例》之注，为唐邢 撰。璹里籍无考，其结衔称“四门助教”。案《唐书·王鉷传》称为“鸿胪 少卿 邢璹”，子 ，以谋反诛。则终於鸿胪少卿也。《 太平广记 》载其奉使 新罗 ，贼杀贾客百馀人，掠其珍货贡於朝。其人殊不足道，其注则至今附弼书以行。 陈振孙 《书录解题》称：“蜀本略例有璹所注，止有篇首释‘略例’二字，文与此同，馀皆不然。”是 宋代 尚有一别本。今则惟此本存，所谓蜀本者已久佚矣。弼之说《易》，源出 费直 。直《易》今不可见，然 荀爽 《易》即费氏学， 李鼎祚 书尚颇载其遗说。大抵究爻位之上下，辨卦德之刚柔，已与弼注略近。但弼全废象数，又变本加厉耳。平心而论，阐明义理，使《易》不杂於 术数 者，弼与康伯深为有功。祖尚虚无，使《易》竟入於老庄者，弼与 卫康伯 亦不能无过。瑕瑜不掩，是其定评。诸儒偏好偏恶，皆门户之见，不足据也。