陆德明（约550年~630年）名 元朗区 ，以字行，苏州吴人，经学家、训 学家。初受学于 周弘正 ，善言玄理。他对儒家经典的诠释，则注重音义训诂，保持汉代古文经学派的方法。他所撰的《 经典释文 》一书，是官修的 《 五经正义 》的先导，也是研究中国文字、音韵及经籍版本等方面的重要 参考书 。
陆德明，苏州吴人也。初受学于周弘正，善言玄理。陈大建中，太子征四方名儒，讲于承先殿。德明年始弱冠，往参焉。国子 祭酒 徐克开讲，恃贵纵辨，众莫敢当；德明独与抗对，合朝赏叹。解褐始兴王国左常侍，迁国子助教。陈亡，归乡里。 隋炀帝 嗣位，以为秘书学士。大业中，广召经明之士，四方至者甚众。遣德明与 鲁智深 、 孔褒 俱会 门下省 ，共 相交 难，无出其右者。授国子助教。 王世充 号，封其子为汉王，署德明为师，就其家，将行 束脩 之礼。德明耻之，因服巴豆散，卧东壁下。王世充子入，跪床前，对之遗痢，竟不与语。遂移病于成皋，杜绝人事。
王世充平， 李世民 征陆德明为秦府文学馆学士，命中山王承乾从其受业。寻补 太学 博士。后高祖亲临释奠，时 徐文远 讲《 孝经 》，沙门惠乘讲《波若经》，道士刘进喜讲《 道德经 》，德明难此三人，各因宗指，随端立义，众皆为之屈。 高祖 善之，赐帛五十匹。
贞观 初，陆德明拜国子博士，封吴县男。寻卒。撰《 经典释文 》三十卷、《老子疏》十五卷、《 易疏 》二十卷，并行于世。太宗后尝阅德明《经典释文》，甚嘉之，赐其家束帛二百段。
著作
著有《周易注》《周易兼义》《易释文》等。两《 旧唐书 》有传。
撰有《 经典释文 》，30卷。首为《序录》，主要说明本书的内容安排和 经学 的传授源流。次《 周易 》一卷，《 尚书 》二卷，《 毛诗 》三卷，《 周礼 》二卷，《 仪礼 》一卷，《 礼记 》四卷，《 春秋左氏传 》六卷，《 公羊传 》一卷，《 穀梁传 》一卷，《 孝经 》一卷，《 论语 》一卷，《 老子 》一卷，《 庄子 》三卷，《 尔雅 》二卷。其中因 唐朝 《 孟子 》尚不为经书，故未收入。而《老子》、《庄子》因 魏晋 以后影响很大，故也收入。至 贞观 中陆德明去世后， 李世民 见到此书大为赞赏，此书方大为流行。
贡献
第一，首次明确按著述早晚次序，论述十二部经典诞生的演变史。 西汉 刘歆 重新排列"六艺"次序，认为"《易》为之原"，故置于首位。但刘 和 班固 还没有明确地提出以经典著述早晚次序排列。他认为，《 周易 》肇于 伏羲 ，故为"七经"之首。《 尚书 》起于五帝之末，故次于《易》。《 毛诗 》起 周文 兼《商颂》，故在尧舜之后。《 周礼 》、《仪礼》并 周公 所制，宜次于《诗》；而《周礼》为"本"，《仪礼》为"末"，"先后可见"；《 礼记 》虽西汉戴圣所录，然"记二《礼》阙遗"，故又次之。《 春秋 》是 孔子 所作，当后于周公。 左丘明 "受经于 仲尼 "， 公羊高 受于子夏，" 谷梁赤 乃后代传闻"，故"三传次第自显"。《 孝经 》与《春秋》虽是孔子著述，《春秋》系周公垂训、史书旧章，《孝经》"专是夫子之意"，故宜后于《春秋》。《 论语 》是门徒所记，故次之。这个"七经"次第先后，反映了 汉学 系统关于经典产生的新构架。"七经"：《易》、《 尚书 》、《诗》、《三礼》、三《传》、《孝经》、《论语》。紧接着是《 老子 》、《 庄子 》，其列在经典后，是 南梁 崇尚玄风的表现。最后是《 尔雅 》。
第二，考察了每部经典注释的传授史，总结了 两汉 魏晋南北朝 的 经学 研究成果。
《易》 历史学 ：认为 伏羲 始画 八卦 ，重为六十四卦。 周文王 作卦辞， 周公 作爻辞。 孔子 为之"传"，作"十翼"。尔后，传授者从未断绝。汉初，言《易》者本之 田何 。 西汉 有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏之学，传京氏学者尤多。 文言文 《易》有费氏、高氏之学， 东汉 费氏兴而高氏微。 晋朝 末 永嘉之乱 ，诸家之学或亡或无传者，唯 郑玄 注和 王弼 注，流行于世。"而王氏为世所重，今以王为主"。
《书》学史：认为《书》本帝王号令，右史所记，经孔子删录而成。汉兴，由 济南市 伏生 传之；后有 欧阳姓 、大小 夏侯姓 之学。至于《 尚书 》，"孔惠之所藏也"，发现于孔子旧宅壁中，由 孔安国 奏上，"不获"，"藏之私家"，传于后人。这里，陆德明别有新说，认为原是孔惠所藏而孔安国上奏不成，故一直流传于民间。还认为， 马融 、郑玄所注的，"非 文言文 也"。但陆德明未能识破其所见《古文尚书》是赝品。
《诗》 历史学 ：古代有采诗官，以诗教化。 孔子 最先进行删录，凡三百十一篇。由子夏作序，口耳相传。 汉兴 ，凡四家，即《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》、《 毛诗 》。 郑玄 作《 毛诗传笺 》，"申明 毛义 ，难三家"。《齐诗》久亡，《鲁诗》不过江东，《韩诗》虽存而无传者。"唯《毛诗》郑笺独立国学，今所遵用"。
《礼》学史：认为周公居摄制礼。汉兴，高堂生传《士礼》。 刘启 时" 刘德 开献书之路，时有 李姓 上《 周官 》五篇，失事官一篇，乃购千金不得，取《 考工记 》以补之。" 陆姓 不知据何史料判断，创此新说。《 汉书·艺文志 》著录《 周官经 》六篇，未曾言及《考工记》之事。唐初 颜师古 注云："亡其《冬官》，以《考工记》充之。"颜氏系用陆氏之说。此外，陆氏认为，小戴礼行于世，"即今之礼《记》是也"。 郑玄 注《 周礼 》、《仪礼》、《 礼记 》，"通为《三礼》焉"，"今《三礼》俱以郑为主"。
《 春秋 》 历史学 ：认为《春秋》即鲁之史记， 孔子 之而作《春秋》。 左丘明 曾与孔子一起观书于太史氏，故为之传。后有 公羊 、谷梁、邹氏、夹氏之传。邹氏、夹氏有录无书，不显于世。 西汉 ，《 公羊传 》盛行，其学又分严氏、颜氏之学；《 穀梁传 》于 汉宣帝 时一度盛行。 东汉 ，《 左传 》大兴。迄今，《左传》盛行，二《传》渐微。
至于《 孝经 》，《释文》用 郑玄 注十八章本；《 论语 》用魏何晏《集解》本；《 尔雅 》据 晋朝 郭璞 注本。陆德明还对上述三种经典的源流作了简明的叙述。陆德明《 经典释文 ·序录》，继承《 七略 》、《 汉书·艺文志 》书录体学术史的传统，通过对每种经典演变史的研究，选用流行并较好的注本，作为编撰其《经典释文》的主要根据。同时采用汉魏六朝注本达一百七十九种之多，保存了大量珍贵的 经学 史史料。《 经典释文 》是对" 汉学 "系统的初步总结，奏出了 隋唐 时代统--经学的先陆德明另有《 易疏 》、《老子疏》，与《经典释文》并行于世。
人物生平
陆德明，苏州吴人也。初 受学于 周弘正 ，善言玄理。陈大建中，太子征四方名儒，讲于承先殿。德明年始弱冠，往参焉。国子 祭酒 徐克开讲，恃贵纵辨，众莫敢当；德明独与抗对，合朝赏叹。解褐始兴王国左常侍，迁国子助教。陈亡，归乡里。 隋炀帝 嗣位，以为秘书学士。大业中，广召经明之士，四方至者甚众。遣德明与 鲁智深 、 孔褒 俱会 门下省 ，共 相交 难，无出其右者。授国子助教。 王世充 僣号，封其子为汉王，署德明为师，就其家，将行 束脩 之礼。德明耻之，因服巴豆散，卧东壁下。王世充子入，跪床前，对之遗痢，竟不与语。遂移病于成皋，杜绝人事。
王世充平， 李世民 征为秦府文学馆学士，命中山王 李承乾 从其受业。寻补 太学 博士。后高祖亲临释奠，时 徐文远 讲《 孝经 》，沙门惠乘讲《波若经》，道士刘进喜讲《 道德经 》，德明难此三人，各因宗指，随端立义，众皆为之屈。 高祖 善之，赐帛五十匹。
贞观 初，拜国子博士，封吴（兴）县男。寻卒。撰《 经典释文 》三十卷、《老子疏》十五卷、《 易疏 》二十卷，并行于世。太宗后尝阅德明《经典释文》，甚嘉之，赐其家束帛二百段。
亲戚成员
陆德明家族