刘德（ 公元前171年 ― 公元前130年 ）， 汉景帝 刘启 第二子，废太子 刘荣 同母弟， 汉武帝 刘彻 异母兄，母 栗姬 ， 西汉 宗室、藏书家。
刘德在汉景帝 前元 二年（公元前155年）四月，以皇子的身份受封为河间王（今 河北省 献县）。
刘德对古文化宝贵遗产的保存和延续做出了巨大贡献。
刘德为王二十六载，始终没有被卷入政治漩涡，而将其毕生精力投入了对中国文化古籍的收集与整理。
这里需要特别提出的是现今留传后世的影响很大的《 毛诗 》和《 左传 》，应是刘德之功绩。
后刘德因遭武帝猜疑而终忧 成疾，于 元光五年 （公元前130年）逝于封国。 刘彻 念其功劳，遂赐谥为"献王"，当地人则俗称之为"献书王"。
刘德死后葬于封国，其陵寝即此地的 献县汉墓群 。
人物生平
他喜好儒学，衣著服饰言行举止都依仿儒生。 山东 的众儒生多附于他。他在位二十六年去世。逝世后谥献，又称河间献王，家居 咸阳 ，修学好古，遇事实事求是。藏书最多。
秦 焚书坑儒 ，典籍湮缺。他凡从民间得一善书，必好写以还，而留其真本，又加金银玉帛赏赐，以招四方之书。由是有旧书者，多奉奏河间王。故得书之多，可与汉官家藏书 相等 。所得书皆 文言文 及 先秦 旧书，价值较高。其学举六经，立《毛氏诗》、《 左氏春秋 》博士。修《礼乐》，精儒学，山东诸儒多从其游。
汉承秦制 ，到 刘彻 时，感到光靠严厉的法制，没有德行的教育，国家难以长治久安。于是，依从大儒董仲舒"独尊儒术，罢黝百家"的政治主张，实行忠君爱民的孔孟之道。
然而"三代之书" 炀 尽，读书之人也凤毛麟角，恢复儒术教育谈何容易。这时，河间王刘德应时而起，"于灰尽之余 亡散篇卷，仅而复存"。
足迹踏遍鲁燕 赵魏 ，寻寻觅觅为国求书。刘德不畏劳苦，身体力行，凡闻民间有善书者，则亲自前去收求出重金购之，并命人重抄一份留与百姓。对不愿出让者，则好言求之，从不采取强制手段，这在当时的统治者来说，是难以做到的。由此刘德贤名远扬，众多知识分子和百姓，都不远千里，携先祖旧书，前来奉献，刘德均给予重用和奖费。所得之书，有《诗》、《 左传 》、《 周官 》、《 礼记 》等多达几十种。数量之多，充满楼阁，据载"其量可与 汉朝 "等。
刘德曾下令修筑 日华宫 ，“置客馆二十余区，以待学士”。而刘德自己的奉养没有超过 太子宾客 。
主要成就
为了整理这些古籍，刘德亲自组织并参与工程。他以名儒 毛苌 、 贯长卿 为博士、 王定 为史丞，又广招天下著名学士，对所得之书进行研究、整理。刘德整理古籍的态度极为严谨，对所得残缺不全、字异文非和不同版本者，必组织群儒研讨辨析、勘误订正、精心校理成册。
据传，《 毛诗 》最早作者是 孔子 和其弟子 卜商 ，子夏作诗序以授曾中，曾中授 李悝 ，李克授孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授 孙卿子 ，孙卿子授鲁人 毛亨 ，毛亨授 赵国 毛 （号称 小毛公 ），毛苌被刘德招为博士，《诗》遂为刘德所得。为与当时流传的《 齐诗 》、《 鲁诗 》、《韩诗》相区别， 毛苌 所传之《诗》冠以"毛字"，谓之《 毛诗 》。齐、鲁、韩三诗早已失传，唯刘德之功使《毛诗》流传至今，成为我国注解《 诗经 》的专著。《 左传 》相传为 春秋 时 左丘明 所著，是我国古代一部 历史学 和文学著作。
汉朝 初年，" 北平 侯 张益 及太傅 贾谊 、 京兆尹 张敞 、 太中大夫 刘公子等皆修写《 春秋左氏传 》"，贾谊将《左传》授予赵国人贯长卿，人称之为贯公，被刘德招为博士，随将《左传》系统加工整理、校实解释，才成为今古名篇。
经过艰苦的校勘著作而整理出大批的正本书籍，对于当时书典十分匮乏的汉朝廷真是雪中送炭。史载刘德多次车载《诗》、《书》等古籍应诏入朝。 刘彻 看到刘德带来这么多书籍献于朝廷，十分高兴，每次都要举行隆重的接书仪式，并在" 三雍宫 "召见，还询问有关儒学的30多个问题，刘德当场对答如流，论之有据。当时，各诸侯王和重臣们也有献书献策者，但多是一些 杂家 所论，没什么参考和收藏价值，唯刘德所献之书，才称得上真正的 儒家 经典，多是"精品"。因此，汉武帝对这位同父异母的哥哥十分器重，多次亲自把盏钦命赐酒，并赐金帛奖赏，一时之间刘德贤名传遍天下。
刘德所聚集之诸儒士中不乏对儒家经典研究颇深的大学者， 毛苌 和贯公为其中之佼佼者。明 张岱 《夜航船·文学部·诗经传》：“ 卜商 始序《诗》， 辕固 作传为《齐诗》， 申公 作训 为《鲁诗》， 浮丘伯 授。毛苌作故训为《 毛诗 》，毛亨授。”毛苌先从 毛亨 学习《诗训诂传》，后被立为 河间国 博士，河间王刘德为之建筑 君子馆 。毛亨所论《诗》传自 孔子 学生子夏，最合古意。明张岱《夜航船·文学部·毛诗》：“ 荀卿 授 汉人 鲁国 毛亨作训诂传，以授 赵国 毛苌。时人以（毛）亨为大毛公，（毛）苌为小毛公，以二公所传，故名《毛诗》。”《鲁诗》亡于 晋朝 、《齐诗》亡于 曹魏 ，《韩诗》亡于 北宋 ，惟独《毛诗》，由于献王刘德建君子馆作为 毛苌 传经之所，向天下学士广为传讲，得以流传下来，滋育了一代又一代的文人学士。清 端木国瑚 有诗：“礼士贤王汉古风，昔人已往今人老。传《诗》博士毛公里，筑馆犹闻说君子。”
贯公先从 贾谊 学《 左传 》，后被立为河间国博士。其所传《左传》递相传续，直至西汉末年学者 刘歆 。清 张穆 《汉河间献王君子馆专歌为仙露同年赋》诗有句：“ 汉兴 荡除 挟书律 ，如日 杲生于东。 三辅 邸舍廓有容， 金玉错其中。坦坦大河 ，神禹厮二渠。献王筑馆河之濒，实说神乐孰《诗》《书》。蒲轮朅来呕咦水， 河北 诸儒为 王起 。 兰陵 客死绪示 ，毛贯诸公尽君子。君子几凋零，王功在六经。”毛指 毛苌 ，贯指贯公。“荡除挟书律”，指 刘盈 刘盈 废黜 秦朝 禁止民家私家藏书之严苛法律。《汉书·惠帝纪》：“三月 甲子 ，皇帝冠，赦天下。省法令妨吏民者，除挟书律。”唐颜师古注引 张晏 曰：“ 秦律 敢有挟书者族。”
刘彻 建元 五年（前136年），朝廷设《易》、《书》、《诗》、《礼》、《 春秋 》 五经博士 。 京师 设立 太学 ，由五经博士任教师。博士教授弟子的经书，均用 汉朝 通行之 隶书 书写，故称“ 今文经 ”。 董仲舒 是今文经学的创始人，把《 周易风水 》阴阳五行学说加以引申、发挥，提出儒学“ 天人感应 ”理论和“ 三纲五常 ”道德规范。这些理论在当时有利于维护国家大一统的局面和社会的稳定，部分学说受到汉武帝的支持，朝廷于是确立尊儒重书之国策，这对于一心想要振复儒学的河间王刘德来说鼓舞极大。
刘德满怀信心地带上 河间 国内的儒学研究成果，奔赴 长安 ，进献朝廷。据《 史记 》记载，刘德来朝时间在 刘彻 元光五年（前136）冬十月，武帝在三雍宫召见刘德，向他问策。《史记·五宗世家》 裴骃 集解引《汉名臣奏》：“河间献王经术通明，积德累行，天下雄俊众儒皆归之。 司马曜 时，献王朝，被服造次必于仁义。（汉武帝）问以五策，献王辄对无穷。”河间献王刘德在 京师 长安期间，还和一些儒臣进行过儒学讨论。 董仲舒 《春秋繁露·五行对》即记载有与刘德的对话，并涉及《 孝经 》，而《孝经》也是刘德所收集上来的佚书之一。宋末元初著名学者 马端临 《文献通考·经籍志》转引宋代 陈振孙 曰：“世传秦火之后， 河间 人颜芝得《孝经》藏之，以献河间王。”
《 隋书·经籍志 》记载：汉初，河间献王刘德好古爱学、收集余烬，得而献之《士礼经》，合五十六篇，并记威仪之事。又得《司马穰苴兵法》一百五十五篇，及《明堂阴阳之记》，并无敢于传论之学者。《 周官 》盖 周公 所制官政之法， 李氏 得《周官》进献于河间献王，独阙《冬官》一篇。河间献王购以千金不得，遂取《 考工记 》以补其处，合成《周官》六篇奏之。汉初，河间献王又得 孔子 弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时亦无传之者。而又得《明堂阴阳之记》三十三篇、《 孔子三朝记 》七篇、《王史氏记》二十一篇、《 乐记 》二十三篇，凡五种，合二百十四篇。 戴德 （ 汉代 礼学家，字延君，世称大戴）删其烦重，合而记之，为八十五篇，谓之《 大戴礼记 》。而 戴圣 （字次君，世称小戴）又删大戴之书，为四十六篇，谓之《 礼记 》。明 张岱 《夜航船·文学部·乐记》：“ 刘恒 始得窦公所献 周公 《大司乐》章，河间献王与毛生采作《乐记》。”
学术研究
从学术上讲，汉朝廷所立之 五经博士 均讲授“ 今文经学 ”。而今文经学按照当时实用政治的需要，穿凿附会地解说儒家经典，属于典型的实用主义 政治哲学 ，学术上有不少值得商 之处。与今文经学相对的是 文言文 经学 ，古文经籍是用 先秦 古文字书写而成的典籍。古文经典书籍的来源主要有二：一是汉景十三王之一的鲁国恭（共）王刘馀“孔壁藏书”，另一便是河间献王刘德所收集之书。 汉代 学者训诂解释这些古文经籍，从而形成“古文经学”，此即《 隋书·经籍志 》所载：“汉鲁恭王、河间献王所得古文，（学者）参而考之，以成其学，谓之‘ 古学 ’”。 鲁恭 （共）王刘馀好治宫室苑 ，为扩建宫苑而拆毁 曲阜市 孔子旧宅，从墙壁中发现很多古文书籍。有些孔壁藏书竟辗转流传到河间王刘德手中，据宋元学者 马端临 《 文献通考 》记载：“河间献王得《古礼》五十六篇，乃孔壁所藏之书。”宋陈普《河间献王》诗云：“礼乐将兴汉德凉，活麟天把付锄商。《 周官 》千载埋黄壤，两汉如今几献王。”《周官》一书在地下埋藏千年之后，由于河间献王的缘故而重见天日，其功绩可谓惠及千秋万代。但 两汉 四百余年的时光，有几位 刘氏 诸侯王能够修学好古的刘德那样呢？
刘德收集整理儒学典籍的功绩和其在 刘彻 京师问策中表现出来的儒学造诣，按理说一定会受到朝臣的尊敬，也理应得到号称“独尊儒术”的武帝的赞赏。然而，令刘德意想不到的是，武帝对德行与学问兼盛且声著朝野的他心生猜忌，并向他发出了严厉的警告。 刘宋 裴 《史记集解·五宗世家》记载：“ 刘骏 然难之，谓献王曰：‘汤以七十里、 文王 百里，王其勉之。’（献）王知其意，归即纵酒听乐，因以终。”汉武帝的意思是： 商朝 商汤 、 周文王 姬昌，都是由地方方圆七十里与百里的小国之王而夺取天下的古代贤王。 刘彻 这样告诫刘德，其用意当然十分明显：你刘德要谨守诸侯 藩王 的身份，不得觊觎 汉朝 神器！这对衷心献书、渴望汉朝儒学昌盛的刘德来说，无疑是当头棒喝。且刘德所献书籍被朝廷有意藏之秘府、暗处仓库而未有发挥作用；所献 雅乐 虽然也让乐官演习，但并不常为朝廷所用。
心灰意冷的刘德回到封国后，纵酒听乐，自我麻痹。四个月后，刘德命归黄泉，享年不足五十。
宋 王安石 《北行过河间》诗云：“北行出河间，千岁想贤王。 胡麻 生蓬中，诘曲终自伤。好德尚如此，恃材宜见 。乃知阴自修，彼不为倾商。区区三世家，庙册富文章。教子以空言，得 果不良。”
从 政治学 的角度来看，河间献王刘德进京进献典籍与雅乐反遭遇 刘彻 冷落，可谓事出有因。从 政治哲学 上讲，武帝好儒也只是用儒学教民，治国之术则三代 王道 与 春秋 霸道并用、 儒家 与 法家 兼施。“ 七国之乱 ”以后，朝廷加强中央集权，规定诸侯国只收租税、不管政事，即分土而不治民。武帝刘彻有十三个兄弟被分封为王（世称“汉景十三王”），都须提防。武帝对诸王，大多“以宫室相高，狗马相尚”。诸王耽于享乐而不足为患。 东汉 班固 《汉书·叙传》中讲：“（汉）景十三王，承文之庆。鲁恭馆室、 江都 轻、赵敬险、中山淫、 长沙 寂寞、广川无声、 胶东 不亮、 常山 骄盈。四国绝祀，河间贤明，礼乐是修，为汉宗英。” 刘启 刘启所分封的十三位 诸侯王 中， 鲁恭 （共）王刘馀（余）好修建宫室楼台、 刘非 刘非轻浮傲慢、赵王 刘彭祖 阴险狡诈、 中山王 刘胜 淫秽好乐、 长沙王 刘发 寂寞无才、 刘去 刘越 无声无息、胶东王刘寄隐晦愚暗、 常山王 刘舜 骄傲自大，有四国国王因为行为不法而遭诛绝祀。可见汉景帝刘启所封的十三位诸侯王之中，唯刘德“夫惟大雅，卓尔不群”，为 汉室 英杰、诸王楷模。
一千多年以后， 司马光 在《 资治通鉴 》中评论道：“王公贵人不好侈靡而喜书者，固鲜矣。不喜浮辩而好正道，知之明而信之笃，守之纯而行之勤者无一二焉。”因此， 刘彻 发现自己的同父异母兄弟刘德有德有才、不同流俗、志向高远时，就有意疏落、压抑他，意在敬告刘德，切莫为非作歹。
清 端木国瑚 《献王祠》诗云：“孝景分封尚俨然，汉家难得此亲贤。名王造次称儒者，天子荒唐事列仙。传我遗经 刘子政 ，坏人 雅乐 李延年 。后来一听斑车入，空记河间姹女钱。”诗中提到的刘子政，即 西汉 经学家、目录学家、文学家 刘向 ，原名更生、字子政，乃西汉 刘交 刘交的四 世孙 。 李延年 ，汉武帝时造诣很高的通俗音乐家，中山人（今河北定州），出身倡伎之家，父母兄弟姊妹通音乐，是以奏乐歌舞为职业的艺人，代表作《佳人曲》。其妹即受宠于 刘彻 的 孝武皇后 。
家族成员
父母
父亲： 刘启
母亲： 栗姬
儿子
河间共王刘不周
兹侯 刘明
旁光侯刘殷
距阳宪侯刘
蒌节侯刘退
阿武 戴侯 刘豫
参户节侯刘免
州 节侯刘禁
平城侯 刘礼
广侯刘顺
盖胥侯刘让
沈阳 侯刘自为
河间王国世系
第一代：刘德，汉景帝 前元 元年（前155年）封河间王，元光五年（前130年）去世， 谥号 “献”。
第二代： 刘不害 ，刘德子， 元光 六年（前129年）袭爵， 元朔 三年（前126年）去世，谥号“共”。
第三代： 刘基 ，刘不害子，元朔四年（前125年）袭爵， 元鼎 三年（前114年）去世，谥号“刚”。
第四代：刘授，刘基子，元鼎四年（前113年）袭爵， 天汉 三年（前98年）去世，谥号“顷”。
第五代： 刘庆 ，刘授子， 天汉 四年（前97年）袭爵， 五凤 三年（前55年）去世，谥号“孝”。
第六代： 刘元 ，刘庆子，五凤四年（前54年）袭爵， 建昭 元年（前38年）除爵。
第七代： 刘良 ，刘庆子， 建始 元年（前32年）袭爵， 建平 元年（前6年）去世， 谥号 “惠”。
第八代： 刘尚 ，刘良子，建平二年（前5年）袭爵，初始元年（8年）除爵， 新朝 ， 西汉 灭亡。
史籍记载
《史记·五宗世家》
《汉书·景十三王传》
《资治通鉴·汉纪十》
后世纪念
2019年4月25日，由献王文化研究会主办的 中国 献王第五届汉文化节在献县献王纪念园隆重举行，市、县文化研究会及社会各界群众共计300余人参加活动。
献王刘德是 刘启 之子，于公元前155年被封为河间国诸侯王。他倾毕生精力，搜求、整理秦劫火后的儒学典籍，为 中华文化 的传承和发展作出了彪炳史册的突出贡献。死后封 谥号 为“献”，史称“献王”。 中原地区 献王 汉文化 节以传播汉文化为核心，通过古礼祭拜献王等一系列文化活动，呈现煌煌 华夏 古礼，解读汉文化精髓，弘扬“实事求是”精神。
随着 编钟 和 声扬起，8名 汉服 女子衣 袂 冽冽，一曲 汉代 献舞翩翩而起，笙乐鼓点声回响空中，念祝官宣布春祭大典仪式开始。活动期间，还举办了白酒封坛大典、汉舞表演、汉风酒道、箭阵操演、 汉式婚礼 等一系列汉文化活动。设置了投壶、木射、拓印等 汉仪 互动体验游戏，穿越时光隧道，让人们深切感受古风汉韵和 汉文化 的深 魅力。
献县 历史文化悠久，献县因献王而得名。我县将献王文化作为创建文化之城的核心内容，近年来，先后修建了文化公园、献王纪念园、献王奉祀园、献王酒博馆等景点，着力打造全省首家省级文化旅游知名品牌——献王文化旅游示范区，弘扬优秀历史文化，扩大献县的知名度和美誉度。 献王集团 精心打造的 汉仪 婚礼，是弘扬献王文化的又一新举措，是对一对新人的衷心祝福，更是对中华优秀文化的发扬传承。
献王集团副总王硕同期声：献王集团多年以来一直在弘扬 中国传统文化 和献王文化。本次举办汉式婚礼希望更多的人去了解相关历史、礼仪、特色等等。相比其它形式的婚礼，它显得更加的庄重、典雅、尊贵，献王集团也会提供一个这样的平台，给更多的新人带来一场与众不同、时尚、古典 美的 汉式婚礼。