谷梁赤（生卒年不详）复姓谷梁，名赤，字 元始 ，是战国时期的经学家。 春秋 末年 鲁国 (今山东 州)人。
谷梁赤以孔门弟子 卜商 为师，学习、钻研《 春秋 》，并为《春秋》作传。至 西汉 刘彻 时，谷梁赤之学兴盛起来，形成《春秋》经学研究的三大派别之一。其著作《 穀梁传 》成为儒家学说的经典著作之一。唐 贞观 二十一年（647年）， 李世民 李世民诏将谷梁赤祀于 孔子庙 。 北宋 大中祥符二年（1009年）七月诏封为“龚邱伯”。 政和 元年（1111年）夏六月，因其所封爵名与 孔子 名同，不合避讳之制，故按 太常寺 意见改封“睢陵伯”。明嘉靖九年（1530年）更正祀典，改称为“先儒谷梁子”。民国8年（1919年）列西庑从祀贤儒第四十位。
概述
谷梁赤是 卜商 的学生，子夏晚年居家著书授业，离谷庄颇近。后谷梁学成，封鲁为吏，著书立说。其直系后人在今 菏泽市 一带。到汉初 刘邦 祭孔时，申请回原曹国故里棠林坡一带，子孙以衍数万。其说最初只有口说流传，至西汉时才写成《 穀梁传 》。《春秋 谷梁传 》亦称《 谷梁春秋 》或《谷梁传》，为今文经学派著作，起于 鲁隐公 元年（前722），终于 鲁哀公 十四年（前481），体裁与《 公羊传 》相近，以问答形式解经，侧重传《春秋》之“义理”，持论比《公羊传》平正，是研究古代 儒家思想 的重要资料。
人物影响
与《 左传 》、《公羊传》同为解说《 春秋 》的三传之一。亦称《 春秋谷梁传 》。旧说鲁人谷梁赤“受经于子夏，为经作传”。实际应是孔门讲习《春秋》的若干代学者集体的论议，整理编著成书的年代不晚于汉初。 宇文赟 时，为之立博士。
《 穀梁传 》一般认为属于“今文经”（见经今古文学）。全书正文两万三千多字，采用问答体解说《春秋》，重点在阐述经义即《春秋》的政治意义，与《 公羊传 》大抵同调，但在个别具体问题上也有歧异。如 鲁僖公 四年《 春秋 》记： 召陵之会 ，“楚屈完来盟于师”。《公羊传》称： “ 齐桓公 救 中国 而攘夷狄，……以此为王者之事也。其言来何，与桓为主也。……与桓公为主，序绩也。”肯定了 齐桓公 取得的重大成绩。《 谷梁传 》却说：“来者何？内桓师也。……于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也，以桓公得志为仅矣。”认为齐桓公成就有限，楚仍桀骜不驯，所论很不相同。 晋朝 范宁 搜辑诸家训释著《春秋谷梁传集解》，标榜兼采众说、择善而从，唐人 杨士勋 又为之作疏，成《 春秋谷梁传注疏 》。清人钟文蒸有《 谷梁补注 》，网罗前人遗说，可供参考。
人物评析
唐 杨士勋 《春秋谷梁传序？疏》云：“谷梁子名淑，字 元始 ，鲁人。一名赤（按：尚有名喜、嘉、寘、俶之说）。受经于子夏，为经传，故曰《 穀梁传 》。 荀子 传鲁人 申培 ，申公传博士江翁。其后 胡铁生 荣广大善《谷梁》，又传 蔡千秋 。 汉宣帝 好《谷梁》， 千秋为郎，由是《谷梁》之传大行于世。”一般说来，人们认为《 公羊传 》、《谷梁传》用隶书写成，都是今文学派的。但《经学概论》却云：“近人 崔适 《春秋复始》认为《谷梁传》是古文学，且为 刘歆 之伪作。我认为《谷梁传》决非刘 所能伪造，此书原为 文言文 ，后改成今文。有人认为《 谷梁传 》成书于景帝时写定的《公羊传》之后。谓《 穀梁传 》成于《公羊传》之后，无可争辩；但《谷梁传》并非成书于景帝之后的 刘彻 之时。”
“有些学者认为无论 公羊高 或者谷梁赤，都未必是 卜商 的学生，托名子夏，只借以自重罢了。这一论断，我们认为是比较可信的。”“盖自 孔子 传授《春秋经》之后，其弟子凭自己所接受到的一些知识并掺和自己的见解和主张各自口说流传，弟子再传弟子，辗转口传，至于若干年后才著于竹帛，沿传至今。至于 公羊姓 、谷梁二传中的不同甚至相互矛盾之处，我们认为这也是古书流传过程中的必然产物，历代传授《 春秋 》的经师，他们都会受到当时社会的各种因素的制约和影响，因此二传在成书过程中必然会兼收各自在传授中的一些见解和主张。所以我们今天看到的《 公羊传 》与《 穀梁传 》，其中就有一些对《春秋经》文解释的不同之处，甚至有些还利用解释《经》文而相互攻击。”（ 钟文烝 《春秋谷梁经传补注 点校前言》，第5-7页） 《经学概论》云：“《谷梁传》 汉宣帝 时立与学官，但 东汉 以来《谷梁》学不及《 左传 》与《 公羊 》二传盛行。汉魏以来治《谷梁》学的有尹更始、 唐固 、廉信、 徐邈 等十余家。 东晋 时， 范宁 辑汉、魏、晋十余家旧说，撰《谷梁集解》，诸家旧说皆废。 唐代 杨士勋 以范宁《集解》为主，撰《谷梁义疏》。 清代 以 钟文 《 谷梁补注 》（全名《 春秋谷梁经传补注 》）较为详明。”
《谷梁传》
谷梁传的书写方式是问答式，用这个方式来注解《 春秋 》，它是研究 儒家 从战国时期到 汉朝 的演变的重要文献。《谷梁传》亦称《春秋谷梁传》、《 谷梁春秋 》，为儒家经典之一。起于 鲁隐公 元年，终于 鲁哀公 十四年。体裁与《 公羊传 》相似。其作者相传是 卜商 的弟子， 战国 时鲁人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人 范宁 撰《春秋谷梁传集解》， 天宝 杨士勋 作《春秋谷梁传疏》， 清代 钟文烝 所撰《 谷梁补注 》。《 穀梁传 》则着重宣扬 儒家思想 的另一方面：重礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务，因而也受到统治阶级的极大重视。它是我们研究 秦汉 间及 西汉 初年儒家思想的重要资料。《谷梁传》在战国时一直是口耳相传的。据唐朝人的说法，最初传授《谷梁传》的，是一个名叫谷梁俶的人，他一名赤，字 元始 ，说是曾受经于 孔子 的弟子 卜商 。但据后人考证，《谷梁传》中曾引“谷梁子曰”，竟然自己称引自己，书中还有引用 方纪 的话并加以辩驳的情况，因此有人认为成为要较《 公羊传 》为晚。
姓氏由来
1、出自以粮食作物为氏。古代有一些部落，农业相对比较发达，他们以能种出优质的谷子为骄傲，古代将谷（谷）子称为粱，所以善于种植粱的氏族首领就用谷粱命姓，他的后代子孙遂以谷粱为姓，后来谷字简化为谷字、粱字演变改成梁字，遂称为谷 梁氏 。
2、出自古代谷梁城，居住地先民以地名为氏。古代有个叫古博陵的郡（相当于现在 河北省 安平、安国等县），在郡中有个城市叫谷梁城，居住在那里的人遂以地名命姓，称谷梁氏。因为在古代“谷”是“谷”的繁体字，同音通用，故又称谷梁氏。在 春秋 以后，谷梁复姓就慢慢演变成 单姓 谷或单姓梁了。