明崇俨（646年－679年），原名明敬，字崇俨， 洛阳市 人，祖籍平原郡。他是 李治 时期的政治人物，出身士族，是 南梁 国子 祭酒 明山宾 的五 世孙 。明崇俨的父亲是 豫州 刺史 明恪。他年少时学习并精通 巫术 、相术和医学。干封初年，明崇俨参加封禅 泰山 活动，被授予 黄安 县丞 和冀王李旦府文学职务。后来，他迁任正谏大夫，入阁供奉，并假以神道，评论时政得失，受到唐高宗的赞赏。
明崇俨曾帮助唐高宗治疗风疾，因此深得帝后喜爱。唐高宗去世后，明崇俨被追赠为侍中， 谥号 庄。
人物生平
少时经历
年少时，父明恪任安喜县令，县吏有个会召鬼神法术的，明崇俨学会了他的法术。
为官经历
乾封（666年—668年）初年应封泰山之举，授黄安县丞。会 刺史 有女病重，用偏方殊物治疗，治愈了她。 李治 听闻其名，召见面谈。高宗大悦， 授冀王府文学。试验他为窟室，使宫人在里面奏乐，召问：“何祥邪？为我止之。”明崇俨画桃木为二符，挂在屋上，音乐即止，说：“向见怪龙，怖而止。”盛夏，皇帝想下雪，一会拿来进献，说是到 阴山 取来的。四月唐高宗想吃瓜，要了一百钱，须臾献瓜，曰：“得之在 氏县老人果园中。”唐高宗召老人问何故，老人回答：“埋一瓜失之，土中得百钱。”
仪凤 二年（677年）累迁正谏大夫，特令入阁供奉。每次通过 见，都假以神道，来评论时政得失， 李治 非常赞同。润州 栖霞寺 ，是他的其五代祖处士 明山宾 故宅，唐高宗特为制碑文，亲书于石，论者以其为荣。
盗贼劫杀
仪凤四年（679年）五月初三明崇俨被 盗贼 杀死，搜捕盗贼，竟没捕到。唐高宗追赠他为侍中。 谥号 庄，拜其子明 为秘书郎。次年，太子 李贤 被废。
家族成员
轶事典故
关系暧昧
据说与 武则天 的关系十分暧昧，具体到了哪一步不好妄断，但有一点是肯定的：除了晚年在精神上依赖于 张易之 、 张昌宗 兄弟外，武则天一生中最心仪的人极有可能是明崇俨。至于后来的男宠 薛怀义 、沈南蓼之流，只不过是武则天的肉体玩偶和养生顾问而已。作为正谏大夫，论政事得失时喜欢假借鬼神之言，皇帝和皇后更是对其言听计从。
史籍记载
《 旧唐书 明崇俨传 》《 新唐书 明崇俨传 》《 纪闻 》《 朝野佥载 》《 太平广记 》《 资治通鉴 》
《 清异录 》
后世纪念
明征君碑
在南京 栖霞寺 山门右侧有一碑亭，亭内有一块唐碑叫“明征君碑”。此碑建于唐 上元 三年（676年），为纪念明征君而立。 南朝 刘宋 时期著名隐士 明僧绍 曾几 次被皇帝征为 记室参军 、国子博士等，他都“称疾不就”，隐居深山，故称“征君”，又称“隐君”。据说这块碑得以竖立，是明僧绍的第五世孙明崇俨在 李治 面前争取到的。碑文为高宗上元三年所撰， 唐代 书法家 高正臣 书写， 王知敬 篆额，碑阴“ 栖霞市 ”二字为高宗 李治 亲笔，碑文是一篇关于明僧绍的 传记 ，供后人观览。
栖霞寺
栖霞寺得名于南朝刘宋时期著名隐士明僧绍之号“栖霞”。明僧绍看透了官场的勾心斗角、尔虞我诈，决心不为俗事累，“刊木结茅”，隐居摄山。自永光年间（464年）始，至明 僧绍 去世，历二十余年，先后有六个皇帝六次徵明僧绍出仕为官，明僧绍始终推辞，时人赞扬他这种自甘淡泊的真隐士精神，尊其为“徵君”。 南齐 永明 七年（489年），明僧绍捐其住宅为寺，其寺称“栖霞精舍”，后又改为“栖霞寺”。 南梁 五公贵族大都崇信佛教，对 栖霞寺 多次扩建。隋统一 江南 后，又在寺内建舍利 木塔 。 李渊 改寺名为“功德寺”，并增建四十九所琳宫梵宇，楼阁恢宏，殿宇壮丽。至此， 栖霞山 与山东灵岩、天台国清、荆州玉泉并称为“天下四绝”、“天下四大丛林”。
人物争议
死亡之谜
李治 仪凤 四年即公元679年夏正谏大夫兼御医、皇家方术顾问明崇俨从皇宫出来，在随从的护卫下回了寓所。
黄昏时分， 洛阳市 满城牡丹花香，令人沉醉。独坐庭院，夕阳落于 邙山 ，游人归自 伊水 。其时，月色满庭，江山清寂。庭院里夏花繁盛，映没石阶。院后即连邙山之野。花树丛中，做了一个梦。梦到一个雍容的女人长久地凝视着他。女人的面容如雾中花，她说：“君听我一曲。卜得上峡日，秋天风浪多。江陵一夜雨，肠断木兰歌。”
不知过去了多长时间，睁开眼，回味着刚才的梦。这位被认为通灵的先生，也不知道这个梦意味着什么。正在这时，明崇俨在恍惚中感觉有些异样，似乎有个人从院墙上跳下。在他迟疑时，那人已上前，大喊了一声：“明崇俨先生！”一愣，下意识地应了一声：“我在这里。”
随后迎接他的是一把利剑。
被刺后， 李治 和 武则天 都很震惊，立即成立专案组调查此事。但大臣们希望刺杀案不了了之。因为在他们的眼里只不过是个江湖术士，死不足惜。关于死因，当时有如下几种传说：
一、为鬼神所杀。有大臣半开玩笑地说，明崇俨呀，不是说他精通异术，最善驱使鬼神为他办事吗？也许把鬼神逼急了，为鬼神所杀吧！
二、为流窜的强盗意外所杀。
三、被太子遣人所杀。
正史 上记载的是第二种说法，当时流行的是第一种说法，但武则天坚信第三种说法。