庆元党禁，也称伪学逆党之禁，指 中国 宋代 赵扩 庆元年间 韩侂胄 打击政敌的政治事件 。 宁宗 赵扩 即位后，宗室 赵汝愚 以参与拥立赵扩有功升为右相，外戚韩 胄迁枢密都承旨，两人嫌隙日深。公元1195年（ 庆元 元年）二月，韩侂胄使谏官奏赵汝愚以宗室居相位不利于社稷，赵扩就贬赵汝愚至 永州市 （今属 湖南省 ），后死于贬所。赵汝愚被贬， 朱熹 、 彭龟年 等奏论韩侂胄事，赵扩亦加贬逐。韩侂胄当政，凡与他意见不合者都被称为“道学之人”，后又斥道学为“伪学”，禁毁理学家的《语录》一类书籍。科举考试中，稍涉义理之学者，一律不予录取。六经、《 论语 》、《 孟子 》、《 中庸 》、《 大学 》之书为世大禁。不久 赵扩 下诏，订立伪学逆党籍。名列 党籍 者都受到了不同程度的处罚，凡与他们有关系的人，也都不许担任官职或参加科举考试。从公元1195开始的禁伪学前后历时6年之久，史称“庆元党禁”。
庆元党禁大体可分为三个阶段：从 绍熙 五年七月宁宗即位至庆元元年六月，为第一阶段。这一时期双方的斗争集中在对朝政控制权方面，可以看作庆元党禁的序幕；第二阶段，从 庆元 元年六月至 嘉泰 二年二月，为党染最为严厉的时期，主要打击目标是道学；第三阶段，从嘉泰二年二月至 嘉定 五年，是道学弛禁到彻底解除学禁的阶段。
背景
创立于 北宋 中期的程系道学，到 南宋 孝宗 乾道 、淳熙年间，其影响遍及江浙、闽、川蜀等整个南宋全境，逐渐超越其它学派而取得主流学派的地位，并出现了 朱熹 、 张栻 、 吕祖谦 、 陆九渊 等一批道学宗师，构筑起道学内部理学和 心学 两大 思想体系 。一面是道学在民间的繁荣发展，一面是 宋孝宗 君臣不喜欢、甚至屡屡压制和打击道学，这就决定了朱熹、张 、吕祖谦等道学家在孝宗朝曲折的政治命运，注定了非道学派士大夫和道学派官僚之间矛盾冲突的不可避免。前者多是受孝宗支持的事功型、才吏型士大夫，是政治上当权派，后者多为不受孝宗支持的道德型、 清议 型士大夫，是政治上的在野派；后者不在其位，不免以清议的方式品核 公卿 、裁量执政，对前者进行尖锐的批评；前者则以手中权势对后者进行抑制和打击。孝宗朝道学与反道学势力的斗争，基本上便是呈现为这样的格局。但是随着道学社会影响的日益扩大，其向朝廷的渗透毕竟是不可避免的。到了孝宗 淳熙 末年，以 周必大 与 王淮 并相为标志，道学派终于在朝廷上形成一股独立的政治势力，一扫此前被动挨打的局面，开始进入与反道学派分庭抗礼、朋党交攻的新时期。此后，双方的斗争几经起伏，愈演愈烈。 赵惇 绍熙 末年，随着 赵汝愚 的执政，反道学派暂进处于下风。随即而来的绍熙内禅，又引发出赵汝愚与 韩侂胄 的矛盾，促使反道学派与韩侂胄的合流，终于导致以赵汝愚为首的道学之党的全面崩溃，酿成了 南宋 历史上又一次大规模禁 道学的运动：庆元党禁。
起因
庆元党禁的直接起因是韩侂胄与赵汝愚之间争权夺利的斗争。公元1194 年（绍熙五年），太上皇 赵昚 逝世， 宋光宗 因病不能主持葬礼，知枢密院事赵汝愚为主谋，发动了一起宫廷政变，拥立光宗之子 赵扩 （即 宁宗 ）为皇帝，尊光宗为太上皇，史称“绍熙内禅”。当时 韩侂胄 是宫廷内臣，也参与其事。事成后， 韩侂胄 希望论功行赏，封他为 节度使 ，遭到了 赵汝愚 的反对。韩侂胄因此而对赵汝愚产生了怨恨。赵汝愚尊崇道学，把 朱熹 从 湖南省 召到 杭州市 ， 任焕章 阁侍制兼侍讲，做宁宗皇帝的老师。因为朱熹是赵汝愚引荐入朝的，因此，韩侂胄打击赵汝愚是从排斥朱熹开始。
公元1194 年（ 绍熙 五年）闰十月，韩侂胄以内臣的有利条件，出内批罢黜朱熹。公元1195 年（ 庆元 元年）二月，罢黜赵汝愚的 丞相 （赵汝愚任相仅半年）之职，公元1196 年（庆元二年）正月，赵汝愚死于 衡阳 。在罢黜朱熹和 赵汝愚 时，有一批官员出来为他们辩护，都被罢官远斥。后来，这些人被以“道学”的罪名打成了“逆党”。
经过
禁止道学
公元1195 年（庆元元年）6月，贡举 刘德秀 上书，重提孝宗朝道学之争，希望 赵扩 “效法孝宗，考核真伪，以辨邪正”。 御史中丞 何澹 在七月上书请禁道学。宁宗将这 奏疏 张榜朝堂。数日后， 吏部侍郎 糜师旦再次奏请考核真伪，正式将刘德秀的建议付诸全面而具体的甄别运动。这次清洗，几乎网尽了赵汝愚、 朱熹 门下的所有知名之士。公元1195 年11月， 监察御史 胡纮 诬陷 赵汝愚 ：欲使太上皇 赵惇 复辟为 绍熙 皇帝。于是，赵汝愚被贬 永州市 （今湖南零陵）安置。贬 路上，赵汝愚有点病渴，大夫却误投以寒剂。舟过潇湘，风雪漫天，寒气表里交侵，便不能饮食了。公元1196 年（ 庆元 二年）年初，行至 衡州府 （今 衡阳市 ），州守钱 对他百般窘辱。公元1196 年（庆元二年）正月十八日，赵汝愚暴毙身亡。
伪学之禁
公元1196 年（庆元二年）2月， 刘德秀 要求将道学正式定为“伪学”。这年科举开考，试卷只要稍涉义理就造黜落，连《 论语 》《 孟子 》都成了不能引用的禁书。太皇太后吴氏耳闻外朝的折腾，大不以为然。 赵扩 便下了一道“纠偏建正”的诏书：“今后 台谏 论奏，不必更及旧事”。不料韩党强烈反弹，殊死抗辩，宁宗不得不追改为“不必专及旧事”。
赵汝愚 已死， 朱熹 成为韩党进一步搏击邀功的对象。 监察御史 沈继祖列举了朱熹不忠、不孝、不仁、不义、不恭、不谦六大罪状，还捏造了朱熹“诱引尼姑，以为宠妾”的桃色谣言，要求宁宗学 孔子 诛少正卯 。于是，朱熹落职罢祠。
禁止逆党
公元1197年（ 庆元 三年），伪学之禁不断升级，韩党规定自今伪学之徒不得担任在京差遣，并清查各科 进士 和太学优等生是否“伪学之党”。后来连官僚荐举、进士结保也都必须在有关文 前填上“如是伪学，甘受朝典”的套话。
公元1197年（庆元三年）闰六月， 朝散大夫 刘三杰奏称：“前日伪党，今又变为逆党......”。刘三杰这篇对道学的声讨书，集以往谴责道学言论之大成，并把罪名升级为“逆党”，从而把道学之禁推向了高潮。公元1197年十二月，知 绵阳市 王沇上疏，“请置伪学之籍”， 赵扩 “从之”。于是仿 元祐 党禁的做法，置《伪学逆党籍》，入籍者有五十九人。其中有：宰执 赵汝愚 、 留正 、 王蔺 、 周必大 等四人；待制以上 朱熹 、 徐谊 、 彭龟年 、 陈傅良 、 薛叔似 等十三人；余官 刘光祖 、 吕祖俭 、 叶适 、 杨简 、 袁燮 等三十一人； 武臣 皇甫斌等三人；士人 杨宏中 、 蔡元定 、 吕祖泰 等八人。 道学家并不是这张名单的共同点，而是这些人都曾经直接间接触怒过 韩侂胄 或其党徒。在此之前，这五十九人已经罢官的罢官，远斥的远斥，有的已逮捕，有的已充军，甚至有的已被迫害至死。立《伪学逆党籍》是把以前的排斥打击做了一个总结。
党禁尾声
“伪学逆党”名单的出笼既是庆元党禁的高潮，也是强弩之末的开始。其后一年间，双方都没有什么大动作。公元1200年（ 庆元 六年）春， 朱熹 在 建阳区 去世，尽管党禁严酷，路近的学生也都来奔丧，路远的弟子则私相祭吊。丧礼定在当年冬季，韩党担心丧礼变为“逆党”的一次大示威。公元1200年（ 庆元 六年）秋天，布衣 吕祖泰 击 登闻鼓 上书 赵扩 请斩 韩侂胄 ，使趋于沉寂的党禁波澜再起，祖泰上书被流放拘管，朱熹葬礼也没有酿出事变，党禁渐近尾声。有人提醒韩侂胄：再不开党禁，将来不免有报复之祸。韩侂胄颇有触动，对人说：“这批人难道可以没有吃饭的地方吗？”
公元1202年（ 嘉泰 二年）， 台谏 上奏宁宗说，“真伪已别，人心归正”；韩侂胄便正式建议宁宗弛伪学之禁。于是，以 赵汝愚 平反为标志，党禁全面弛解。一大批列入“伪学逆党”的健在者，例如 刘光祖 、 陈傅良 等都复官。
结果
其一：在庆元党禁中，受害的不止 朱熹 一人，甚至不止道学一个学派。庆元党禁的发动者，置当时学术界各派的分歧和争论于不顾，不问青红皂白，把当时学术界各派的主要人物一网打尽。在庆元党禁中，受到打击和损害的还不以列入 党籍 的五十九人为限，而是士人普遍受害，搞得人人自危。
其二：党禁的发动者使党争以道学之争的面貌出现，对政敌所主张的道德规范、价值观念，在扭曲丑化的前提下借政治力量予以全面声讨与彻底扫荡，而声讨与扫荡的正是士大夫长久以来藉以安身立命的东西。于是，一切是非都颠倒了，政风士风在庆元党禁前后有明显的转折。
其三： 赵扩 在党禁 方兴 之时一度支持 韩侂胄 ，致使韩党占据上风，其后六七年间，他宋宁宗漠然 无为 ，听任韩侂胄肆无忌惮的排斥政敌，专断朝政，走上了权臣之路。党禁虽然松动，韩侂胄的权臣之势却如日中天，不可摇撼。
评价
庆元党禁，是 南宋 政治和学术史上的一个重要事件。这次事件的主要打击目标是以 朱熹 为代表的道学，但事实上并不如此简单。在庆元党禁的实际过程中，不但朱熹一派的道学家受到政治上的打击，那些并非朱熹一派的学者也受到了打击，如 陆姓 心学的主要传人也被列入 党籍 而遭禁，甚至连反对朱熹一派的学者，如永嘉学派的主要代表也被列入党籍而遭禁。庆元党禁实际上是南宋当权的统治集团对学术界的一次大规模的、全面的打击。这样做的结果，使得 乾道 、 淳熙 年间的那种学术繁荣、学派林立、百家争鸣的局面一去而不复返。因此，庆元党禁是中国历史上知识分子遭受的一场浩劫。
但也有学者从人类历史发展的大背景中看到，正是 朱熹 为代表的道学，迎合了后世中国帝王的统治需要，禁锢了人们的思想，使中国越来越落后于世界文明和科技发展的脚步，导致清末任人宰割的悲剧。