陈傅良

陈傅良（1137年~1203年） ，字君举，号止斋，学者称止斋先生，宋温州瑞安（今属 浙江省 ）人，是南宋著名学者、政治家、思想家、 教育家 。

陈傅良生于 赵构 绍兴 七年（1137年）， 出身平民，父亲陈彬是塾师，九岁时父母双亡，由祖母养大，早年以教书为业。 赵昚 乾道 五年（1169年），陈傅良随 薛季宣 于 江苏常州 就读。 宋孝宗 乾道 八年（1172年）陈傅良中 进士 。在仕途上，他曾先后担任过太学录、 福州市 通判、知桂阳军、 湖南省 转运判官、 吏部员外郎 、起居 舍人 、嘉王府赞读、 中书舍人 等地方与中央官职，直至宋绍熙四年（1193年）十月兼直学士院，仕途达至顶峰。 同年冬， 赵汝愚 和 韩侂胄 争权，韩 胄得势，陈傅良因同情支持赵汝愚的 朱熹 而受到韩侂胄的排挤。 宋庆元三年（1197年）三月，陈傅良被任命为 集英殿 修撰，后又晋升为宝谟阁侍制致仕，后卒于 赵扩 嘉泰 三年（1203年）。

陈傅良是永嘉学派 的主要代表之一，为学主“经世致用”，反对性理空谈。同时，陈傅良为学精密，从三代、 秦汉 以下无不研究，一事一物，必致其极。 其遗著有《 诗说 》《周礼说》《 春秋后传 》《左氏章指》《读书谱》《西汉史钞》《 历代兵制 》《永嘉先生八面锋》和《 止斋文集 》等。 其中，《八面锋》为 赵昚 击节赞叹，御赐书名，流传甚广。

人物生平

陈傅良生于 赵构 绍兴 七年（1137），其先自闽徙温州 瑞安市 帆游乡 村里，至公八世矣。曾祖靖，祖邦，父亲陈彬为塾师。九岁时父母双亡，兄弟姐妹靠祖母抚养成人，家境贫寒。26岁便在温州茶院寺等地教书，教学方法极好，前来学习的人很多，他不拘泥于旧说，常有自己独立见解。 叶适 曾记述他教书的情况说：“公未三十，心思挺出，陈编宿说，披剥溃败，奇意芽甲，新语 长。士苏醒起立，骇未曾有，皆相号召，雷动从之。虽 他师，亦借名 陈氏 ，由是其文擅于当世。”

乾道 五年（1169），随 薛季宣 于 江苏常州 就读，乾道八年（1172），登 进士 ，授迪功郎、泰州州学教授，但未赴任，继续在家乡教书。 淳熙 三年（1176），参知政事（副宰相） 龚茂良 推荐他任太学录。淳熙六年（1179），龚茂良罢政， 傅良 请求外调，任 福州 通判，他为官公正不阿，得到福州 知州 兼 福建省 安抚使 梁克家 的信任，编 《 三山志 》。当地有个富户之女犯法，他按法秉公审理，为豪强们所忌恨，他们私下勾结，诬告傅良专权，因而被罢官，主管崇 道观 （闲职）。他便回家领半俸，继续教书。

淳熙十一年（1184），被任命为湖南桂阳军知军（与 知府 知州同级的地方官），候职期间在仙岩创办书院，直至淳熙十四年（1187）才到职。任期内，在当地推广 瑞安市 一带的先进 龙骨水车 ，施人粪肥、 牛耕 等农业技术，使农业生产力有较大的提高，农民生活相应得到改善。由于他政绩卓著，升任 湖南省 提举茶盐公事 ，迁转运判官。任上，他奏减衡、永、道三州的贡银、赋粟，增益常平仓以备歉收之年用以赈济，恢复了被官府没收的两千家异性继嗣户的家产。

绍熙 元年（1190）改任浙西提刑，第二年回京向朝廷奏事，留京任 吏部员外郎 ，曾上书论内廷岁供额比 熙宁 间增加十数倍，地方 都统 司还要以御前军马的名目加收钱粮，百姓困极，要求朝廷切实施行“宽民力”的做法。他的 奏疏 得到 赵惇 的嘉许与采纳，升任 秘书少监 、实录院检讨官、嘉王府选读。绍熙四年（1193），升任代理 中书舍人 ，负责替皇帝草拟诏书，但他仍旧保持廉明正直，不怕得罪权贵的操守和作风。当时有个叫 陈源 的太监，在宫中专横跋扈，而皇帝却要升他为内侍押班， 傅良 二次拒绝书写升迁陈源的任命诏书。江西吉州农民 大为被判为“持械强盗”，定为死罪，由他写诏书下达执行，可是他读了犯人的案卷后，知是持扁担盗窃，不是持刀、枪等武器偷盗，认为是错判，请求重新审判，终于使此人免去死罪。

绍熙 四、五年间，太上皇 赵昚 与 赵惇 、 李皇后 之间矛盾加深。太上皇孝宗病重，光宗皇帝不去省视太上皇。傅良上疏加以劝谏，光宗有所启悟，准备率百官去 重华宫 向太上皇问安，却当场受皇后 李姓 的挟制所阻止，引起朝廷百官不满。 傅良 带头上去拉住光宗，恳求去重华宫，受到李后申斥，傅良当庭痛哭，便愤而上疏辞官回乡。

绍熙五年（1194）六月，太上皇病故，光宗竟以生病为托词，不执丧仪。当年七月，终于引发权臣 赵汝愚 等发动宫廷政变，废光宗，立 赵扩 为 宁宗 皇帝。陈傅良又被召回再任 中书舍人 兼侍讲，兼直学士院同实录院修撰。这年冬，赵汝愚与 韩侂胄 争权而失势，因政权时赵汝愚曾引 朱熹 “道学”集团以自助，侂胄得势后就进行报复，打算斥逐朱熹。陈傅良出于公心，对皇帝说：“朱熹是三朝故老、罢官内批下来，满朝大臣都会失色，臣不敢草诏书。”这事使 傅良 以“依托朱熹”的罪名受到参劾，又被罢官。从此，他一心韬晦、闭门静居，称自己的居室为“止斋”。而韩侂胄进而发动“ 庆元党禁 ”，指控朱熹的道学为“伪学”，把陈傅良、 叶适 、 蔡幼学 等59人列入“伪学”名单。

庆元 二年（1196），傅良再受参劾，罢宫观，到 嘉泰 二年（1202）才得以复官。不久，朝廷再任命傅良为 泉州市 知州 ，因年老请求辞职，改授 集英殿 修撰、宝谟阁待制。同年冬，卒于家中，赐谥“文节”。

学术主张

陈傅良一生著述、教授生徒不辍，从游者数百人。他不但是 南宋 重要的爱国政治家，又是 永嘉 事功学派承前启后的重要学者，名列《宋史·儒林传》。永嘉学派与当时以 朱熹 为首的道学派（亦称 福建省 学派）、以 陆九渊 为首的心学派（亦称 江西省 学派），形成鼎足而立的全国三大学派。永嘉学派与同时代 吕祖谦 的 金华市 之学， 陈亮 的 永康市 之学，合称 浙江省 学派，亦称“浙学”。这一派学人反对风靡一时的空谈心性的程（颐）、朱（熹）理学，而注重研究经济致用事功之学，提倡学术接触实际，以提高思想水平和政治上办事本领。同时，主张批判“ 贵义 贱利（经济）、重本轻末（商）”的思想，主张发展 商品经济 ，增强国家经济实力，加强军事训练，打有准备之仗，挽救国家危机，巩固 南宋 统治，以达到统一 中国 的目的。

所以，这一派学人的思想，对 温州市 以后的学者及社会各界都有较大的影响。中共十一届三中全会以后， 瑞安市 率先发展 市场经济 ，为名闻中外“ 温州模式 ”策源地之一。有人认为这与永嘉事功学派的影响有着较大的关系，这种讲法不无道理。

宋史文载

陈傅良，字君举，温州瑞安人。初患科举程文之弊，思出其说为文章，自成一家，人争传诵，从者云合，由是其文擅当世。当是时， 永嘉 郑伯熊 、 薛季宣 皆以学行闻，而伯熊于古人经制治法，讨论尤精，傅良皆师事之，而得季宣之学为多。及入太学，与 广汉市 张栻 、 东莱郡 吕祖谦 友善。祖谦为言本朝文献相承条序，而“主敬集义”之功得于 为多。自是四方受业者愈众。

登 进士 甲科，教授 泰州市 。参知政事龚茂良才之，荐于朝，改太学录，出通判 福州市 。 丞相 梁克家 领帅事，委成于 傅良 ，傅良平一府曲直，壹以义。强御者不得售其私，阴结 言官 论罢之。

后五年，起知桂阳军。 赵惇 立，稍迁提举常平茶盐转运判官。 湖湘 民无后，以异姓以嗣者，官利其 ，辄没入之。傅良曰：“绝人嗣，非政也。”复之几二千家。转浙西提点刑狱，除 吏部员外郎 ，去朝四十年，至是而归，须鬓无黑者，都人聚观嗟叹，号“老陈郎中”。

傅良为学，自三代、秦、汉以下靡不研究，一事一物，必稽于极而后已。而于太祖开创本原，尤为潜心。及是，因 轮对 ，言曰：“太祖皇帝垂裕后人，以爱惜民力为本。 熙宁 以来，用事者始取太祖约束，一切纷更之。诸路上供岁额，增于祥符一倍； 崇宁 重修上供格，颁之天下，率增至十数倍。其它杂敛，则熙宁以常平、宽剩、禁军缺额之类别项封桩，而无额上供起于 元丰 ，经制起于 宣和 ， 总督 、月桩起于 绍兴 ，皆迄今为额，折帛、和买之类又不与焉。茶引尽归于都茶场，盐钞尽归于 货务，秋苗斗 十八九归于纲运，皆不在州、县。州、县无以供，则豪夺于民，于是取之斛面、折变、科敷、抑配、赃罚，而民困极矣。方今之患，何但 四夷 ，盖天命之永不永，在民力之宽不宽耳，岂不甚可畏哉。 皇帝 宜以救民穷为己任，推行太祖未泯之泽，以为万世无疆之休。”且言：“今天下之力，竭于养兵，而莫甚于江上之军。

都统 司谓之御前军马，虽朝廷不得知；总领所谓之大军钱粮，虽版曹不得与。于是，中外之势分，而事权不一，施行不专；虽欲宽民，其道莫由。诚使 都统 司之兵与向者在制置司时无异，总领所之财与向者在转运司时无异，则内外为一体。内外为一体，则宽民力可得而议矣。”帝从容嘉纳，且劳之曰：“卿昔安在？朕不见久矣。其以所著书示朕。”退以《周礼说》十三篇上之，迁 秘书少监 兼实录院检讨官、嘉王府赞读。

绍熙 三年，除起居 舍人 。明年，兼权 中书舍人 。初， 赵惇 之妃黄氏有宠，李皇后妒而杀之。光宗既闻之，而复因郊祀大风雨，遂震惧得心疾，自是视章疏不时。于是， 傅良 奏曰：“一国之势犹身也，壅底则致疾。今日迁延某事，明日阻节某人，即有奸险乘时为利，则内外之情不接，威福之柄下移，其极至于天变不告，边警不闻，祸且不测矣!”帝悟，会疾亦稍平，过重华宫。而明 年重明节，复以疾不往， 丞相 以下至于太学生皆力谏，不听。

而方召内侍 陈源 为 内侍省 押班， 傅良 不草词，且上疏曰：“ 皇帝 之不过宫者，特误有所疑而积忧成疾，以至此尔。臣尝即陛下之心反覆论之，窃自谓深切，陛下亦既许之矣。未几中变，以误为实，而开无端之衅；以疑为真，而成不疗之疾。是陛下自贻祸也。”书奏，帝将从之，百官班立以俟。帝出，至御屏，皇后挽帝回，傅良遂趋上引裾，后叱之。 傅良 哭于庭，后益怒，傅良下殿径行。诏改 秘阁 修撰，仍兼赞读，不受。

赵扩 即位，召为 中书舍人 兼侍读、直学士院、同实录院修撰。会诏 朱熹 与在外宫观，傅良言：“熹难进易退，内批之下，举朝惊愕，臣不敢书行。”熹于是进宝文阁待制，与郡。 御史中丞 谢深甫 论傅良言不顾行，出提举兴国宫。明年，察官交疏，削秩罢。 嘉泰 二年复官，起知 泉州市 ，辞。授 集英殿 修撰，进宝谟阁待制。终于家，年六十七。谥文节。

傅良著述有《诗解 》、《周礼说》、《 春秋后传 》、《左氏章指》行于世。

个人著作

陈傅良著作有《周礼说》十三卷、《春秋后传》十二卷、《左氏章指》三十卷、《读书谱》二卷、《建院篇》一卷、《 历代兵制 》八卷、《 止斋文集 》五十二卷、《毛诗解诂》以及《论祖》四卷、《奥论》六卷、《永嘉先生八面锋》十三卷。特别值得一提的是20世纪90年代， 解放军文艺出版社 又把他的《历代兵制》加以整理出版，可见他的著作对后世影响深远。

代表诗作

《 用前韵招蕃叟弟仍和蕃叟癸卯二绝 》

其一

细看物理愁如海，遥想朋从眼欲花。

逆水鱼儿冲断岸，贪泥燕子堕危沙。

百年 乔木 参天上，一昔平芜着处佳。

行乐不妨随邂逅，我无官守似 蛙。

其二

落花风雨奈愁何，愁亦不应缘落花。

尚可流觞追曲水，底须占 似 长沙市 。

无人晤语鸟乌落，为我食贫楼笋佳。

休说关河无限恨，腹非空怒道旁蛙。

人物墓葬

陈傅良墓 位于塘下镇凤山村凤凰山南坡上。墓始建于开禧年间（1205—1207）叶适铭其墓。但地面上宋代原设置不知何时 毁，今墓为清 咸丰 元年（1851）重建，（1986—1988）年间，陈氏后裔集资进行全面维修。

墓修建成圈椅形式，神座牌楼建在，墓室后面，青砖砌筑，正面隐出四柱与 额枋 、斗拱，上盖重檐悬山顶。有 墓碑 一方，碑文刻“宋集英殿修撰进宝谟阁待制止斋陈公之墓，合族嫡派裔 孙立 。”后人在仙岩他读书授徒的地方建“陈文节公祠”纪念他。