这里的 仲由 ，即先贤仲子。 先贤仲子 ，姓仲，名由，字 子路 。 孔子 大弟子。 李隆基 开元 二十七年追封卫侯， 赵恒 大中祥符二年加封河内公， 南宋 赵禥 咸淳 二年进封卫国公， 朱厚熜 嘉靖 九年追称先贤仲子，清世宗 雍正帝 十一年上尊号为卫圣。
历史沿革
北宋 末年子路四十九代嫡长孙 仲基 随 赵构 赵构 从 济州市 南渡，以军功授 台州市 知府 ，后定居吴江膳字圩，即今 盛泽镇 。 宋高宗 为表彰仲基及其始祖仲子路的忠勇，特下诏在盛泽镇划地百亩，修建御赐河内公庙，宋高宗亲撰匾额与庙记。宋高宗所撰《御赐河内公庙记》，由 陈康伯 誊写刻碑，南宋时 济宁市 仲德 撰有《 大宗祖庙》、宁阳仲正 琮 撰写的《之盛寨祭庙怀祖二首》等诗歌，都是描写该庙的。
该庙是 仲姓 家族历史上唯一一座御赐祖庙，而且是全国仲庙中占地面积最大祭祀规格最高仲子庙。历经宋元明清，主体建筑仍在，民国期间改名仲氏家祠，49年前后因族长 仲少梅 渡海赴台，祠庙荒败。
祠庙文献
御赐仲子庙的建庙原委在 盛泽镇 仲尔侗撰写的《仲氏统谱·序》中有详细体现，该文写于 南宋 淳熙年间，其中这样记载：“吾先世乃 济州市 人焉。 靖康 丁未，中兴皇帝次济州，先祖考益庵公以河内公嫡裔，率宗人父老自请出战保国。帝甚褒之，遂遣祖考如扬。五月，帝登坛受命于应天，改元 建炎 。至帝自扬抵浙，祖考扈之，遂赐复庙于吴，雕梁画栋，以续 河内 公祀。”这一点在 元朝 至正 十二年 济宁市 籍仲衍撰写的济宁横坊村《仲氏族谱·序》也得到了佐证：该文提及“宗子迁吴已历年所。 绍兴 初，宋皇加赐庙额，宗 有序， 春秋 祭祀仍其旧。吾济域 仲姓 ，自靖康以前旧谱颇详。 靖康 季，金主南游，宋皇渡江。吾族宗庙、大宗主皆迁于吴。”
对于御赐仲子庙在 南宋 初期的规模， 仲基 的墓志铭做了如下记载：“公讳基，字址生，号益庵，卫侯河内公 仲由 四十九世嫡孙。父讳爽，本生父讳洁，性刚直有勇力……大儒之风…… 元符 己卯时 济州市 ……公率而…… 靖康 丁未上次济……公奏曰……侨寓秀水天字圩，后迁吴江膳字圩……遂赐复庙于吴，……庙方一顷有余……画栋……饿民……公疏财以赈之……享寿……配享河内公……湖州……”虽然墓志铭字迹模糊，但“庙方一顷有余”赫然可见，也就是说御赐 仲由 庙在 南宋 初期就已经占地百亩。
而浙东海右道肃政廉访使胡祖广所撰写的《济宁侯吕鲁重修庙记》将御赐仲庙与 衢州孔庙 做了对比：“素闻 吴越 分歧间有子路祠庙，始于 赵构 南渡，大宗即嫡支主祀，其规制不逊于 城。”这个庙记写于元 至正 九年，这则文献记载了御赐仲庙在 元朝 的时候规模已经不次于衢州孔庙。
盛泽镇 御赐仲子庙在明清两朝，由于年久失修以及兵灾频仍，规模一度有所缩小。但祖庙主体建筑仍在。 崇祯 戊子仲时 所撰写的《仲氏族谱·序》便提到了这一点：“益庵祖扈 ，功昭日月，御赐庙堂犹在，祖训犹存，即前朝博士亦诚心拜谒，未有 越。”对此，修撰于 康熙 的 赣榆区 仲姓 旧谱也做出了记载“基，字址生，号益庵，爽公嗣子，洁公长子，主祀事。宋靖康间以武功授 高邮市 判， 建炎 戊申间，偕胞弟白庵、履庵随 衍圣公 孔端友 扈跸而南，遂籍 吴江区 膳字圩。累官 台州市 知府 ，迁秘书学士，节制军国检校， 封中宪大夫，妻 张姓 、王氏俱封夫人，合葬吴江小口圩，墓旁有先贤祖庙。”这里面提到的“墓旁有先贤祖庙”，吴江 盛泽镇 大宗谱注说得更明白，其中提到“合葬小口圩。墓旁有御赐河内公庙。子三：世登、世第、世资。”
这个信息不仅提供了御赐仲子庙在 康熙 仍存在的信息，还指出了御赐仲子庙的位置——在仲基墓地旁边。
中山古茔
由于《盛湖志》没有记载任何姓氏的家庙，故而御赐仲子庙在《盛湖志》中也付阙如。但该志提到了仲基墓地的位置。
查《盛湖志》十四卷本卷五“墓域”页九“秘书学士仲基墓在小口圩普福桥北 ，明万历间裔孙大绩修。环以石城，建坊，墓门前华亭 陈继儒 题“ 中山 古 ”四字，是为 仲姓 南渡始祖。宋建炎时，从山左扈跸至此，子孙遂家焉。国朝钱云《谒中山古茔》“人来泽畔始诛茅，地择牛眠卜（ 乾隆 两卷本作向）近郊。鼻祖巳占椒衍实，耳孙重见凤扬苞。”
对于小口圩的“普福桥”，刊于 中华民国 的《盛湖志》十四卷本记载：“普福桥，跨小口圩、具字两圩，今在。”清末民初的普福桥在 清代 又名“小口桥”，刊于乾隆三十七年的《盛湖志》二卷本载“小口桥：此桥下即中山古茔，至今仲氏 子姓 祭祀不绝。”...
参考资料： 仲姓 族谱、仲氏传家集