慧超（704年-783年），又名惠超或 梵语 法名Prajñā-vikrama，是朝鲜半岛 新罗 的一位佛教比丘。他幼年入华，曾游历中国、 印度 等地，学习 密宗 佛教。慧超曾在 唐朝 时期的西域见证了政治形势的剧变。他曾在中国学习佛教，师从于中国著名的印度僧人 Vajrabodhi 。慧超被誉为“五部经律，六位在世”的其中一位。723年，受印度老师的建议，他前往印度，以了解佛教的语言和文化。
个人生平
他描述了唐朝与 吐蕃 两大势力在西域对峙的情况，迦叶弥罗国(今 克什米尔 ) 东北地区 有大勃律(今 巴基斯坦 西北边省之 吉尔吉特 地区)、杨同等 三国 属于吐蕃，而与大勃律相邻的小勃律，虽然“衣着、人风、饮食和语音”均与大勃律相同，但归唐朝管辖。大勃律原先曾是小勃律的一部分，是小勃律王的驻地，后来在吐蕃的压力之下，不得已放弃大勃律，逃入小勃律，其在大勃律的属民归入吐蕃管辖。
从迦叶弥罗西北行1月程为犍陀罗，慧超记载了西突厥征服此国的过程，说这里“兵马总是突厥，土人是胡”。突厥贵族在此称王后，受当地文化影响，皈依了佛教，“甚敬 三宝”。当时西域“土人是胡”，兵马是突厥的有不少国家。 阿姆河 上游 喷赤河 以北的骨咄(今 塔吉克斯坦 南部之库里亚布)，国王是突厥人，“当土百姓，半胡半突厥”，而其语言“半吐火罗，半突厥、半当土”。这里虽然已经为大食所征服，但国王“及首领百姓”均“敬信三宝，有寺有僧”，流行 小乘佛教 。
慧超还追述了 波斯 被 阿拉伯帝国 灭亡的大致经历，说大食原来为波斯的“牧驼户”，后来背叛波斯，杀波斯王，吞并其国。慧超注意到 波斯人 擅长经商，有许多波斯胡商从西海(今 阿拉伯海 )泛舟至 南海 (今 印度 以南 印度洋 水域)，向 斯里兰卡 (今 斯里兰卡 )“取诸宝物”，亦向昆仑国(今东南亚)“取金”，还航至“汉地”即 中国 贸易。
帕米尔高原 以西之 绿洲 农耕区，即所谓“昭武九姓”，已经成为大食的属地，当时这里虽然各自有王，但“并属大食所管”。这些绿洲大多信奉火 教，“不识佛法”，唯有康国(今 撒马尔罕 )“有一寺，有一僧”，但遵从教规已经不很严格。 康国 以东的跋贺那国(今费尔干那盆地)是西突厥与大食势力交错的地区。 胡国 ，即粟特之北，“北至北海(今 咸海 )，西至西海(今 里海 )”，东至 东汉 ( 唐朝 本土)，均为突厥疆土。
在吐火罗以东7日程的胡密，慧超遇到 天宝 使臣。两人行路方向不同，但均十分感慨旅途的艰苦和漫长。慧超作诗为识，诗中有句：“君恨西蕃远，余嗟东路长。”
个人著作
慧超归来后写作了《往五天竺传》。据唐代 慧琳 《 一切经音义 》记载，该书有3卷，但后代散佚。本世纪初敦煌遗书发现以后，西方列强的“探险家”蜂拥而至，大肆抢掠。经学者辨认，在 保罗·伯希和 运往 法国 的 敦煌市 残卷中，有一件首尾残缺的抄本与慧琳所介绍的《往五天竺传》吻合，从而确定为慧超著作的残卷。