俞琰为宋末元初 道教 学者。字玉吾，号全阳子、林屋山人、石涧道人。 吴郡 （今 苏州市 ）人。其生卒年诸说不一。俞琰幼好博览，闻友人有奇书异传，必求借抄录，以致废寝忘食而成疾。后专业科举之学。业成而时异事殊，自叹“平时刻苦竟为 画饼 ”、“时不我逢，奈之何哉？”入元，隐居不仕，著书立说。以词赋见称，尤好鼓琴、作谱。一生熟读经、史、子、集，以词赋闻名，雅好鼓琴，尤精于易学。他自幼承其家学，刻苦研《易》三十余年。
基本介绍
《 钦定四库全书总目 》谓其“生宋宝 （1253～1258）初……至 延祐 （1314～1320）初始卒”。 余嘉锡 据《 万姓统谱 》和 纳兰性德 容若《 周易集说 》序等分析，认为“非生于 宝祐 初”，当生于宋端平（1234～1236）前后。其卒年，据《周易集说》干寿道序称，俞琰在延祐元年（1314）尚在世，与《四库全书总目提要》所谓“延祐始初卒”不符。明 卢熊 《苏州府志》谓其“卒于 元贞 （1295～1297）间，年七十”，又与干寿道之说有出入。故现尚难考定。
孛儿只斤·忽必烈 至元（1264～1294）间曾作《玄 之门赋》，在道友中传诵。著作有《周易集说》、《易图 要》、《 周易参同契发挥 》、《 易外别传 》、《阴符经注》、《吕纯阳真人沁园春丹词注解》、《炉火监戒录》以及《林屋山人集》、《书斋夜话》、《月下偶谈》、《 席上腐谈 》等。
俞琰得其家传，潜心《 周易 》，旁及丹道三十余年。《 钦定四库全书总目 》谓其于周易之学“覃精研思，积三四十年，实有冥心独造，发前人所未发者”。“意所独契，亦往往超出前人”。其易学本于 朱熹 《 周易本义 》，又力图有所创新。认为易之义理与象数密不可分，他在《周易集说·序》中称：“夫《易》始作于 伏羲 ，仅有六十四卦之画，而未有辞。 文王 作上下经，乃始有辞。 孔子 作《 十翼 》，其辞乃备。当知辞本于象，象本于画；有画斯有象，有象斯有辞。《易》之理尽在于画， 可舍六画之象而专论辞之理哉？舍画而玩辞，舍象而穷理，辞虽明，理虽通，非《易》也。”故他每每先释卦象、爻象，次之明理，由乾、坤父母之象，而震、坎、艮、 、离、兑六子之象，推之六十四卦，无不如此。《易外别传·叙》云：“《周易别传》者，《先天图》环中之秘，汉 魏伯阳 《 周易参同契 》之学也。人生天地间，首乾腹坤，呼日吸月，与天地同一阴阳。《易》以道明阴阳，故 老子 借《易》以明其说，大要不出先天一图。是虽《易》道之储余，然亦君子养生之切务，盖不可不知也。”他认为，易之大要在《先天图》，传自魏伯阳。不明白先天图环中之秘，就难以究《易》。而《先天图》中本具太极，故在《 易外别传 》中从太极开始，全面介绍《先天图》，以发其秘；又将其贯穿于《 周易参同契发挥 》中。《周易参同契发挥·序》云：“太极动而生阳（动极而静，静而生阴），静极复动，一动一静，互为其根。此乃造化之妙，神之所为，道之自然者也。”
喜聚书，隐居南园，把收藏古籍作为第一要务，著书为乐，南园中有老屋数间，皆充古籍、金石。又构建“石 书隐”，专一购藏珍籍秘本，日夕披览。学者称“石磵先生”。后世学者钱谧赋诗云：“居近先贤逼市寰，芸轩幽 两三间。家储 书千卷，门瞰清溪水一湾”。深于易学，所著《 周易集说 》诸书，皆覃精研思，积数十年而成。家传四世皆读书修行。子 俞仲温 ，又于 洞庭山 建“读易楼”，藏其遗书。孙 俞 ，字贞木，号 史大成 ，继承藏书甚多。其所藏珍本印有“俞琰玉吾”、“林屋山人”、“ 俞贞木 ”、“立庵图书”、“石磵书隐”、“石磵读易楼”等朱记。
学术影响
俞琰始学 儒家 ，是儒家学者。“石涧先生，吴中老儒也”（李克宽《周易集说序》）。 元朝 统治者“授 温州市 学录不赴，后得异人金液还丹之妙”（《 吴中人物志 》），而成为一个道家金丹学说传播者。他也常以道号自称。如 纳兰性德 所言，俞琰“宋亡隐居不仕，自号石涧道人。又称林屋洞天真逸”（《周易集说序》）。
自言：“琰幼承佼师面命，首读 朱熹 《本义》，次读《程传》。”又言：“予生平有读《易》癖，三老一辈看间，虽隆冬 大暑 不辍，每读一字一句而有疑焉，则终日终夜沉思，必欲释其疑，乃已自得其说则欣然，如获拱璧。亲戚朋友咸笑之，以为学虽勤而不见用于时何，乃不知时变而自苦苦若是耶。予则以理义自悦犹 豢之悦口，盖自得其乐，罔知所谓苦也。”
易学著作
其易学著作有：《 周易集说 》四十卷，《读易举要》四卷，《易图纂要》二卷，《易古占法》一卷，《 易外别传 》一卷，《大易会要》一百三十卷，还有《易经考证》、《易传考证》、《读易须知》、《六十四卦图》、《卦爻象占分类》、《易图合璧连珠》等书。所著书大部分佚失。据 朱彝尊 考证，尚存者有《周易集说》、《读易举要》、《易图纂要》、《易古占法》、《易外别传》，其中《读易举要》、《易古占法》朱氏未见。而《 周易集说 》、《读易举要》、《易外别传》影响比较大，是其代表作。
周易集说
是集解性易著。是在《大易会要》基础上完成的，他说：“历考诸家易说，摭其英华萃为一书，名曰《大易会要》，凡一百三十卷。不揣固陋，遂自至元甲申集诸说之善而为之说，凡四十卷，因名之曰《 周易集说 》云。”（《 自序 》引《 经义考 》卷四十）此书以 朱熹 为本，参以程氏，又集 诸葛亮 说之善者。他指出：“予自德佑后集诸儒之说为卷一百二十，名曰《大易会要》，以程朱二公为主，诸说之善者为辅，又益之以平昔所闻于师友者为《 周易集说 》四十卷。”（同上）其书历时二十余年，凡更四稿。“或有勉余者云：日月逝矣。《系辞传》及《 说卦传 》、《序卦》、《 杂卦传 》犹未脱稿，其得为完书乎。予亦自以为欠，至大辛亥，自 番禺区 归吴，憩海滨僧舍，地僻人静，一夏风凉，闲生无年用心，因取旧稿《系辞传》读之，不三月并《 说卦 》、《序卦》、《杂卦》改窜皆毕，遂了此欠。”（《后序》，引同上）自至元甲申到 至大 辛亥（公元1284-1311年），正好是二十七年。
读易举要
一书，《 文渊阁书目 》、焦 《 经籍志 》、朱睦楔《 授经图 》均有著录，但其传本很少。难怪 朱彝尊 云“未见”。《 四库全书 》据《 永乐大典 》集成四卷。此书不是依经立注，而是论述其易学体例或观点。其《 易外别传 》是用先天之学，解说道家经典，用道家思想印证先天之学。他在《后序》中说：“《易外别传》一卷，为之图，为之说，披阐先天图环中之极玄，证以《 周易参同契 》、《 黄帝阴符经 》诸书，参以伊川横渠诸儒之至论，所以发 朱熹 之所未发，以推广 邵子 言外之意。”（同上）