泾河龙王，是在《西游记》的第九回《袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条》中登场的虚拟人物，别称“白衣秀士”。 泾水 龙王位居 长安 天子脚下，掌管泾河 水族 ，被天庭分封为“司雨大龙神”。 他是西海龙王妹婿，小 鼍龙 的父亲。
因为 袁守诚 能够算出水族的位置，泾河龙王深感愤怒，化作白衣秀士，去长安城寻袁守诚的麻烦，让他推算明日降雨的时辰，并威胁他如若算错，便要赶他出城。结果天庭突降圣旨，要求泾河龙王明日降雨，并且时辰与袁守诚的推算完全一致。泾河龙王不愿服输，私改了下雨的时辰，触犯了天条，结果被天庭知晓。泾河龙王求助袁守诚，袁守诚让他寻太宗皇帝李世民求助，太宗皇帝承诺救他，但最终仍被人界 紫微大帝 魏徵 于梦中所斩。泾河龙王死后魂魄一直纠缠太宗皇帝，最后拉着太宗皇帝的魂魄去了阴司对质。阴司认为太宗皇帝无过，放其还阳，泾河龙王的魂魄被阴司强入轮回。
根据“梦斩泾河龙”这一故事大致的形成年代，据 鲁迅 《 中国小说史略 》中的研究可知是自唐末以至宋元，渐渐形成条理，其中《永乐大典》“送”韵“梦”字条下收“梦斩泾河龙”故事，而古本《 西游记 》当是元代中叶或元末的作品，因此这一故事被收录进《西游记》的下限是元末，但泾河龙王这一形象的形成应早于元末。
泾河龙王影视形象出现在1986年电视剧《 西游记 》中，由 李洪涛 饰演。 1996年 电视广播 版《西游记》中，由 李国麟 饰演。 1998年电视剧《天地争霸美猴王》王伟饰演新上任泾河龙王（原本是斜月三星洞的老师）。以及在2000年电视剧《 西游记续集 》中由李洪涛饰演。
形象设定
身份
泾水 龙王位居 长安 天子脚下，掌管泾河 水族 ，被天庭分封为“司雨大龙神”。由天庭 玉皇大帝 下旨降雨，泾河龙王负责具体的实施。
外貌
泾河龙王在人界中化身 王伦 ，身穿玉色罗幅服，头戴逍遥一字巾。
性格
他性子很急，暴脾气，很容易被人搬弄是非。
主要经历
《 西游记 》第九回至第十回
贞观 十三年， 长安 外泾河边有一个渔翁，名叫张稍，一个樵夫，名叫李定。他们是不登科的 进士 ，能识文断字的山人。一天，他们在 泾河 岸边闲谈，提到长安城里有个 算卦 的先生叫 袁守诚 （ 袁天罡 的 叔父 ）非常灵验。按他指示的地方下网捕鱼，网网不空。这件事情让 泾河 水府里巡逻的 夜叉 听到了，报告给了泾河龙王。泾河龙王大怒，变成 白衣秀士 ，头戴逍遥一字巾，身穿玉色罗幅服，来到城里找袁守诚，让他算明天天气。袁守诚说明天下雨，并且很详细地说到下雨的时间和降雨量。泾河龙王和算卦的先生袁守诚打赌，如果明天真的按照袁守诚说的会下雨并且雨量一点不差的话，泾河龙王给他五十两酬金，否则的话泾河龙王就砸烂袁守诚的招牌，把他赶出城去。
泾河龙王以为胜券在握，心想只要不按 袁守诚 说的时间和雨量去施法，就会让袁守诚输。这时 玉皇大帝 派人传来圣旨，旨意上说的下雨的时间、雨量等跟 袁守诚 说的一模一样。泾河龙王为了不输给袁守诚，未按天庭要求去做，私自改了下雨的时辰和雨量。之后，泾河龙王去找袁守诚，闯进挂铺，轮起门板便砸，让袁守诚趁早走人。袁守诚仰天大笑道，你是泾河龙王，你违背了玉帝的圣旨，犯了天条，会被当朝 丞相 魏徵 在次日午时三刻斩首。泾河龙王听罢，立马求饶，袁守诚让他去找 大唐 李世民 皇帝李世民。于是，泾河龙王于半夜托梦给太宗皇帝，太宗皇帝答应救其一命。但此时，丞相魏徵接到 玉皇大帝 圣旨，让他明天午时三刻斩杀泾河龙王。第二天下朝后太宗皇帝拖住魏徵，和魏徵先谈国事，后来让他陪自己下棋，这样一来午时三刻魏徵还在宫中，泾河龙王便可躲过一劫。但太宗皇帝下棋太慢，魏徵竟然睡着了。
太宗皇帝认为丞相魏徵太劳累，想让他多睡一会，再说，留住他也正好就是为了拖住他，下棋仅仅是个借口而已。但是后来大将 秦琼 却提着一颗龙头进来，说是 丞相 魏徵 斩了泾河龙王。 李世民 皇帝大惊，叫醒丞相魏徵，魏徵说刚才梦中已经斩了泾河龙王。泾河龙王死后，他的魂魄一直纠缠着太宗皇帝，最后拉着太宗皇帝的魂魄去了阴司对质。阴司认为太宗皇帝无过，放其还阳，泾河龙王的魂魄被阴司强入轮回。
形象演变
《迎神赛社礼节传簿四十曲宫调》是记录 山西省 上党地区娱神的仪式和演出内容的底本。其中第四部分“哑队戏”二十五个角色排场单中有：
《泾河龙王难神课先生》一单舞
李世民 驾，十宰总管(十个)， 袁天罡 ， 李淳风 ， 袁守诚 (诚)，四渔夫(四个)，天佛使者，天曹，地曹，人曹，泾河龙王，清江圣母， 四海龙王 ，四渎龙王(四个)，魏徵承(丞)相，巡海夜叉，上，散。
(按：唐前期能够进入 中书门下 议政的长官都称为宰相，那么“十宰总管”是包括“ 魏徵 丞相 ”的，此处同列，当是与斩龙相关且民间流传所致。)
蔡铁鹰 《从西域到中原：渐行渐远的<西游记>》一文中对《礼节传簿》的研究做了梳理，指出“25个哑队戏，都是 中国神话 或已‘回归’为神灵的人物，正说明它们的古老。窦凯先生又发现，哑队戏计有361个角色，人神混杂，朝代不分，但无论人神，基本都出现于宋代之前。”
所以， 泾河 龙王这个人物出现在“梦斩泾河龙”故事当中，应该形成于宋以前。
在《 永乐大典 》卷一万三千一百三十九“送”韵“梦”字中摘录的“梦斩泾河龙”残文。《永乐大典》中用一千三百余字描写，虽较为简单，但文中出现了 袁守诚 卖挂、龙王触犯天条惹下杀身之祸、夜求 李世民 救其性命以及 魏徵 梦斩泾河龙王等几个主要情节。这些情节在百回本《 西游记 》中论述得较为详细，构成其第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”的重要内容。
《永乐大典》所引的《 西游记 》残文，由于语焉不详，且缺乏直接的证据，因此学界对此多持推测性意见。有的认为这是《西游记》最早的祖本，如人民文学出版社出版《西游记》时曾有一段话：
《 永乐大典 》第一三一三九卷保存的那段 话本 残文，跟 吴承恩 《西游记》第九、第十回，都写了魏徵梦斩泾河龙的故事。除了话本《西游记》里面两个渔翁，在吴本《西游记》里面改为一个渔翁、一个樵子，并且增加了一大段渔樵两人诗词对答之外，两者故事内容几乎完全相同，甚至连卜者 袁守诚 算定下雨“三尺三寸四十八点”，两书记述也都一样。这表明吴承恩创作时，曾经参考过《永乐大典》所引到的那部《 西游记 》话本。
有的认为仅凭残文还无法断定，如 蔡铁鹰 在《<西游记>成书的田野考察报告》中提到：
百回本小说《 西游记 》的底本也是一个白话语体的通俗取经故事，这个底本到底是不是在《 永乐大典 》和《朴通事谚解》中看到些须而始终神龙见首不见尾的 平话 《西游记》，我们还无法判断，但可以肯定的是，早在元代就已经有了白话语体的唐僧取经故事，而它极有可能就是现今《西游记》的直系祖先。
所以，古本《 西游记 》是元代中叶(或至迟是元末)的作品，可见“ 魏徵 梦斩泾河龙”故事被纳入到《西游记》中的下限是元末。
所以， 泾河 龙王这个人物出现在“梦斩泾河龙”故事当中，应该形成于宋以前，至迟元末。