穆修（979年—1032年），字伯长，郓州汶阳（今属 汶上县 ）人，后居 蔡州 （今河南汝南）， 北宋 文学家，宋代古文运动的先驱。
穆修出身小官僚家庭，自幼好学，深受 儒家思想 影响，推崇 董仲舒 、 韩愈 道统，十岁起随父南北宦游。 景德 末年在 开封市 应试未中，大中祥符二年（1009年），获赐 进士 出身。 大中祥符 五年（1012年），调 泰州市 司理 参军 ，因才华出众且不阿谀奉承，受郡守赏识却遭通判忌恨，被诬告贬为 池州市 参军，途中虽叩登闻鼓诉冤无果，后因岳父及通判去世才得免罪北回。穆修晚年家境贫寒，母亲去世后自负棺葬母，不做佛事。 赵祯 天圣 三、四年（1025-1026年）间，穆修补 颍州区 文学参军，后徙 蔡州 。宋仁宗 明道 元年（1032年），穆修去世。
在文学成就方面，穆修不满 五代十国 及西昆体文风，力主恢复韩柳散文传统，亲自校正刻印韩柳文集于 相国寺 售卖，其文章影响 尹洙 、 苏舜钦 、 欧阳修 等，士大夫称能文者必称穆参军，著有《穆参军集》《亳州魏武帝帐庙记》等作品。
人物生平
穆修（979-1032），穆修幼年时就嗜好读书，不专注于文章辞句，倒细细探究道之本原。大中祥符二年（公元1009年），穆修被 赵恒 赐为 进士 ，并调升做 泰州市 司理参军，后又做 颖州 、 蔡州 文学参军，故人称“穆参军”。
穆修性情刚烈 耿介 ，喜好论斥时弊，愤世嫉俗，诋 权贵。尽管如此，权贵们却都想和他结交，结果常常遭到穆修的拒绝，并被他以言辞嘲讽。 亳州市 有一豪士修建佛庙，听说穆修有名气，庙成后请他作记文，穆修写成记文后就是不署豪士的姓名，豪士想拿五百两白金送给穆修，他又深知穆修的为人，怕给没脸，便假称是给穆修作寿的礼物，实是贿赂他以求得在记文上载名。结果被穆修识破，把白金全部扔到庭院中，愤然说道：“我宁肯穷得象乞丐一样，也不愿让小人玷污我的文章。”朝廷有位宰相想结识穆修，答应让他做官，并偷偷暗示穆修去拜访他，但穆修始终不肯前往。
由于他自负才气，曾被通判秦应妒忌，秦应让别人诬告他，便借机把穆修贬往 池州 。穆修中途逃到京城，击鼓诉冤，结果衙门不予理睬。穆修在 池州市 住了一年多，最后遇到大赦而得释。不久他接母亲住在京城，生活十分贫困。母亲去世，穆修不请僧侣作佛事，亲自扛着棺材埋葬，并自诵《 孝经 》、《丧经》。后来穆修迁居河南蔡州。
穆修在文学上积极倡导诗文革新运动，主张作文章应阐述宣扬 儒家 仁义，竭力赞扬 唐朝 文言文 大师 韩愈 、 柳宗元 的文章，并把二人的文章刊印成册，以自己的实际行动反对 五代十国 、宋初时的华靡文风。 当时穆修的名声很大，连 欧阳修 也受到他的影响，充分肯定他革除时弊的功绩。 苏舜钦 兄弟都从师于他而“多与之游”， 史书 记载：“一时士大夫称能文者必曰穆参军。”“宋之古文， 柳开 与修为倡。”穆修不愧为宋初诗文革新运动的先驱者之一。
穆修的文学成就主要表现在古文创作上，创作风格朴实，他的《 州魏武帝帐庙记》一文，思想性、艺术性颇佳，从文中观点上也可以看出作者的胆识。他在文中褒扬 曹操 曹操说：“魏武帝本是 亳州市 人，后来做官，有着图谋大略称雄于世的才量。当时国家衰败，法度紊乱，海内不太平，群雄纷起抗争，魏武帝奋起扬鞭，雄居群首，施展才能，统一中原，建立盛大功业以流传后世。当时 袁绍 、 袁术 父子盘兵于 黄河 以北， 孙吴 孙权 、 蜀汉 刘备 也在窥伺中原疆土，魏武帝精心策划征南伐北，挟持汉室以令诸侯，奋力抗击三方势力。魏武帝凭着他那慷慨言辞，使得诸路英豪胆颤心惊；凭着他那高超的军事才能，使得对手在战场上节节败退。最终消灭 袁夫人 ，削弱孙权、刘备势力。他的才能，岂能是东吴、西蜀之辈所匹敌的？至今虽已过去一千多年了，但每当观看有关他的文章，还会震荡耳目，毛发耸动，让人深深为他的 余风 遗烈所震惊。”穆修对 曹操 的文治武功作了很高评价，这在当时实属鲜见。但由于当时把曹操当作“篡逆”、“奸贼”的贬曹之风愈演愈烈，结果这篇文章反被认为“贻玷汗青”了。
穆修著有《河南穆公集》。穆修死后，曾有人收集他的诗文，仅得数篇，不足成卷。到 庆历 年间（公元1042年前后），他的学生、 蔡州 人祖无择收辑了穆修的诗五十六首，书、序、记、志、祭文等二十篇，编为《穆参军集》。
穆修自幼苦读，10余岁即落笔成章，出口成诵。20余岁博览群书，对文体文风便有了见解。他不满当时流行的“西昆体”靡丽文风，力主恢复 韩愈 、 柳宗元 散文传统。一时间，其作品不胫而走，有些竟被传入宫廷。一天 赵恒 读了他的文章，责问阁臣：“这等奇才，怎么不推荐给我？”宰相 丁谓 忙说：“此人出身微贱，行为不端，不可大用。”原来，穆修与丁谓有布衣之交，后丁谓居官，一味拍马逢迎，不思民忧，为穆修所唾弃。一次两人相逢于 汉水 ，穆修非但未表示亲近，反而揖而远之。丁谓就此记恨，所以进谗言。
大中祥符 年间， 真宗 东封泰山，诏举齐鲁人才。穆修得选。大中祥符元年（1008年）考中进士，被委以 泰州市 司理 参军 。按惯例，新官上任先要拜会通判。可穆修自负才气过人，不肯违心随俗。对一班庸俗之辈，更是不理不睬。很快得罪了包括通判在内的一批人。后来通判捏造了几条罪名，将他贬往 池州市 ，年余方得自由。
他过着贫寒的生活，志趣操守，一如既往。 亳州市 知府 张知白 ，一向欣赏其文才，请他为新落成的佛庙作《记》。一豪富为将自己名字书于《记》中，以白银五十两相贿。穆修一言不发，掷银院中，即打点行装返家。豪富次日携更多银子登门。穆修怒喝道：“我宁愿吃不上饭去乞讨，也不会拿你这不干净的银子，来玷污我的文名的！”
数年后，他被补为 州文学 参军 。清贫一如旧日。母亲去逝，他负榇以葬，日诵《 孝经 》《丧记》，不用 佛塔 为佛事。自此，他再无牵挂，对自己的追求更加执著。他动手镂刻濒于失传的唐本韩、柳文集数百 ，千里迢迢肩挑于都会 开封市 。一次，他在 相国寺 卖书，遭到几个儒士模样人的刁难。穆修怒目而视，说：“你们有谁能读其中一篇不错一句，我就把全卷赠送给他！”结果几个“儒士”当众出丑。穆修鬻书 相国寺 的消息，很快在社会上传开。 尹洙 、 苏舜钦 兄弟等径向投师。穆修视为知己，谆谆教授，终使他毕生提倡的古文运动得以后继有人，发扬光大。
穆修的文章存者不多，但颇有深度。如《亳州魏武帝帐庙记》称赞 曹操 “伐谋制胜，料敌应变”。
人物轶事
穆修拒金
赵祯 天圣 初， 张知白 知 亳州市 (今 安徽省 毫县)，当地一豪士出资造佛庙，张知白使人请穆修撰写记文，记文写成后，不书写那位豪士之名，豪士便以重金贿赂穆修，求载名于记，穆修投金庭下，遂促装去郡。豪士谢之，穆修终不受，且曰：“吾宁糊口为旅人，终不以匪人污吾文也”
忤物穷终
穆修性褊少合，初任 海州 参军 ，以气 通判，遂为 摭，削籍系他州。后遇赦释放，赋命穷薄，稍得钱帛，即遇盗或卧病，费竭然后已，故衣食不能给。晚年得柳宗元集，募工镂板，印数百部，携入京 相国寺 ，设肆鬻之。有儒生数辈，至其肆，未许值，先展揭披阅，修就手夺取， 目谓曰：“汝辈能读一篇，不失句读，当以一部赠汝。”其 物如此，自是经年不售一部。（《 东轩笔录 》《 曲洧旧闻 》）
主要成就
文学创作
穆修推崇 韩愈 、 柳宗元 。曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。他提倡韩柳 文言文 ，首先推崇“古道”。他说：“夫学乎古者，所以为道。”又说：“道者，仁义之谓也。”（《答乔适书》）不过，他虽卫道，却不似韩愈那样辟佛，例如他写《蔡州开元寺佛塔记》《亳州法相禅院钟记》，虽以儒者自居，却承认佛氏“亦善导于人者”，认为儒讲礼义已难引人为善，而佛说祸福却能劝人为善。他同僧人也有往来，有诗《送灵师归吴》写道：“灵师殊可尚，颇不类 佛塔 。托迹虽依佛，留心独喜儒。”
穆修的文章《 全宋文 》收录二十篇，存者不多，但颇有深度。如《亳州魏武帝帐庙记》称赞 曹操 “伐谋制胜，料敌应变”的才能，很有见识。其文风受 韩愈 影响较深，如《送李秀才归泉南序》《祭第二子文》，笔法、文风都与 韩语 相近。穆修也长于吟咏，曾有诗歌流传禁中，颇有 晚唐 风格，其中《烛》一首，且接近“西昆体”，与其文章风格不类。
穆修著有《河南穆公集》3卷，有《四部丛刊》影宋钞本。
宋史文载
穆修，字伯长， 郓城县 人。幼嗜学，不事章句。 赵恒 东封，诏举齐、鲁经行之士，修预选，赐 进士 出身，调 泰州市 司理 参军 。负才，与众龃龉，通判忌之，使人诬告其罪，贬 池州 。中道亡至京师，叩登闻鼓诉冤，不报。居贬所岁余，遇赦得释，迎母居 京师 ，间出游 以给养。久之，补 颍州 文学参军，徙 蔡州 。 明道 中，卒。
修性刚介，好论斥时病，诋诮权贵，人欲与交结，往往拒之。 张知白 守亳，亳有豪士作佛庙成，知白使人召修作记，记成，不书士名。士以白金五百遗修为寿，且求载名于记，修投金庭下，俶装去郡。士谢之，终不受，且曰：“吾宁糊口为旅人，终不以匪人污吾文也。”宰相欲识修，且将用为学官，修终不往见。
母死，自负榇以葬，日诵《 孝经 》《丧记》，不用 佛塔 为佛事。自 五代十国 文敝，国初，柳开始为 文言文 。其后， 杨大年 、刘筠尚声偶之辞，天下学者靡然从之。修于是时独以古文称， 苏舜钦 兄弟多从之游。修虽穷死，然一时士大夫称能文者必曰穆 参军 。
庆历 中， 祖无择 访得所著诗、书、序、记、志等数十首，集为三卷。