奶子房是北京市地区一处村的地名，位于朝阳区的北部。东南起何各庄，西北至雷家桥，南起劈李村，北至立先村。当时是 崔姓 农民的聚集区。关于这个名称的说法有很多，最具说服力的有两种，其一说为奶子房是清朝皇宫里挑选奶妈的地方； 其二说辽金时期该地为养马场，到了元代，蒙古贵族喜欢饮 马奶酒 ，便将这里作为马奶产地，故名马奶子房，清朝的时候改名为奶子房。 清朝末年到民国初年，村子发展成东西两村，称为马奶子东村和马奶子西村。
名称演变
根据 昌平区 档案记载：奶子房村成村于 明朝 中期，在村西北 三义庙 中的牌匾上写有村名“马奶子房村”。在民国期间，村名正式改称为“奶子房村”。在 抗日战争 时期，属于敌占区的奶子房村归属于 河北省 昌顺县管辖，解放后划归河北省 昌平县 行政区，村公所设立在古刹吉祥寺，俗称（大寺庙）。 60年代初期，此村归属于 北京市 国营东郊农场农村地区办事处管理，80年代中叶，正式划归北京市朝阳行政区管理。从清朝末年到新中国建立的1979年，随着时间的推移，这个村子逐步的发展成为两个村，东边的称为“奶子房东村”，西边的叫做“奶子房西村”。但是，处于历史的民俗习惯，现在这个村子仍分为“ 奶东村 ”和“奶西村”。但，统称为“奶子房村”。在 抗日战争 时期， 河北省 昌顺县的 八路军 五区区长王海青以及通讯员谢玉山和八路军战士张宗舆，到奶子房村执行征兵任务时，被叛徒出卖。被捕后，任凭 日寇 强盗以及伪满洲军的严刑拷打，宁死不屈，第二天英勇就义于村中的娘娘庙前，区长王海青等三位同志被政府追认为革命烈士。谢玉山烈士的坟墓被埋葬于村东的 两周王陵 中，墓碑上，记录了三位烈士的英雄事迹。
来历
在元代之前的辽金时期，村北建有 辽朝 统治者 萧皇后 的万花楼，在村南，设有大规模土筑的养马圈围墙，曾经是专门养马产奶的地方。因为 蒙古族 爱喝 马奶酒 ，所以这个专门供给蒙古贵族养马产奶的地方就被称作了"马奶子房"。"奶子房"是后来才改的。
其它：奶子房村的村内有 清代 的 黄带子坟 ，为和新王府小坟之一，以清辅国将军载崇立祖，是当代书法家 启功 家的祖茔[yíng]。村内原有娘娘庙，三义庙，村东庙，龙王庙、大寺庙等五座 庙宇 。其中大寺庙始建于明代， 道光 重修，原名古刹吉祥寺现已全部废圮[pǐ]，还保留有古 松树 一棵。
名称争议
奶子房，以及像 骚子营 、铁狮子坟、 公主坟 、 造甲村 等，所谓的 北京 “怪”地名儿那是数不胜数。尤其“奶子房”已经被列为“北京印象深刻的北京怪地名儿”。
2009年， 北京市 人大代表 唐荻 等9名代表曾联名以“美化北京地名”的名义，建议北京规划部门成立专门的委员会来规划、确定北京的地名。并联合包含语言学家、历史学家、民俗等专家共同商议此事......
【专家观点】三种情况下 地名不宜改
“北京很多地名是历史悠久的，至今还存在的地名有很多特点。”北京市社科院研究员、北京史专家 王灿炽 认为只要符合三种情况，地名就该保留，而不能仅仅因为“不好听”、“不美”、“怪”就要改名。“只要是有历史故事、历史记载的，有历史人物存在的；叫的时间很长，流传很久的；有较高知名度，叫得响，当地群众认可的，王灿炽认为，这样的地名都是“ 北京 城市的记忆”，不能抹杀。
对于北京城新建设的一些地名，包括新小区、新桥梁、新道路、新街巷，王灿炽建议，命名要慎重。他赞同将其中不够美、不够好听的拿出来探讨修改。
北京史专家指出：违反当地人文特征的地名理应修改，但有着深厚历史文化底蕴、叫得响的、当地群众认可的地名，是“北京城市的记忆”，不能抹杀。
历史
闻名中外人士的“奶子房”位于我国首都，始创于公元1206年（距今有803年历史），该地的出名与一代天骄 成吉思汗 有关，野史记载，公元1204年的寒冬，成吉思汗被仇敌篾古真追杀，一路流亡到该地，断粮断水之际，幸得一位少妇用人奶喂救，两年后也就是公元1206年成吉思汗一统草原，创建 蒙古帝国 ，忆起昔日救命恩人，于是派人追寻到该地寻找那少妇，却未有所果，于是在该地建造了“奶子房”予以追念，并题下了“天下第一奶”的牌匾（该匾目前为纽约博物馆所收藏）。
由于名气较大，之后“奶子房”成了多数蒙古贵族欣然向往的养马饮奶地（相当于现在的VIP俱乐部场所）。随着 蒙古骑兵 的西征，“奶子房”也先后在西方各地设立了无数处分点（也就是早期的 连锁店 ），如今能查证的保存良好的尚还有两处，一处是德国 多瑙河 的 雷根斯堡 古城，一处是 埃及 的 开罗 （靠近吉萨区），从某种角度而言，可以说“奶子房”的连锁经营历史是一部 元朝 征战世界的见证史。
1368年， 元朝 灭亡了，奶子房却未跟着沦落，反而应开国皇帝 朱元璋 的偏好受到了重视（没有确切的说法，似乎能解释的就是朱元璋想要跟 成吉思汗 比)， 明朝 在这里建造了大明第6座行宫，取名“奶子宫”，不料在公元1409年的北京大火（那时已经叫“北京”了）中灰飞烟灭，之后奶子房或叫奶子宫在大明的历史未再出现过，直到 清朝 建国后，与大清 爱新觉罗氏 联姻的蒙古博王（也叫僧王，为蒙古博尔济吉特家族， 博尔济吉特·巴特玛璪 即“ 孛儿只斤氏 ”，为成吉思汗 黄金家族 专用姓氏，清朝建国后，皇太祖赐号博尔济吉特氏为“博多勒噶台”，故简称博王）向皇太祖申请建议重建“奶子房”得到允许，“奶子房”才重见于历史，且覆盖范围有所扩大，至清朝末年，该地人口已近7万。
修复
奶子房并没有在后来的 八国联军 受到多大损失，反而是在1939年日本侵华战中遭受到毁灭性破坏，诸多珍贵历史文物流落海外，奶子房原址也不复存在，直到1949年建国后，在一代领袖毛主席的关心下，才重新启用了“奶子房”这个地名作为纪念，（文中提到的奶子房，是否就是现在的奶子房村，还有待查证）。
近年来有不少 北京 学者联名向中央提议美化、重振“奶子房”，但由于种种原因，至今未能实现。
民间花会
祥和安顺、多子多福是中国百姓由来已久的伦理观。由于旧时生产力的局限，生存环境艰难烧香拜佛、祈福祈寿，便成为一种普遍的愿望和寄托。在奶子房三义庙、 龙王庙 、五帝庙、先帝庙、 北顶娘娘庙 五座 庙宇 中，香火最旺的是娘娘庙。
奶子房娘娘庙位于奶西村西南，供奉的是 碧霞元君 。在民间传说里，碧霞元君乃 泰山 玉女，主宰人间生育，是儿童们的保护神。故村民百姓，特别是妇女对碧霞元君尤为虔诚。
碧霞元君出生于农历四月十五。这个季节，麦不上场，枣不上房，正好是农闲季节。奶子房的百姓们便选择了每年四月十四、十五两日，为娘娘过生日。
最初的仪式很简单，大家各自捧着礼品，到碧霞元君的 牌位 前叩拜娘娘，许愿还愿。后来虔诚的村民为了让娘娘的生日过得红红火火、热热闹闹，民间艺人们就在贺岁送礼的过程中，各显其能，进行各种各样的杂艺表演，将纯粹的拜寿活动融入了技艺表演和娱乐成分。
随着岁月的轮回和积淀，奶子房 花会 渐渐形成了“高跷”、“中幡”、“坛子”、“天平”、“神胆”、“小车会”这六档 花会 ，其中“坛子”曾经受到 清朝 慈禧 皇封。
奶子房花会所有分档的唱腔、招式、装扮、 器乐 都是对民族个性的充分张扬，蕴含着深刻的民族文化美学特征，可谓民族文化的活标本。
交通
公交车：A奶西村站，913路， 939路， 944路；B奶子房信用社站，855路， 913路， 939路；C奶子房站，855路， 913路， 939路， 944路；D 奶东村 站，944路。