《皇览》是 三国 曹丕 时期由 桓范 、 刘劭 、 王象 、 韦诞 、 缪袭 等人奉敕所撰撰集的经传，分门别类，共四十余部，约八百余万字。供皇帝阅读，故称为“皇览”。原书在 隋唐 后已失传。据《 魏略 》著录，《皇览》分40余部，每部有数十篇，共800万余字。清人 孙冯翼 辑出佚文一卷，仅存冢墓记等八十余条，不及四千字，收入《问经堂丛书》。宋代 王应麟 《 玉海 》：类事之书，始于皇览，称《皇览》是中国类书的始祖。《皇览》以后，历代相继仿效，依据皇家 藏书 修巨型 类书 。体例对后世的《四部要略》《 艺文类聚 》《 永乐大典 》等类书的形成和发展影响很大。
作品简介
《皇览》：是一部类书，由 曹丕 曹丕组织儒生编撰而成，总负责人是 桓范 、 王象 、 缪袭 等。该书的宗旨是“撰集经传”，即收集图书文籍，这种“采掇遗忘”的工作其实早自 曹操 就已经开始了。
《皇览》的编撰原则是“随类相从”，即凡是同一类的内容都编在一起。作为一部大型的类书，它内容广泛，收罗丰富，包括了五经群书，共分四十多部，每部数十篇，共一千多篇，总共八百多万字，非常便于查阅相关资料。
《皇览》一书的编辑，有利于文化事业的发展和 文化遗产 的保存，开了我国编纂大型 类书 的先河。后世的各种类书，大都沿袭《皇览》的体例格局，如《 艺文类聚 》《 太平御览 》等均是。
可惜的是，《皇览》流传到 唐代 就失传了。但 曹丕 作为身居高位的统治者，能够组织文士编纂此书，充分说明曹丕对于文化事业是格外重视的，这在历代帝王之中尤其难能可贵。
探源
隋书经籍志复称 缪袭 为缪卜。
唐志不载，窃疑袭、卜本一人而名字互见，然袭于史无专传，不可考矣。
玉海艺文门备引隋书志，而又有 韦诞 撰皇览之说，未知本于何书。
阮孝绪 七录所载，本六百八十卷，至隋而仅存一百二十卷。唐时之本，则 何承天 所合并，亦着于七录，而阙一卷[隋志云：皇览一百二十卷。梁六百八十卷。梁又有皇览一百二十三卷．亡。唐志：何承天并合皇览一百二十二卷]。又 徐爰 合皇览五十卷，唐志称八十四卷。何以 徐本 阅唐而独增多，且其本既见唐志，则与何本隋志并云亡者，误也[隋志云：徐爰合皇览五十卷。又皇览目四卷，皇览抄二十卷。 萧琛 抄．亡]。惟皇览目及萧琛所抄，或亡于隋时，故唐志祇载何、徐二本。 缪姓 旧着， 唐人 已未及见，后更无论矣。其书采集经传，以类相从，实为 类书 之权舆。 鱼豢 魏略称：为部四十余，部有数十篇，合八百余万字[见魏志 杨俊 传注]。
今缉逸篇，虽不审昔人所引是否缪着，抑系何徐并合，第其分篇可见者，则有逸礼及冢墓记二篇。 刘昭 续汉祭祀志补注，载逸礼：春夏秋冬天子迎四节之乐，刊本误以逸为迎，证以艺文类聚、北堂书钞岁时部、太平御览礼仪部，引语相符，并题皇览逸礼，知逸礼确为篇名。但其礼似依吕览月令、淮南时则训而成，仪文则所记当是汉礼，故刘昭以补汉志，特其标名取逸，义有未详耳。
至艺文类聚人部，引史鳅以尸谏卫灵，太平御览职官部： 姜子牙 周召为师保傅诸语，则非记汉事，然皇览采集经传搜稽，宜不以代为限。类聚等祇称逸礼，不题皇览，或传写脱字，今故依次附于篇。若 三皇 禅云云 五方上帝 禅亭亭巡狩之礼尊天重民巡循也狩牧也，北堂书钞礼仪部、文选东都赋注各称礼记逸礼[太平御览礼仪部同]，礼记二字似有讹 ，其语又与白虎通封禅巡狩篇近似，疑皇览采诸 班固 ，第诸书未题皇览，难以臆定，是以录后存考以俟识者。冢墓记分篇，史记集解、索隐等书，共引六十余事，虽未尽题冢墓记名，而举一例余其类，显而易见。然汉东平思王冢上 松柏 皆西靡一事，汉书本传注引称皇览，而文选 刘峻 重答刘 陵书注引语尤详，则题圣贤冢墓记。
按隋志史部地理类，有李彤撰圣贤冢墓记一卷，乃别自为书。选注刘先生夫人墓志，又引孔子冢一事，语虽与皇览冢墓记 大同 ，而不得以李彤所撰认为皇览也。又太平寰宇记引有古今葬地记、古今冢墓记、城冢记，御览引有苏州冢墓记，皆不着于隋唐志，当是唐以后书矣。 刘昭 补注汉礼仪志，述汉家葬仪，引皇览而无篇名，观其文义，以入逸礼、冢墓记俱可相附，汉书货殖传注述 计然家 事，御览文部载 金朝 器铭，则二篇俱不相附。今三事皆别录终编，以无能分篇也。
金人器铭称皇览记阴谋，困学纪闻并同，似记阴谋亦一篇名，而他无考见，则宁为阙疑。余独惜此书篇部众多，而征引仅取二篇，且又冢墓记见自变量十倍于逸礼篇，致使 司马贞 作索隐，专谓记先代冢墓之处，宜皇王之省览，盖祇见 裴骃 集解惟引冢墓记中语，遂强成其说，然则皇览虽存于李唐，而贞固未见本书也。
评价
中国 古代 类书 之祖，当首推 曹魏 时的《皇览》。
据《三国志·魏志·文帝纪》载： 曹丕 曹丕时“使诸儒撰集经传，随类相丛，凡千余篇”。此书早已散佚，后世虽有一些 辑佚 本，但所存不多，难以窥其全貌。