包公祠，位于 包河区 芜湖路72号，是 包公园 的主体古建筑群。明弘治元年（1488年），庐州 知府 宋鉴在此修建包公书院，后易名为包公祠 。这个高地又有“香花墩”的雅号。包公祠是纪念 北宋 龙图阁直学士、开封府尹 包拯 的公祠 。
简介
合肥包公祠的全称为“包孝肃公祠”，是祭祀包拯的专祠。“孝肃”二字，是 赵祯 在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。包公祠背靠 合肥市 老城区的环城南路，三面临水，莲荷盈盈，绿树掩映。由于包拯是人们传颂的清官典型，包公祠也因此闻名遐迩，其与 逍遥津公园 、 明教寺 合称为合肥三大古迹。
包公祠占地面积为10000平方米。
北宋 治平 三年（1066年），仁岳和尚在合肥老城区内的兴化寺内辟西屋为祠，供奉 包拯 遗像，这是包公祠的最早雏形。也是包公祠、庙的 祖庭 。
包公祠位于 包公园 内的香花墩上，据《庐州府志》记载： “ 香花墩，在城东南门外濠[háo]中，是包公青少年读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫[fú]上下，长桥径渡，竹树阴翳[yì]。 ” 另据碑文记载：包河小洲上原有一座小庙，明朝弘治元年（公元1488年），庐州 知府 宋鉴（字克明）见小洲环境风景幽雅，遂将小庙拆除，改建为“包公书院”（该洲当时已名为“香花墩”）。明朝嘉靖十八年（1539年）， 御史 杨瞻 重修“包公书院”，并定名为“包公祠”。
太平天国时期，合肥包公祠先后于清朝 咸丰 三年（1853年）、清朝咸丰八年（1858年）两度受战火而被毁。光绪八年（公元1882年），晚清大臣 李鸿章 独自捐资2800两白银重建包公祠堂，规模依旧，只增添了东西两院。当 聂氏宗祠 落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄，时任湖广总督、因母丧居家的 李瀚章 捷足先登，挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏旁，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》刻石于祠后。这块碑文如今已移到享堂正殿左侧。今天看到的祠堂建筑就是 清代 光绪年间由李鸿章筹银重建的。
公祠大门前有一座白底黑框墙，称为照壁。照壁前后正中均绘有一叶青荷，青荷侧旁一枝荷花亭亭玉立，喻意为出污泥而不染。包公祠大门的门楼两边立着一对“抱鼓石”，它与祠内正殿两旁的两只 石狮 ，都是古代象征威严和权力的建筑。据称在古代，只有帝王将相、文武百官的王宫、官衙、府第门前才可以建有。跨过山门，踏着翠色笼烟、波光浮碧上的青石小道，迎面而来的是一座石砌的小桥，桥头左右分立两只石狮。越过绿树荫庇下的小桥便是白墙青瓦构筑的三合古院。两扇黑漆山门上，是隶书“忠贤将相”、“道德名家”的对联。东西两边侧门，分别题写着“顽廉”、“懦立”（“顽廉懦立”是成语，意思为使贪婪的人廉洁，使懦弱的人立志）。整个祠的外观看上去古朴庄严，令人肃然起敬。
从山门而入，四方形天井正中前立台湾香客赠送的铸鼎香炉，后立新加坡香客赠送的铜制香炉。五 开间 的包公祠正殿（又称享堂），正中端坐一座巨大的包公 塑像 。塑像高约八尺，一手执笏，一手握笔，古铜色的脸庞上，浓眉长髯[rán]，双眉微蹙，神情端庄严肃。这座塑像为后来重塑，原来的塑像白面长须，手捧朝笏，威严之中又有慈祥之态，比较准确地再现 包拯 的本来面貌，可惜毁于“文革”之初。包拯塑像的两边分别是王朝、 马汉 、 张龙 、 赵虎 四大护卫的站立塑像。上方高悬着五方横匾，正中匾额上的“色正芒寒”四个大字，为李鸿章之兄 李瀚章 所题。左匾上“节亮风清”四字，为清乾隆年间庐州知府肖登山所题；右匾上“庐阳正气”四字，为光绪年间左锡旋所题。殿的上上下下，到处都可以看到历代文人墨客留下的楹联。
包拯塑像的左面陈列着“龙头铡[zhá]”、“ 虎头铡 ”、“狗头铡”。右侧墙壁上，镶嵌着一块质地黑亮的石刻，上刻“宋包孝肃公遗像”。栩栩如生的 包拯 遗像给人以面如铁、气如虹、铁骨铮铮的包青天形象。这方石刻是清光绪十九年（公元1893年）一位叫徐琪的人，请工匠以包拯在 东京汴梁 任上的一方石刻画像为蓝本雕刻而成，据说是包拯的真容。画上的包拯头戴乌纱帽，身着紫罗袍，脚蹬粉底靴，白脸长须，书生气派。因身材较矮，显得帽翅格外长。过去，包家子孙在介绍画像的来历时，常常谈及一个传说。说包拯在 开封府 时，经常要深入现场办案，百姓为了争看他的风采，往往把他挤得寸步难行。后来， 赵祯 知道这事，就赐给他一顶特制的乌纱帽，帽翅比别的官吏要长三寸，并下令：凡碰到 包拯 帽翅者，杀无赦。由于包拯爱民如子，不忍加害于民，所以每逢他步行办案之时，就由随从高声吆喝： 皇帝 有令，碰到帽翅者杀。百姓听到后，便纷纷让出一条路来。
享堂的东壁立有一方石刻《包拯家训》。享堂西壁还立有包拯的《乞不用赃吏疏》和他的诗作碑文。
正殿的东西两厢是陈列室。东厢陈列有《包拯生平简介》、嘉庆八年版的《合肥县傅郭城图》、《香花墩图》、《 宋史 》和记载包拯事迹的地志书、《包公办案图》，以及包公当年在贵池手书“齐山”的摩崖石刻拓片等。西厢陈列有包氏宗谱，从宗谱中可以看出自 包拯 上溯35代，后续37代，共经历了2800多年。其中陈列的《故宫南薰殿藏包公画像》为复制品。由包拯生前好友 吴奎 撰写的《包拯墓志铭》，因受战乱，碑碎为五块，有三分之一的字迹模糊不清。还有出土的包氏族人文物木俑、青瓷香熏、影青瓷碗、砚台等。
出正殿东行不远，即是一座六角攒尖亭，也就是祠内著名的廉泉亭。亭内有一口名为廉泉的古井。井因亭生辉，亭由井得名。
廉泉井为包公生前所挖，原本井上无亭，系只为满足家庭用水的一口普通之井。由于 包拯 一生清正廉明，后人敬仰包公，故赋予了包公个人及家庭之物许多神秘的传说。传说廉泉井水清官好人喝了无事，而赃官、不肖子孙喝了都会头痛、闹肚子。明朝人在修建包公祠时，在井上加盖了亭子，称井为“廉泉”，亭为“廉泉亭”。从此井亭作为一“景”留存至今。
光绪二十八年（公元1902年） 李鸿章 侄孙李国蘅[héng]撰写了一篇《香花墩井亭记》，曰：“闻昔有 太守 来谒[yè]祠，启开汲饮，忽头痛，复堙[yīn]如故。是说也，余窃疑。命从人开井汲泉，煮茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异，目而笑谓诸曰：井为廉泉，不廉者饮此头痛欤[yú]！”
廉泉的井沿上，布满一条条深深的凹痕，为井绳长期磨擦所致。正对井口的亭子顶端中央，雕有一块圆形彩绘木质 浮雕 龙像。雕龙倒映井内，随着井水的晃动，好似龙影在舞，颇有游龙戏水之景趣，故人们又称廉泉井为“六角龙井”。
享堂西边有一座临河而建的小亭，名叫“流芳亭”。小亭为歇山亭建筑，倒挂楣上，雕梁画栋，三面临空，相传是 包拯 幼时读书之后休息玩耍的地方。
此外，祠内这些年陆续新建的“包公故事蜡像馆”和“包公文化长廊”也是游人了解包公及参观游览的好去处。
亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映入井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。清末 举人 李国苇根据传说写了《井亭记》，发出“抑或孝肃祠之井为 廉泉 ，不廉者饮此头痛欤，是未可知也”的议论，世人改称“廉泉”。其祠四面环水，正门朝南，西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家训和包公墨迹，以及有关史册资料。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。
地理位置
包公祠背靠 安徽省 合肥老城区的环城南路，在城南的 包河 畔，有一狭长 小岛 ，三面临水，莲荷盈盈，花木繁茂，绿树掩映。其间隐约显现着一座白墙青瓦、素朴典雅的 古典建筑 ，这就是 包公祠 。它一座一座 包河公园 的主体古建筑群。据《 庐州府志 》记载：“香花墩，在城东南门外濠中，是 包公 少年时的读书处。
建筑结构
包公祠占地1公顷，由大殿，二殿，东西配殿，半壁廊，碑亭组成。风格古朴，庄严肃穆。祠内陈展有 包拯 铜像，龙、虎、狗铜铡。包公断案蜡像，《开封府题名记碑》，包公正史演义等文物史料。包公祠有正殿、回澜轩、清心亭、直道坊、东轩等建筑。祠两侧外廊门拱上刻有“廉顽”、“立懦”四个醒目大字，在“包孝肃公词”大直匾下黑漆大门上，书有红底金字的对联“忠贤将相”、“道德传家”。
包河故事
关于亭外的包河还有一段故事： 赵祯 封 包公 为龙图阁 大学士 时，还将半个庐州城赏赐给他，谁知包公却说：“臣作官是为国家和黎民百姓，不是为了请赏，所以我不要。” 仁宗 听了暗暗称赞，但又觉得一点不赏赐，心里又过意不去，于是就说：“那就把包家门前那段 人工河 赏赐给你吧！” 包拯 想：河不比田地，不好分，不好卖，富不了，也穷不尽，就谢恩接受了。说也奇怪，世上的藕，丝都很多，而且藕断丝连，可是包河里的藕，丝却很少，人们说：这是因为 包公 无私的缘故。
保护措施
1981年9月8日，包公祠被安徽省人民政府公布为安徽省省级文物保护单位。