临济，曹州南华（今山东 菏泽市 东明县 ）人，是 唐朝 高僧。在黄 蘖 和尚座下修法，志行纯一，深得佛法大意，为佛教 临济宗 创始人。后在镇州临济院坐化。
唐代高僧
简介
正定临济寺 坐落在 河北省 正定县城内。 原址在城东南的临济村，因濒临 沱河渡口，改名“临济”。1983年国务院确定其为 汉族 地区全国重点 寺院 。据《 正定县志 》记载:“临济寺， 东魏 兴和 二年(54o年)建，早於临济宗”。唐大中八年(854年)， 义玄法师 住持临济寺，并在这里弘扬临济宗禅法。他提出“三亥”、“三要”、“四料简”、“四照明”等参禅原则和宗旨，通过师徒问答的方式，了解对方悟境深浅，然后根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅人。其禅风以“单刀直入，机锋峭峻”著称，别成一家。在接引学僧时，对其所问不做正面回笞，只以棒打加口喝来促使对方：省悟，成语“当头棒喝”即源於此。义玄禅学很快得到北方信徒认可，前来问法求道者络绎不绝，并形成 禅宗思想 一大宗源，后世以寺名称之为“ 临济宗 ”，成为禅宗五大派别中流传最广。
正定县 临济寺
唐 咸通 八年(867年)义玄禅师圆寂。遗骸 火化 后，其弟子将舍利分建两塔藏之，一塔建於 大名县 ，今已不存。另一塔在 正定临济寺 内， 李漼 赐谥义玄为“慧照禅师”，赐塔为“澄灵塔”。临济寺在 宋金战争 中毁於战火，唯塔独存。 大定 二十三年(1183年)， 完颜雍 予以修复，但仍保留了 唐朝 建筑风格。
元朝 时临济寺再度兴盛起来。海云和尚主持了重修和扩建，新建殿宇巍峨壮丽。元葛罗禄 乃贤 所著《 河朔访古记 》载:“临济寺在真定府城中，定远门街飞云楼之东。其三门下有唐 吴道子 所画 布袋和尚 像及摇铃普化真赞、 东坡区 墨竹、绿筠轩诗等石刻，极为精细”。元至元二年(1309年)， 赵孟頫 奉敕撰《临济正宗碑》文，立於寺中。
明朝 正德 六年(1521年)， 正定临济寺 又进行了重修，当时寺内的主要建筑有山门 大雄宝殿 、澄灵塔、祖堂及僧房。新立石碑由王饼撰记， 郭希愈 书。到明末清初， 寺院 荒废。 清朝 雍正帝 敕“封唐镇州临济寺僧义玄为真常惠幽禅师”，并拨银重修了寺庙。 爱新觉罗·旻宁 十年(1830年)，总兵舒通阿出资再度重修，并将祖师殿移到大雄殿两侧，使殿堂布局有所改变。抗战时，临济寺除澄 灵塔 外，有祖堂三间东配殿三间，1947年底，这些殿堂都被拆毁，仅存澄灵塔孤荧而立。1984年， 正定临济寺 交给佛教界管理，作为佛教活动场所开放，这座千年古刹又出现了新的生机和活力。
临济宗 不仅在中国国内传播，还流传到海外。1168年 滋贺县 比睿山僧侣 荣西 到我国学习佛法，巡拜了 台州天台山 、 庐山 、 阿育王寺 ，将临济宗黄龙派禅法传入日本，“学徒云集，朝野尊尚。”其后日本俊 禅师入宋，传临济杨歧派禅法於日本。 清代 ，福建 福清市 黄 山 万福寺 临济宗 隐元 赴日建“宇治万福寺”，立黄檗宗。因此，日本黄檗宗实为中国临济宗的一个支派，临济宗、黄檗宗至今仍是日本的重要宗派，拥有信徒三百多万， 寺院 六千多座。1979年5月，两宗联合成立了对外友好组织——日中友好临黄协会，从1980年起，每年派遣代表团访华，朝拜临济禅师塔，并捐款维修，为中日佛教界的友好交往写下了新的历史篇章。
正定县 临济寺
1986年5月19日，以松山万密为名誉团长、盐泽大定为总团长的日中友好临黄协会访华团一百人同中国佛教徒一起，云集临济寺，隆重举行庆祝祖塔修复落成剪彩仪式和诵经 法会 。中国佛协赵朴初会长和松山万密长老为修 一新的临济禅师塔剪彩。赵仆初会长为“重修临济塔功德圆满，书赠日本日中友好临济 黄檗 协会访华团诸长老大德”诗一首:“历历孤明，照彻边际。巍巍一塔，撑柱天地。曲唱 黄檗属 ，风嗣临济。法幢同扶，两邦兄弟。”
临济塔为八角九级密檐式实心 砖塔 ，通高3o.47米，建在八角形砖砌 基台 上。台上为石砌基座，再上是砖砌须弥座。束腰正面镶嵌清雍正十二年(1734年)谕旨石刻。须弥座上由勾栏、斗拱组成一围平座，勾栏上雕“”字图案和花卉图案。平座上以三层仰莲承托塔身。塔第一层较高，四正面为 砖雕 拱形假门，四侧面饰方形假窗，转角刻圆柱， 柱头 有卷刹。正面有“唐临济慧照澄 灵塔 ”石匾。第二层以上，层高逐减，密檐相接，各开间宽度也相应递减，形成协调轮廓线。塔各檐下均施砖仿木构斗拱，平座和第一层檐下为五铺作出双 。塔身各檐角梁为木制， 檐瓦 、 脊兽 和套兽均为绿 琉璃 制作。各层檐角悬挂 风铃 ，微风吹来，叮吟作响。塔顶覆绿 琉璃瓦 ， 塔刹 由仰莲、宝瓶、相轮、圆光、宝盖、仰月、宝珠等组成。整个塔显得清秀玲珑，稳重挺拔。自1984年以来，在政府的支持和 日本 临济宗 、黄檗宗的帮助下， 正定临济寺 举行了 佛像 开光 典礼。开光 法会 由中国佛协常务理事、 广东省 佛协副会长、 光孝寺 住持、临济宗第四十四代传人 释本焕 和日本临济宗 永源寺 长 原大雄长老主持。中日两国佛教弟子诵经回向世界和平两国人民友谊长存。目前， 临济寺 已修复了 三门殿 、 大雄宝殿 、法乳堂、传灯堂和僧 ，使寺庙初具规模。
山门殿为歇山式灰 筒瓦 顶，面宽呈明五暗七形式，殿中央立“义玄禅师大型石刻画像碑”。此碑选用 青田县 石料，由碑身和须弥座两部份组成，通高2.90米。碑身正面镌义玄禅师半身画像，系用白描手法，以阴线镌刻而成。像的左上方刻中国佛协赵朴初会长题写的《临济义玄禅师像赞》:“ 无相 示相，后人标榜。 黄檗属 山头， 滹沱河 上。棒喝机锋，陶铸龙象。法流天下，千花竞放。”石碑背面刻《临济义玄禅师传略》，约800字，本宗法师撰。
正定县临济寺 - 正定县临济寺澄灵塔
正定县- 临济寺澄灵塔 (青塔)(唐始建，金大定二十五年1185年重建)临济寺澄灵塔 坐落于正定县城生民街东侧临济寺内，俗称青塔、衣钵塔，是国家级重点文物保护单位。澄 灵塔 高30．7米，密檐式实心塔。塔下为宽广的八角形石砌 台基 ，台基之上设须弥座，其束腰部分雕饰极其富丽的奇花异鸟图案，其上为仿木构 砖雕 斗拱、平座、 栏杆 ；再上即砖制三层仰莲以承托塔身。塔身第一层甚高。正面设对开式拱形假门，侧面饰花 假窗。转角处作圆形倚住。塔身的八层檐相距甚近，给入以重檐密布之感。从整体看，除第一层掾飞和各层角梁为木制外，其余各层檐下斗拱和平座栏杆均系砖仿木构。塔顶以砖雕刻的刹座，以铁铸的相轮、仰月、宝珠，增加了 佛塔 的庄重。
澄 灵塔 设计精巧。造型美观，雕饰富丽，结构富于变化，堪为密檐塔中的佳作。但由于年深岁久，早已残破不堪。因此，于1985年予以大修，各层瓦顶、残破的斗拱、 砖雕 、 铜镜 等均一一修缮，焕然新姿。
正定临济寺 是一座历史悠久的 寺院 ， 东魏 兴和 二年(公元540年)它的前身—— 临济院 在城东南二里许的 临济村 创立。 晚唐 时禅师义玄驻锡此院并创立 临济宗 ，四方信徒纷纷来此参师求学，极盛一时。义玄， 唐朝 曹州南华(今山东 东明县 )人。为探求佛教 真谛 ，云游天下、参学诸家。曾受法于洪州黄蘖山 高僧 希运，精研佛教经律。 李忱 大中 八年(公元854年)北归乡里，抵 河北镇 州城(今 正定县 )，主持临济院，不仅将 江南 广为流行的 禅宗思想 传播到北国，而且以北方人豪迈勇猛的气质，阐发禅宗新义，为禅宗的发展开创了新局面。他学识渊博，禅风峻峭，光收徒众，自成一家，并以寺名宗号临济宗，成为 中国佛教 禅宗五大支派之一。
唐 咸通 八年(公元867年)义玄逝寂， 李漼 赐谥“慧照掸师”。众弟子在城内东南隅建衣钵塔葬之，名曰“澄 灵塔 ”。随后， 正定临济寺 迁至该处，更名 临济寺 。金大定年间(l161一 l189年)重修。清雍正十二年(1734年) 世宗 加封义玄为“真常惠照禅师”。同时， 寺院 奉旨在塔第一层正面圆拱形门楣上端镶嵌 篆书 “唐临济惠照澄 灵塔 ”石匾。
宋代 以后， 禅宗思想 中的两大支派 临济宗 与 曹洞宗 特别昌盛，有“临济临天下，曹洞曹半天”的说法，后来临济宗传入 日本 ，“学徒云集，朝野尊尚”，成为 日本佛教 主要宗派之一。此宗认定 临济寺 为其 祖庭 ，视澄 灵塔 为其重要的祖塔之一，因此。近年来多次派遣代表团前来拜 祖塔，进行佛教文化交流。澄灵塔既是中日人民友好的历史见证，又是促进中日两国人民世代友好的纽带。
该寺于1984年由文物管理部门移交佛教团体。1986年以后，先后重建了 大雄宝殿 、法乳堂、传灯堂以及 三门殿 等建筑，使之成为 正定县 名刹。
秦汉时邑名
临济城，约在今河南 封丘县 东。 秦邑 也，属 东郡 。 胡亥 二年， 章邯 围 魏咎 于临济，齐、楚救魏，邯大破齐楚军，杀齐王 田儋 于临济下。汉初， 曹参 略 陈留郡 ，取临济。刘昭曰平丘有临济亭，即此。
东汉所置县名
本名狄县。 战国 齐邑，秦置县。治所在今山东高青东南。 东汉 永初二年（公元108年）改名 临济县 ，属乐安国。秦末陈胜起义，其将周市北徇地至此，狄人田儋杀狄令自立为齐王。 北魏 亦曰临济县，属东平原郡。隋改 朝阳县 ，并入高苑，而移临济之名于故朝阳县。
刘宋所置县名
刘骏 时置临济县（治所在今山东滨州北），属乐安郡。北魏 皇兴 三年（469年）隶东平原郡。隋开皇十六年（596年）废。
隋代所置县名
隋开皇十六年（596年），汉置朝阳县改为临济县，治于今山东 章丘区 临济镇。隶齐州。 隋炀帝 又改州为郡，实行郡、县两级， 临济县 隶 齐郡 。武德元年（618年），在临济县治设邹州。八年（625年）邹州废，临济县改隶谭州。贞观元年（627年），临济县改隶齐州。 元和 十五年（820年），临济县隶齐州。宋咸平四年（1001年），临济县省废，其地分别析入邹平、章丘二县。