叔均，传说居住在今 濮阳市 附近。《山海经·大荒西经》：“有 西周 之国， 姬姓 ，食谷，有人方耕，名曰叔均。 帝俊 ( 帝喾 )生 后稷 ，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。”
人物简介
叔均： 本名 姬均 ，“叔”字放在名字前，或表示尊敬，或表示长幼次序。
他是帝 之孙、台玺之子、周部族的杰出首领，他与父亲一起也被周王尊为先祖。
生平事迹
聪而有威
叔均聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的 河北省 一带，南到南岭以南，西的 甘肃省 一带，东到 东海 中的一些岛屿，都是他统治的地城。
但是叔均也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的：规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁；如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在叔均那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与叔均同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
斗后土
据说共工氏姓姜，是 炎帝 的后代。他的部落在现在今天的 河南省 北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工 有个儿子叫 后土娘娘 ，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下 洼地 垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。叔均部不赞成共工氏的做法。叔均认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，叔均与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如叔均。叔均利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了叔均的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此叔均得到了多数民众的支持。
争帝位
关于 共工 和叔均争夺帝位，怒撞 帕米尔高原 的传说，已经流传了两千多年。前边讲的几个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英 雄，也就塑造出了神话中 盘古 、 女娲 、 黄帝 等等传奇人物来。
撞不周山
共工不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到 帕米尔高原 （今 昆仑山 ），想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向 不周山 。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中， 日月星辰 都变了位置；大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落；因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为 北洋水师 （司水利之神），他的儿子 后土娘娘 也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。
共工精神
至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。
原始社会
尽管前边所讲的神话和传说是后 人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。
注：“五帝”指的是 黄帝 和他以后的叔均、 帝喾 、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为“五帝”。
共工 ： 炎帝 裔。据《 山海经·海内经 》：“炎帝之妻， 赤水 之子听袄生炎居，炎居生 节并 ，节并生戏器，戏器生 祝融 ，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启 》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为 水神 。《左传· 昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为 水师 而水名。《 管子·揆度 》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势 以隘制夫下。”《 淮南子·本经训 》：“舜之时，共 工振滔洪水，以薄空桑。” 共工 神话最著者，为共工与叔均之战。《 淮南子·天文训 》：“昔者共工与叔均争为帝，怒而触不周之山， 天柱 折、地维绝，天倾西北，故 日月星辰 移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”叔均， 黄帝 之裔（《 山海经·海内经 》）。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛（《淮南子·原道》）；与神农（《雕玉集· 壮力》）；与 祝融 （《史记·补三皇本纪》）；与 女娲 （《路史·太吴纪》）之争。其他如禹逐 共工 ，禹杀共工之臣 相柳 等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今 杞县 流传的“ 女娲补天 ”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞 不周山 ，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“ 杞人忧天 ”。
祝融与共工战：《史记·补三皇本记》记载：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为叔均，神农， 女娲 ，高辛与 共工 之争。参见“共工”、“杞人忧天”。
家族世系
（1）华胥氏— 伏羲 （配 女娲 ）— 少典 — 黄帝 — 少昊 — 帝喾 —弃（史称 后稷 ,本名 姬弃 ）— 不窋 —鞠— 公刘 （ 姬刘 ）— 庆节 — 皇仆 — 差弗 — 毁隃 （姬隃）— 公非 （姬非）— 高圉 — 亚圉 — 公叔祖类 （姬类）— 周太王 （又称 周太王 ,本名 周太王 ）— 王季 （也称 季历 ，本名 姬历 ）— 周文王 姬昌 — 姬发 姬发 （ 周代 开国君主）
（2）华胥氏—伏羲—少典—黄帝—玄嚣—帝喾—台玺—叔均（也被周朝奉为先祖）