作品原文
永福寺 石壁法华经记
按沙门释惠皎自状其事云： 永福寺 一名 孤山寺 ，在杭州钱塘湖心孤山上。石壁《 法华经 》在寺之中，始以 元和 十二年 严休复 为 刺史 时惠皎萌厥心，卒以长庆四年 白居易 为刺史时成厥事。上下其石六尺有五寸，短长其石五十七尺有六寸，座周于下， 周于上，堂周于石，砌周于堂。凡买工凿经六万九千二百有五十，钱十经之数。经既 讫 ，又成二石为二碑，其一碑，凡输钱于经者，由十而上，皆得名于碑，其输钱之贵者，若 杭州市 刺史吏部郎中严休复、 中书舍人 杭州刺史白居易、 刑部郎中 湖州市 刺史 崔元亮 、刑部郎中睦州刺史韦文悟、处州刺史韦行立、 州刺史 张聿 、 御史中丞 苏州刺史 李谅 、 御史大夫 越州刺史元 、右司郎中处州刺史陈 ，九刺史之外， 绅之由杭者，若宣慰使库部郎中知制 贾以降，鲜不附于经石之列，必以输钱先后为次第，不以贵贱、老幼、多少为先后；其一碑，僧之徒思得声名人文其事以自广。予始以 长庆 二年相先帝无状，谴于 同州 ，明年徙 会稽郡 ，路出于杭。杭民竞相观睹， 刺史 白怪问之，皆曰：“非欲观宰相，荩欲观 所闻之元白耳。”由是僧之徒误以予为名声人，相与日夜攻刺史白乞予文。予观僧之徒所以经于石、文于碑，荩欲相与为不朽计，且欲自大其本术。今夫碑既文，经既石，而又九诸侯相率贡钱于所事，由近而言，亦可谓来异宗而成不朽矣；由远而言，则不知几万千岁而外，地与天相轧，阴与阳相荡，火与风相射，名与形相灭，则四海九州，皆大空中一微尘耳，又安知其朽与不朽哉？然而 羊祜 识枯树中旧环， 张僧繇 世世为画师，历阳之气，至今为城郭，狗一叱而异世卒不可化，锻之子学数息则易成，此又性与物一相游，而终不能两相忘矣；又安知夫六万九千之文，刻石永永，因众性合成，独不能为千万劫含藏之不朽耶？由是思之，则僧之徒得计矣。至于佛书之妙奥，僧当为予言，予不当为僧言，况斯文止于纪石刻，故不及讲贯其义云。长庆四年四月十一日， 浙江东道 都团练观察处置等使 通议大夫 使持节 都督 越州诸军事越州刺史兼 御史大夫 上柱国赐紫金鱼袋 元稹 记。
作者简介
元稹（779—831），唐代诗人。字微之， 河南省 （治今 洛阳市 ）人。早年家贫。公元793年（ 李适 贞元九年）举明经科，公元803年（贞元十九年）举书判拔萃科，曾任 监察御史 。因得罪 宦官 及守旧官僚，遭到贬斥。后转而依附宦官，官至同 中书门下 平章事 。最后以暴疾卒于武昌军 节度使 任所。与 白居易 友善，常相唱和，共同倡导 新乐府运动 ，世称“ 启功 ”。诗作平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。后期之作，伤于浮艳，故有“元轻白俗”之讥。有《 元氏长庆集 》60卷，补遗6卷，存诗830余首。